宋代嬰戲影戲花錢 周璽藏

第二、要體現(xiàn)幕后偶人的影戲，

與杖首手持傀儡的邊界

上述的影戲與傀儡戲表演是比較明確分別的，但是有一些狀態(tài)的邊界是比較模糊，

1、當(dāng)藝術(shù)家想讓觀眾看到影戲的后臺(tái)操縱狀態(tài)。問題就出來了。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)影戲的屏風(fēng)落地頂天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小孩的身高，小孩只能在屏風(fēng)外面看到背后的光影，但是作為藝術(shù)畫卷觀眾來說，假設(shè)視線被屏風(fēng)阻擋，藝術(shù)家是無法幫助畫面的觀眾去分辨屏幕上的光影的，你怎么去畫呢？畫中現(xiàn)場(chǎng)的觀眾也只能看個(gè)光影輪廓，你還能指望中遠(yuǎn)景別畫面中的屏風(fēng)上的偶人造像能夠被藝術(shù)圖像的觀眾所看清？比如下圖右上方，正在操縱影戲偶人的演員，也很難看清楚持物，何況正面布幕上的影影綽綽？

正是對(duì)于如此的為難處境的理解，我們斗膽認(rèn)為，金代巖山寺壁畫中，影戲表演屏幕旁草地上，正在候場(chǎng)的手持半透明武將偶人的童子，正是藝術(shù)家給大家進(jìn)行幕后代入的要素。見下圖所示：

2、同時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家也想讓傀儡戲尤其是手持傀儡、杖首傀儡的表演能夠躍出帷幕，問題也出現(xiàn)了。

假設(shè)傀儡戲表演是懸絲傀儡，那么問題十分清晰，表演區(qū)明顯隔斷，操作者在上，偶人在下，與全封閉的影戲表演具有明顯的分別，容易辨認(rèn)。但是一旦是手持傀儡，在表演中又增加了劇情所需的背景，而在表演中，操縱演員手持偶人在帷幕后起伏。這就麻煩了。

也就是說，手持傀儡的表演，假設(shè)有了演出背景，表演的方式就是在帷幕后起伏出沒，那么，從視覺特點(diǎn)看，它就與影戲表演中，藝術(shù)家想讓幕后的操縱者跳出幕后，被觀眾看到的表現(xiàn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的類似混淆。

假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景中，只有一個(gè)簡(jiǎn)單的帷幕，后面一個(gè)持偶人的演員在操縱，那么，這到底是影戲呢，還是傀儡表演呢？

1、簡(jiǎn)單的帷幕，也可以理解為兒童借用的就地取材的屏風(fēng)。

2、由于影戲與傀儡都有劇目，都有伴奏，所以旁邊的擊鼓奏樂都是一樣。

宋代 仗首傀儡童子局部 老趙藏品

宋代 仗首傀儡童子局部 老趙藏品

3、都有橫拉屏風(fēng)，屏風(fēng)后都有操縱偶人者。

4、偶人都可以是彩色，因?yàn)橛皯蛟谒未惨呀?jīng)發(fā)展出彩色鏤雕皮影。

5、偶人造型都可以是打打殺殺的武將，雖然影戲題材中此類更加強(qiáng)化。

6、當(dāng)代皮影戲是三根操縱桿，那么宋代時(shí)期的影戲的操縱是如何的呢？藝術(shù)圖像中是否會(huì)簡(jiǎn)化，或者在嬰戲藝術(shù)圖像中是否會(huì)簡(jiǎn)易化呢？

那兩者又如何去分別呢？

3、易混的影戲傀儡棚圖像舉凡

1、宋代蘇漢臣《侲童傀儡圖》中的杖首傀儡表演

在本畫卷中，童子操縱的是杖首傀儡類的演出，但是其舞臺(tái)搭建卻很特別。這個(gè)搭建的方形框，只是起到了一個(gè)裝飾框的取景作用，但是卻沒有達(dá)成遮蔽幕后操縱演員的作用，也就是說，畫卷中的小觀眾通過框子，既看到了偶人的表演，也同時(shí)看到了幕后操縱者的情形，這個(gè)十分有違常理。

按照常理，假設(shè)是懸絲傀儡表演，則需要通過一個(gè)隔斷，隔離觀眾與幕后，假設(shè)是杖首傀儡表演，也需要一個(gè)幕布，將操縱者與觀眾隔離。而傀儡從幕布后上下躍動(dòng)。但是本畫中卻無此重要隔離。

其實(shí)，這種以方形框面對(duì)觀眾，在框后進(jìn)行操縱，也就是，操縱者與偶人都處于某種屏幕之后，將觀眾隔離在外的做法，乃是影戲的特點(diǎn)，所以，假設(shè)上圖其實(shí)是影戲表演，作者為了防止畫一個(gè)雖透光但不透形的屏風(fēng)，大家就無從看到表演的具體角色形態(tài)，所以才大膽地去破窗見綠，有沒有這種可能性呢？或者，手上想去表現(xiàn)傀儡，其實(shí)畫的是影戲要素呢。

況且，從偶人的形態(tài)看，第一，非常單薄，不類立體厚實(shí)的木偶，第二，影戲偶人到宋代也有彩色了，第三，角色題材正是影戲擅長的講史題材中的打打殺殺，形態(tài)跟金代巖山寺壁畫影戲中候場(chǎng)的演員手中的武將偶人、與南宋佚名《小庭嬰戲圖》中童子手持武將偶人的形態(tài)完全一樣。

這種困境被后代的藝術(shù)家敏銳地把握住了。明代大畫家仇英一向喜歡仿造摹寫宋人人物畫，他也曾經(jīng)摹寫過同題畫作，但是仇英罕見地對(duì)原作做了大膽的改寫。他把原作的傀儡戲，改畫成了影戲棚！

仇英《摹宋人畫冊(cè)》中的嬰戲影戲圖

上海博物館藏品

從仇英的新作中，我們可以鮮明地看到，一個(gè)完備的影戲棚的呈現(xiàn)，半透明的屏幕，隔離了演出與觀眾區(qū)域，偶人通過光影表現(xiàn)，偶人戎裝持械，打打殺殺，也是影戲?qū)Ｉ谩?/p>

由此可見，至少我們可以明白，在杖首傀儡的演出中，很多要素是經(jīng)常會(huì)混淆影戲表演的。

2、宋代偶人戲嬰戲銅鏡 國博藏品

宋代 傀儡戲主題銅鏡 國家博物館藏

同樣的，上述銅鏡中的演出，到底是為了讓觀眾看到幕后狀況的影戲，還是讓傀儡從屏幕后上下躍動(dòng)的杖首傀儡戲呢？

大家請(qǐng)看以下幾個(gè)細(xì)節(jié)：

1、屏幕比較簡(jiǎn)單，沒有裝飾，更接近影戲的透光屏幕的要素。

2、屏幕后操縱者左右開弓，分別持有兩個(gè)偶人，都是影戲擅長的打打殺殺的武將。

3、鏡鈕下的那個(gè)左手撐地，右手執(zhí)偶人的小孩，沒有頭！一種可能是長期被磨損，但從其他童子的頭部看，都好好的，另一種可能，因?yàn)樗念^在屏幕里，他的手持偶人的要素的外露，就跟金代巖山寺壁畫中，正在候場(chǎng)的手持偶人的童子的功能是一樣的，都是為了讓觀眾明白幕后的操作狀態(tài)，而著的力。

由此，本銅鏡更接近于是影戲主題。那么，下圖中結(jié)構(gòu)要素完全一致的宋人畫《蕉石嬰戲圖冊(cè)頁》中的，是簡(jiǎn)陋屏幕、突出幕后偶人的影戲呢，還是在幕后上下躍動(dòng)的杖首或布袋傀儡呢？由于偶人并非是影戲擅長的打打殺殺，所以未必是影戲。

3、宋代《蕉石嬰戲圖冊(cè)頁》

宋人畫蕉石嬰戲圖冊(cè)頁

同理的還有周璽兄的宋代嬰戲圖花錢，由于拉起的屏幕，呈現(xiàn)多條橫線，強(qiáng)調(diào)了某種厚重的不透明的質(zhì)感，加上偶人并非講史類的武將，形制也不強(qiáng)調(diào)單薄，所以大致是傀儡戲的表演。見下圖所示：

宋代嬰戲花錢拓片 周璽藏

所以，綜上所述，回頭看本文開頭涉及的這枚花錢中的表演，由于手持偶人的形態(tài)無法甄別是否武將，但是也可能是手持傀儡的表演。

但是，就算本錢中的童子演出并非影戲，而是傀儡表演，也無礙于上元主題。

因?yàn)閳A月而祭者，要么上元，要么中秋，，同時(shí)，鬼子母又是上元求子的重要元素。況且，上元社火中，傀儡戲，同樣也是重要的節(jié)目?jī)?nèi)容。

《二刻拍案驚奇》卷二 “小道人一著饒?zhí)煜?女棋童兩局注終身”中，有一段對(duì)社會(huì)、社火、社祭的描述：

看官且聽小子說：山東兗州府巨野縣有個(gè)秾芳亭，乃是地方居民秋收之時(shí)，祭賽田祖先農(nóng)。公舉社會(huì)聚飲的去處。向來亭上有一扁額，大書三字在上，相傳是唐顏魯公之筆，失去已久，眾人無敢再寫。一日正值社會(huì)之期，鄉(xiāng)里父老相商道：“此亭徒有其名，不存其扁。只因向是木扁，所以損壞。今若立一通石碑在亭中，別請(qǐng)當(dāng)今名筆寫此三字在內(nèi)，可垂永久?！贝藭r(shí)只有一個(gè)秀才，姓王名維翰，是晉時(shí)王羲之一派子孫，慣寫顏?zhàn)?，書名大盛。父老具禮相求，道其本意，維翰欣然相從，約定社會(huì)之日，就來赴會(huì)，即當(dāng)舉筆，父老礱石端正。

到了是日，合鄉(xiāng)村男婦兒童，無不畢赴，同觀社火。你道如何叫得社火？凡一應(yīng)吹簫打鼓。踢球放彈。勾攔傀儡。五花囗弄諸般戲具，盡皆施呈，卻象獻(xiàn)來與神道觀玩的意思，其實(shí)只是人扶人興，大家笑耍取樂而已。所以王孫公子，盡有攜酒挾伎特來觀看的。直待諸戲盡完，賽神禮畢，大眾齊散，止留下主會(huì)幾個(gè)父老，亭中同分神福，享其實(shí)余，盡醉方休。此是歷年故事。

此其一也。

元代楊祖賢雜劇《西游記》第二本云：

第六折村姑演說
(老張上，云)縣令廉明決斷良，吏胥不詐下村鄉(xiāng)。連年麻麥?zhǔn)粘勺?，一炷清香拜上蒼。老張祖在長安城外住，生是個(gè)老實(shí)的傍城莊家。今日聽得城里送國師唐三藏西天取經(jīng)去，我莊上壯王二、胖姑兒都看去了。我也待和他們?nèi)?，老人家趕他不上，回來了，說道好社火。等他們來家，教他敷演與我聽，我請(qǐng)他吃分合落兒。(村廝兒先上)(胖姑兒上，云)王留、胖哥，等我等兒。(唱)
【雙調(diào)】【豆葉黃】胖哥王留，走得來偏疾。王大、張三，去得便宜。胖姑兒天生得我忒認(rèn)得，中表相隨。壯王二離了官廳，直到家里。
(做見科)(張?jiān)?恁來家了，看甚么社火？對(duì)我細(xì)說一遍。(姑云)王留，你說與爺爺聽。(張?jiān)?胖姑兒，則有你心精細(xì)，你說者。(姑唱)

【川撥棹】更好笑哩，好著我笑微微，一個(gè)漢木雕成兩個(gè)腿。見幾個(gè)回回，舞著面旌旗，阿剌剌口里不知道甚的，妝著鬼，人多我看不仔細(xì)。
【七弟兄】我鉆在這壁，那壁，沒安我這死身己。滾將一個(gè)碌碡在根底，腳踏著才得見真實(shí)，百般打扮千般戲。
爺爺好笑哩。一個(gè)人兒將幾扇門兒，做一個(gè)小小的人家兒，一片綢帛兒，妝著一個(gè)人，線兒提著木頭雕的小人兒。
【梅花酒】那的他喚做甚傀儡，黑墨線兒提著紅白粉兒，妝著人樣的東西。颼颼胡哨起，咚咚地鼓聲催，一個(gè)摩著大旗。他坐著吃堂食，我立著看筵席。兩只腿板僵直，肚皮里似春雷。

此其二也。

據(jù)田汝成《西湖游覽志馀》記載，杭州一年中的賽社獻(xiàn)藝至少有以下幾次：上元節(jié)（正月十五）有“祭賽神廟”活動(dòng)，表演節(jié)目有“社火、鰲山、臺(tái)閣、戲劇、滾燈、煙火”。每年立春，官府照例舉辦迎春儀式，屆時(shí)“優(yōu)人、戲子、小妓裝扮社火。”

桂孟平有看燈詞十五首，杭人稱之，瞿宗吉效之，亦作十五首，其詞云：

“東家斫竹縛山棚，西舍邀人合鳳笙，官府榜文初出了，今宵喜得晚西晴?！?/p>

”都司煙火揭高竿，萬斛珠璣撒王盤，看到頂頭齊喝采，紫葡萄上月團(tuán)團(tuán)”。

“南瓦新開影戲場(chǎng)，滿堂明燭照興亡，看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王?！?/p>

“銷金小傘揭高標(biāo)，紅藕青梅滿擔(dān)挑，依舊平生風(fēng)景在，街頭吹徹賣餳簫?！?/p>

“傀儡裝成出教坊，彩旗前引兩三行，郭郎鮑老休相笑，畢竟何人舞袖長。”

”寶葢高懸畫閣深，生紅繡帶細(xì)描金，就中好個(gè)流蘇結(jié)，萬轉(zhuǎn)千回共一心。”

“香帶交垂八尺高，紅燈影里見絲毫，傍人總道工夫巧，一月香閨弄剪刀?！?/p>

”女伴相邀趂晚晴，暫離籹閣步輕盈，當(dāng)街怕有廵軍見，只向齊檐屋下行?！?/p>

“隨分梳籹淺淡衣，像生花朶鬧蛾飛，年來也有燒香愿，同上吳山及早歸?！?/p>

此其三也。

（未完待續(xù)）

原創(chuàng)版權(quán)，違者必究