商業(yè)傳奇曾是電視劇一個重要的類型分支，往往以“老字號”的興衰史為敘事主線，通過一家一業(yè)的成敗折射民族工業(yè)、文化在近代歷史夾縫中的掙扎與自強。張挺的《大生意人》則跳出了傳統(tǒng)的敘事思路，不局限于某一樁生意、某一個家族，而是以“生意”為觸角，勾勒流犯古平原從以商謀生、以商立身，最終以商濟世的傳奇軌跡。該劇的成功不在于構(gòu)建夸張的商業(yè)神話，而在于通過對大與小、傳奇與日常、術(shù)與道之間關(guān)系的探索，讓“生意”成為一門經(jīng)世致用的學問，更賦予了這段傳奇敘事深厚的家國情懷。

以小入大：小生意的時代大尺度

《大生意人》之“大”，皆是積“小”而成的因果。故事以一個犯人的出逃為開篇，以一個大生意人的退隱為結(jié)局。一個不斷被歷史拋擲的小人物，在與時代、秩序、價值的碰撞中自然生長出了“大”的尺度。

小人物撬動大版圖。古平原的經(jīng)商之路并非源自個人的內(nèi)心驅(qū)動，而是在一次次交易中不斷地被推向更大的生意場。以寧古塔為分水嶺，古平原的身份與生意性質(zhì)經(jīng)歷了兩次關(guān)鍵轉(zhuǎn)變。第一次交易是協(xié)助蘇紫軒偷運戰(zhàn)馬，并借此換取了人身自由。此時的生意還只是私人領(lǐng)域的利益交換，從流犯到行商，目的只為自保與脫身；第二次則是在與徐管帶的周旋中，從邊境購入朝廷急需的槍支，隨后因被清廷賞識而逐漸有了“半官半商”的中間身份。在這一過程中，古平原不斷地于商海浮沉中悟道。隨著生意所托之物的放大，做生意不再只是個人選擇，而是開始牽動制度與秩序。當他接觸了堅船利炮，遇見了匯豐洋行、東印度公司等跨國資本對手，他開始意識到傳統(tǒng)商業(yè)邏輯同新的時代格局之間的錯位，其行商目標也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，由單純的“為己謀路”轉(zhuǎn)向以商應(yīng)世、以商報國。最終，在以鹽場歸屬為核心的矛盾中，他與洋商展開了一場涵蓋茶葉、絲綢等多宗商品的系統(tǒng)性商戰(zhàn)?？梢哉f，“大生意”不以錢帛多寡為標準，而指向能否濟民、安國，這一被時代不斷放大的經(jīng)商路徑，最終塑造了古平原作為“大生意人”的氣象與格局。

小往來織就大網(wǎng)絡(luò)。商人既行商送貨，就勢必要跟地面上的所有人打交道。從早期單線的交易關(guān)系，到后期多方博弈的生意網(wǎng)絡(luò)，利益的不同不斷驅(qū)動著人物關(guān)系的變化，《大生意人》以層層遞進的方式，為觀眾展開了一幅涵蓋商人、官員與百姓的群像圖。在此種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，生意人是商業(yè)流通的主體，把握著商品資源的運轉(zhuǎn)；各級官員則是影響商業(yè)環(huán)境的外部變量，其決策能夠直接左右生意的走向；而平民百姓的生活生計，則是檢驗“大生意”成敗的現(xiàn)實標尺。具體而言，晉商八大家、馬幫商隊共同呈現(xiàn)了以“信義”為本的傳統(tǒng)商道精神；游走于灰色地帶的李家父子、蘇紫軒，則讓生意場的風險、權(quán)謀與人性的張力不斷浮現(xiàn)；因貪婪而覆滅的王天貴、借饑荒牟利的米商楊千萬、橫行霸道的英國商人等形象則反向說明了“生意無道”的代價。更為重要的是，劇集通過刻畫兩江總督瑞麟、六王爺、慈禧以及義軍首領(lǐng)李成等人物，讓做生意這一商業(yè)行為成了透視晚清腐朽體制的切口。

小故事跨越大空間。復(fù)雜的人物網(wǎng)絡(luò)，還對應(yīng)著不斷外擴的空間版圖。《大生意人》呈現(xiàn)了一條橫跨大半個中國的商業(yè)軌跡。以極北之地寧古塔為起點，隨后深入山西的縱橫商道、科爾沁草原腹地，又轉(zhuǎn)入白墻綠瓦的徽州古城，最終抵達風云激蕩的江寧重鎮(zhèn)。每一處地理坐標對應(yīng)著特定的生意形態(tài)，不同的商幫模式，也反映了不同的民生民情。從窮途末路的流犯苦役，到因戰(zhàn)亂而失去生計的茶農(nóng)，再到饑荒中橫尸街頭的貧民，都在生意之外反復(fù)暗示著時代的危機，并召喚著“大生意人”的出場。

以傳奇融日常：類型敘事中的文化底色

《大生意人》在敘事上采用了經(jīng)典的傳奇劇架構(gòu)，并以游戲化的方式將古平原的成長路徑拆分成了五個敘事單元，為觀眾提供了一種“闖關(guān)升級”的快感。同時，在大開大合的戲劇沖突之外，該劇亦對各地的民間風物、生活細節(jié)有所考究，共同構(gòu)建起了一個鮮活可信的商業(yè)江湖。

在傳奇性的打造上，《大生意人》通過高風險、高密度、高反轉(zhuǎn)的敘事策略，牢牢抓住了觀眾的注意力。高風險的情節(jié)設(shè)置意味著將商業(yè)競爭提升到了生死存亡的維度，從逃離寧古塔開始，古平原不斷地面臨生死考驗，先是藏于水桶躲過徐管帶追捕，隨后差點命喪草原，在山西數(shù)次下獄，回鄉(xiāng)后又身陷義軍營地。各種外部勢力的疊加形成了巨大的生存壓力，不斷地迫使他在緊急情況下做出判斷。與此同時，劇情又常以“最后一分鐘營救”的方式巧設(shè)援手，常玉兒放箭、蘇紫軒上場都數(shù)次使危局得以扭轉(zhuǎn)。險中求生的情節(jié)設(shè)置不僅調(diào)動了觀眾的情緒，也在高壓處境中進一步凸顯了角色的人格魅力。高密度的敘事節(jié)奏讓劇情環(huán)環(huán)相扣，使困局到破局在上下數(shù)集間便見分曉。以江寧篇為例，古平原大婚后，立馬接到了前往江寧振興經(jīng)濟的差事。圍繞古、李兩方爭奪鹽場地契這一核心沖突，修海塘、穩(wěn)糧價、散俘虜、斗漕幫等事件次第鋪陳、彼此牽動，形成“一波未平一波又起”的鏈式反應(yīng)。與快節(jié)奏相伴的還有“高反轉(zhuǎn)”。《大生意人》通過人物身份與立場的不斷重組，為觀眾制造持續(xù)的情緒震蕩。從古平原與李萬堂的父子相認，到白依梅的意外回歸，再到小虎以革命人士的身份在劇尾亮相，劇情不斷推翻觀眾的心理預(yù)設(shè)，直至最后一刻，完整的故事圖景方才顯現(xiàn)。

傳奇故事既要有一路過關(guān)斬將的爽感，也要有日常生活細節(jié)作為托底，故事才不至于“懸浮”。在徽州篇中，《大生意人》不惜筆墨地描摹了粉墻黛瓦的呈坎古民居、靜謐的石橋流水與錯落有致的茶山，這些寧靜古樸的視覺元素除了能予觀眾以獨特的地域?qū)徝栏惺埽c劇中刀光劍影、生死攸關(guān)的商戰(zhàn)情節(jié)形成了強烈對照，也暗示著兩軍交戰(zhàn)對普通百姓生計的無情侵擾。同時，“茶”在徽州不僅代表著生意，還意味著一種生活方式。茶農(nóng)口中悠揚的采茶調(diào)，廖師傅祖?zhèn)鞯某床杓妓囈约叭谘┲蟛璧娘L雅意趣，這些細節(jié)精準傳達了當?shù)氐奈幕厣Ｖ劣诨丈?，除了以劇情展現(xiàn)他們“誠信為本、義利兼顧”的經(jīng)營哲學，商人們集中議事時鄉(xiāng)音雜陳的方言細節(jié)更為原本嚴肅的生意場平添了幾分生活氣。

以道馭術(shù)：“富天下”與“救天下”的價值坐標

《大生意人》并未止步于對“生意之術(shù)”的精彩演繹，而是在多方勢力的博弈中指向商業(yè)何為的終極命題?！靶g(shù)”是方法，“道”是方向，通過不斷讓“術(shù)”接受“道”的檢驗，商業(yè)傳奇找到了清晰的價值坐標。

在古平原初涉商海的階段，他習得的是“誠信”與“流通”在生意中的重要性。一方面，漢隆大管家的失信與王天貴的出爾反爾，從反面揭示了缺乏契約精神的交易注定難以長久；另一方面，以信用為擔保的匯票在關(guān)鍵時刻助他化解困局，讓他切身體會到“以誠為本”并非是空談的道德口號。隨后，在李萬堂策劃擠兌老八家票號時，古平原反其道而行之，讓銀車在平遙城持續(xù)進出，以一場看似冒險的“空城計”穩(wěn)住了人心、盤活了市場。所以，生意的根本不在算計，而在信用；銀兩的價值不在于囤積，而在于流通。此時的古平原，確立的是作為一個“生意人”的職業(yè)底線。

將“天下第一茶”的秘方向商會同行公開，反映的是他“共生”的商業(yè)境界。古平原回鄉(xiāng)后，先后看到的是茶山被毀、商會壓價、茶農(nóng)困窘的現(xiàn)實。即便他掌握茶葉品質(zhì)的優(yōu)勢，也在自立門戶、尋找銷路的過程中屢屢受阻。在這樣的處境中，古平原并未以個人利益得失為判斷，而是理性地審視商業(yè)本身，意識到了生意不是勝敗輸贏，而是合作共榮的本質(zhì)。一家獨大的“蘭雪茶”或許能成就一個富商，但只有全行業(yè)共享技藝，才能從根源上驅(qū)逐劣幣，保住徽州萬千茶農(nóng)的飯碗。這不僅展現(xiàn)了古平原“計利當計天下利”的儒商胸懷，也昭示著他成為大生意人的真正轉(zhuǎn)折。

隨著故事的推進，古平原所面對的已不再是單一行業(yè)或局部市場的問題，而是一個內(nèi)外交困的時代。朝堂之上黨爭不休，國門之外列強環(huán)伺，洋人正覬覦著中國內(nèi)耗的間隙，意圖攫取經(jīng)濟命脈以坐收漁利。“讀書之人，求官是小道，救天下是大道；做生意的人，求財是小道，富天下是大道?！惫牌皆染呱倘说哪懽R與謀略，也懷有讀書人的責任與抱負，他此時開始意識到，也許商人的能力、資源與網(wǎng)絡(luò)，本身就構(gòu)成了一種可以回應(yīng)時代危機的力量。因此，在與李欽、洋商理查德的博弈中，古平原敢于以個人身家甚至性命為籌碼，換取兩淮鹽務(wù)這一經(jīng)濟命脈的主導權(quán)；在生命的后段，他又以更隱秘的方式支持民族革命事業(yè)，踐行了從“富天下”到“救天下”的宏愿?？梢?，“道”并非先驗的存在，而是通過一樁樁具體的生意逐步顯影。古平原正是在經(jīng)世濟民的實踐中，完成了對“術(shù)”的超越和“道”的求索，終成“大生意人”。