仔細想想，為了快樂，我們大多數(shù)時間都在做著并不快樂的事——比如寒窗苦讀，比如日復一日地勞動上班。
學習和工作本身可能枯燥、重復，甚至讓人疲憊，但我們還是告訴自己：只有考上大學、找到好工作、拿到穩(wěn)定的薪水，生活有了保障，才能去做那些真正讓自己快樂的事。
可快樂從來都是短暫的。
為了片刻的快樂，我們愿意付出長久的不快樂；為了未來的快樂，我們放棄眼前的快樂。這樣的交換，到底值不值？這筆賬，真的能這樣算嗎？
快樂的種類、方式與性質(zhì)千差萬別——它可能是一次旅行的驚喜，一首老歌的共鳴，一頓家常飯的溫暖，一件作品、一項工作的完成，與所愛之人共度的一段時光，甚至只是安靜地看云卷云舒。
但無論形態(tài)如何，它們最終都要通過人的感覺系統(tǒng)被捕捉、被體會。對于一個感官遲鈍、心靈麻木的人來說，再豐富的美好也難以觸動他的內(nèi)心。
同一件事，對有些人來說是樂在其中，對另一些人卻可能苦不堪言。

就拿我自己來說，我熱愛騎行。
路上的麻煩并不少——突如其來的暴雨和轟鳴的雷電，路邊沖出來的惡犬，半路扎破的車胎，還有那種累得幾乎要虛脫的時刻。尤其是在爬坡時，雙腿像灌了鉛，肌肉緊繃，眉頭緊鎖，汗水順著臉頰和脊背直淌，氣喘得像拉破風箱。
在旁人眼里，這哪里是享受，分明是在自找罪受。
可我依然年復一年地騎下去?；蛟S，這就是以苦為樂，痛并快樂著吧。
快樂從來不是演給別人看的，它只存在于當事人的心里，像一股只有自己能感受到的暖流。
有人說，思想的快樂高于視聽的快樂，視聽的快樂高于吃喝的快樂，甚至總結(jié)出“視覺高于味覺、知覺高于視覺”。我卻覺得，這是厚此薄彼。
它們都是身體的功能，只是分工不同，本應一視同仁。試想，一個人思想能力超群，卻視力模糊、味覺遲鈍，他生活的便利與享受豈不大打折扣？

有些“高人”喜歡把快樂分成肉體的和心靈的，而且總愛抬舉心靈快樂，貶低肉體快樂。
可我并不認同——快樂就是快樂，本就不該有高低貴賤。
常聽人說，心靈快樂純潔，肉體快樂不純潔。
純潔固然好，不純潔固然不好，但問題是：肉體與心靈的快樂，真能分得那么清楚嗎？更重要的是，用“純潔與否”來給快樂貼上標簽，這種道德評判，真的站得住腳嗎？
當兩情相悅、情到深處，肉體的靠近、纏繞與結(jié)合所帶來的震顫，難道僅僅是肉體的快樂？那其中的溫柔、信賴與靈魂的交融，又該算到哪一類里呢？
朋友聚在一起飲酒作樂，情人間的纏綿繾綣，這些快樂里既有身體的感官愉悅，也交織著心靈的滿足與情感的流動?？扇舭茨承┤说姆址ǎ鼈兯坪醵嫉帽蝗M“肉體快樂”的框里。
再比如，聆聽一曲莫扎特，你得到的是感官的快樂還是精神的快樂？恐怕兩者兼而有之——耳朵被旋律與和聲的美所觸動，心靈則在音樂的秩序與崇高里得到慰藉與升華。
柏拉圖早就提醒過，若沒有理知的參與，我們甚至無法確認自己是否真的在享受快樂。
就像品嘗一道美食，味蕾的滿足是身體的，而對烹飪技藝、食材搭配與文化背景的欣賞，則是心靈的；又如登山，肌肉的酸痛與呼吸的急促是肉體的體驗，而站在峰頂俯瞰云海時的震撼與遼闊感，卻是精神的收獲。
快樂往往如此，肉體與心靈相互纏繞，難以割裂。
人活一世，能發(fā)自內(nèi)心地喜歡一個人、熱愛一件事，實屬不易。這是蒼天賜予你的通往快樂的通行證，也是對你的厚愛。別辜負這份美意，更別辜負自己。向著心中的快樂出發(fā)吧，哪怕一路上坎坷遍布、荊棘叢生。
快樂不必分高低、論貴賤，只要它真誠而真實，就值得被尊重、被守護。

圖/網(wǎng)絡；文/洪祖強