《高島易斷》是高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第四十卦：雷水解《解卦》

雷水解
卦體下［坎］?上［震］?。［震］為雷；［坎］為水，亦為雨。［震］［坎］交錯(cuò)，即成雷雨交作之象。［坎］于時(shí)為冬，［震］于時(shí)為春。自冬涉春，雨水乍來(lái)，春雷始發(fā)，和風(fēng)送暖，堅(jiān)冰漸解。天地郁結(jié)閉塞之氣，一經(jīng)雷雨鼓動(dòng)，枯者生，蟄者起，無(wú)不解散而萌發(fā)也，故名其卦曰“雷水解”。

解：利西南，無(wú)所往，其來(lái)復(fù)，吉。有攸往，夙吉。
解，緩也。［坎］位北，［震］位東。自北轉(zhuǎn)東，而南，而西，是順天而行也，（圖示上南下北，左東右西。順天恰為順時(shí)針?lè)较颉＃┕试弧袄髂稀?。［解］，即所以解［蹇］，反東北而東南，（［蹇］，［艮］下［坎］上，［艮］東北至［坎］北，逆時(shí)針；［解］，［坎］下［震］上，［坎］北至［震］東，東至南，順時(shí)針，即順天也。）倒［坎］［艮］而［震］［坎］，［解］之西南，即［蹇］之西南，故其利同。
“無(wú)所往”者，謂蹇解而難已平，無(wú)難則無(wú)所往。緩以養(yǎng)之，以俟來(lái)復(fù)，是以“來(lái)復(fù)吉”也?！坝胸闭?，謂蹇解而難猶在，有難則必有往，急以救之，不懈夙興，是以“夙吉”也。

《彖傳》曰：解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解?！敖猓髂稀?，往得眾也?！捌鋪?lái)復(fù)，吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉。
按：“解”有兩音：一古買反，謂解難之初；一諧買反，謂既解之后。（出《周易正義》）《序卦》曰：“解者，緩也。”險(xiǎn)難既解，物情舒緩，故為“解”。解所以解蹇也，止則蹇，而動(dòng)則解。凡遇險(xiǎn)不可不動(dòng)，動(dòng)斯能免乎險(xiǎn)也，免險(xiǎn)則為解?！拔髂稀保劾ぃ?位，卦體易五居二為［坤］，易上居二亦為［坤］，［坤］順得常，故“利”。［坤］為眾，故“往得眾”?！巴弊詢?nèi)而外，“來(lái)”自外而內(nèi)。［坤］為純陰，至［震］一陽(yáng)來(lái)復(fù)，猶言大難初平，瘡痍未復(fù)，必休養(yǎng)生息，俾得復(fù)其元?dú)?，故不必“所往”而自然“?lái)復(fù)”，是以得中而吉也。二之六為［晉］，［晉］“明出地上”，日之初升，故有夙象?！皶x，進(jìn)也”，故“有攸往”。［晉］五曰“往有慶”，即“往有功”之謂也。蓋“來(lái)復(fù)”治內(nèi)，夙往治外，內(nèi)外交治，［解］之事盡矣。［解］為二月之卦，［震］陽(yáng)司令，雷以動(dòng)之，雨以潤(rùn)之，天地凝寒之氣因而解散，萬(wàn)物生育之機(jī)因而甲坼。［睽］［蹇］二卦，皆兼取“時(shí)用”；［解］獨(dú)曰“時(shí)大矣哉”。蓋［睽］［蹇］以得用而濟(jì)，［解］則不復(fù)用其解，惟在待時(shí)而動(dòng)耳。

以此卦擬人事，是險(xiǎn)難乍解，元?dú)馕磸?fù)之時(shí)也。方其處險(xiǎn)，不動(dòng)則不能脫險(xiǎn)，動(dòng)必當(dāng)審其方向，又得夫眾力。西南為［坤］順之方，得眾即“朋來(lái)”之助。及其已解，有不可再動(dòng)者，如人身疾病乍痊，血?dú)馕磸?fù)，當(dāng)以休養(yǎng)而調(diào)攝之，斯為得中也。有不可不速動(dòng)者，如人家困難甫脫，而盜賊猶在，當(dāng)必急起而翦伐之，斯為有功也。［震］為春，春氣一動(dòng)，而雷雨交作，天下之積氣乃解，萬(wàn)物之生機(jī)始達(dá)；猶人之威怒一振，而群邪悉退矣。六爻皆合蹇而觀：初為難初平，唯求“無(wú)咎”而已；二則難已除，斯為“貞吉”矣；三則難雖消，以寇“致寇”，其咎亦自取耳；四之難未得全解，尚望得人相助也；五之難，能以心孚，庶幾宵小自退也；上之難積惡未靖，不能不威武加之也。在天怒則雷霆，恩則膏雨；在人唯賞其善，罰其惡當(dāng)之矣。

以此卦擬國(guó)家，卦自［明夷］來(lái)，自［家人］而［睽］而［蹇］而［解］，皆為周與殷亡之象。［解］為文王羑里脫囚之時(shí)，其“利西南”者，文王化行西南之地，虞、芮之質(zhì)成，其“無(wú)所往”也；崇、密之翦伐，其“有攸往”也。（《史記·周本紀(jì)》：西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞、芮之人未見(jiàn)西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為，祗取辱耳?！彼爝€，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國(guó)。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為?！泵髂?，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都豐。）所以動(dòng)兵興眾者，當(dāng)險(xiǎn)難，不得不動(dòng)耳。不動(dòng)不能以免險(xiǎn)，且不能以濟(jì)天下之蹇也。迨至商郊誓師，而來(lái)會(huì)者八百，是得眾也，即得中也。周之所以脫大難者，在此解；周之所以集大勛者，亦在此解也。王怒如雷，王澤如雨，后之王天下者，唯以法周者法天而已。天地得陽(yáng)和而雷雨作，萬(wàn)物得陽(yáng)和而萌蘗生，治道亦猶是焉。

通觀此卦，［解］與［屯］易位。［屯］，［震］生在下，［坎］難在上，“動(dòng)乎險(xiǎn)中”，為難之始生。其《象》曰“云雷”，是天氣郁結(jié)而未能發(fā)泄也，故不成雨。［解］，［坎］難在下，［震］生在上，“動(dòng)免乎險(xiǎn)”，為難之已解。其《象》曰“雷雨”，是天氣發(fā)泄而恩威并施也，故曰“雷雨作”。［解］之卦義，其為難者，［坎］也，陰也；其解難者，［震］也，陽(yáng)也。初爻以其始解而安之；二爻就其獲解而治之；三爻防其方解而復(fù)致之。內(nèi)三爻屬［坎］，陰也，故不言［解］。四爻之解，得朋為助；五爻之解，以孚得吉；上爻之解，以“用射”獲利。外三爻屬［震］，震陽(yáng)也，故言［解］。統(tǒng)之難之作也，靡不由小人，而其解也，靡不由君子。五為［解］之主，《象》曰：“君子有解，小人退也。”所謂“君子”即《大象》所稱“赦過(guò)宥罪”之“君子”也。此為［解］一卦之要領(lǐng)也。

《大象》曰：雷雨作，解。君子以赦過(guò)宥罪。
按：漢《易》卦氣說(shuō)，［坎］為臘月至正月之卦（冬至至驚蟄）。［坎］五、上兩爻，值雨水、驚蟄；［震］為二月至四月之卦（春分至芒種）。［震］初爻，值雷乃發(fā)聲，三爻值谷雨。［解］為二月公卦，《大象》曰“雷雨作”，蓋因其時(shí)而取象焉。［坎］為罪，為災(zāi)，故有過(guò)有罪；［震］為緩，為生，故用“赦”“宥”。君子法之，號(hào)令如雷之震，天下無(wú)不聳動(dòng)，恩澤如雨之降，天下無(wú)不喜悅。夫使幽閉久系之人，一旦得“赦過(guò)宥罪”，弛其禁錮，脫其桎梏，如出陷阱而復(fù)見(jiàn)天日，則其憂悶郁結(jié)之氣，無(wú)不解散。是君子與民更新，以之解萬(wàn)民之難也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：災(zāi)難解脫，大有奮發(fā)振作之象。

• 問(wèn)征戰(zhàn)：威武一振，有大寇翦減，小寇服從之象。

• 問(wèn)功名：有聲震百里，澤被群生之兆。

• 問(wèn)營(yíng)商：得時(shí)得令，“雷雨之動(dòng)滿盈”，大利。

• 問(wèn)婚姻：震雷坎雨，陰陽(yáng)交濟(jì)，生育暢茂，吉。

• 問(wèn)家宅：天盤(pán)有動(dòng)，地盤(pán)有難，宜祈禱解免。

• 問(wèn)行人：一時(shí)可歸，防小有災(zāi)難，無(wú)咎。

• 問(wèn)訟事：幸得寬宥，無(wú)罪。

• 問(wèn)六甲：生男。

初六：無(wú)咎。
《象傳》曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。
初居［解］之始，大難初平，不求有功，只求無(wú)咎。初與四應(yīng)，賴應(yīng)之力，得解其險(xiǎn)，故曰“無(wú)咎”?！断髠鳌匪^“剛”者，指四；“柔”者，指初；“際”者，謂初與四相應(yīng)，陰陽(yáng)相交，其義自可無(wú)咎也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：困難初解，安時(shí)守分，自得無(wú)咎。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：乍脫重圍，宜自蓄銳養(yǎng)精，不可妄動(dòng)，得保無(wú)咎。

• 問(wèn)營(yíng)商：不致耗失，亦為幸矣。

• 問(wèn)功名：目下只可守舊而已。

• 問(wèn)家宅：平安無(wú)害。

• 問(wèn)訟事：宜和。

• 問(wèn)婚姻：平平。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之311】
明治二十四年(1891)三月，為鄭永寧與清國(guó)公使館內(nèi)通書(shū)函，一時(shí)議論紛起，真?zhèn)文妫萍埛稚玳L(zhǎng)陽(yáng)其二氏來(lái)書(shū)，請(qǐng)占一卦，以判虛實(shí)。筮得［解］之［歸妹］。爻辭曰：“初六，無(wú)咎。”

斷曰：解者，釋也，堅(jiān)冰得暖而解散之象也。初爻曰“無(wú)咎”，《易》之爻辭，單言“無(wú)咎”者，唯此一爻，是天張其口，以證鄭氏之無(wú)罪也。且［解］者，謂解脫罪過(guò)，初爻之陰屬鄭氏，四爻之陽(yáng)屬清國(guó)公使，陰陽(yáng)相應(yīng)，知情分頗厚，然于國(guó)家大義，一無(wú)關(guān)害。《象傳》曰“君子赦過(guò)宥罪”，料日后審官，亦必原情赦宥，斷不以無(wú)稽文字，為之追究也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象傳》曰：九二貞吉，得中道也。
“田”者，獵也。上互［坎］?，［坎］為狐；下互［離］?，［離］為黃矢。狐陰獸，善惑人，故譬言佞邪小人，蠱惑君聰?！叭闭撸詳?shù)之多也；“黃”者，正色；“矢”者，直也。二爻以陽(yáng)居陰，剛?cè)岬弥?，上與六五陰陽(yáng)相應(yīng)，為能輔佐大君，進(jìn)賢黜邪，用以匡濟(jì)時(shí)艱者也。蓋欲解難，當(dāng)先驅(qū)狐，故?。垭x］之矢，就［坤］之田，獲［坎］之群狐而盡殲之，斯內(nèi)治肅靖，于以濟(jì)險(xiǎn)出危，納一世于中道，其在此矣。是以九二“貞吉”也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：去邪歸正，自得安吉。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：“田”者，獵獸，猶戰(zhàn)之獵敵也。獲狐者，猶獲敵之渠魁也。得矢者，猶得敵之兵器也。故“貞吉”。

• 問(wèn)營(yíng)商：“田”者，在獵獸，商者，在獵利，“三”者多數(shù)，“黃”者黃金，必獲厚利，吉。

• 問(wèn)功名：曰“獲”，曰“得”，功名可望，吉。

• 問(wèn)家宅：此宅防有狐祟，須獵獲之，乃吉。

• 問(wèn)婚姻：此必先有小星（小星，小妾也），而后納正室也。黃者正色，為正配，吉。

• 問(wèn)疾病：防是狐媚邪病，宜張弧矢以驅(qū)之，吉。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之312】
某商人占?xì)膺\(yùn)，筮得［解］之［豫］?。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。”

斷曰：獲狐得矢，知獵財(cái)獵名，無(wú)往不利。足下災(zāi)難既解，所求必得，正是好運(yùn)發(fā)動(dòng)，有雷雨得時(shí)之象。“黃”為正色，“矢”為直，又知足下品行正直，不惑于狐媚，是能以正治邪，故“貞吉”。

【占例之313】
明治二十五年(1892)，余患鼻痔，呼吸不通，談話亦困，頗覺(jué)苦之。聞金杉某，留學(xué)德意志，專修鼻科，歸朝設(shè)院受診，余欲求治，筮得［解］之［豫］。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉?！?/p>

斷曰：內(nèi)卦水險(xiǎn)，外卦雷動(dòng)，動(dòng)而免險(xiǎn)之象，故不宜坐視，宜速治療，解去疾病之難也。占得第二爻，為［坎］之主，動(dòng)而變［豫］，有預(yù)治之象?！疤铩睘獒鳙C，“狐”為怪物，“黃矢”者，射其怪物之矢。今鼻中之疣，身之怪物也；“三”者，為數(shù)之多；“黃矢”者，想為醫(yī)治之器也，爻可備觀，其象則吉。余于是向金杉氏乞治，金杉氏一診，許為易治，先用麻藥，通電氣于銅線，系掛于疣上，遂得截?cái)嗥漯?。疣?shù)不一，悉皆截去，病苦頓解。醫(yī)術(shù)之妙，實(shí)可驚喜，而《易》機(jī)之先示，悉合其狀，更可驚嘆。嗚呼。《易》者以森羅萬(wàn)象之物，照徹于三百八十四爻之中，一一發(fā)露其靈機(jī)，以垂數(shù)于天下后世，圣人之所以為圣人也。

【占例之314】
相州橫須賀建筑炮臺(tái)，又有造船大工場(chǎng)，年年埋筑海面，因采土炭巖石，向歸大倉(cāng)久米馬擔(dān)保（負(fù)責(zé)），其巖石，用船運(yùn)至海岸筑處，并用小輪船為引，以取快疾。大倉(cāng)組遂自造運(yùn)船，免受雇船勒索等弊，指揮得當(dāng)，獨(dú)占利益。在官寮察知一人專擔(dān)，難免弊竇，欲命高島嘉兵衛(wèi)分承其役，于是大倉(cāng)組忌之，隱使船夫等百般妨害，且故意寬支賃金，每日所損，不下七八百圓，兩家俱受其困。余乃請(qǐng)占一卦，筮得［解］之［豫］。爻辭曰：“九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉?！?/p>

斷曰：《彖傳》謂“解，險(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)”，明言一動(dòng)乃可出險(xiǎn)。就占所言，爻以二、五為紛爭(zhēng)之主。今得二爻，二在內(nèi)卦，屬高島氏；五在外卦，屬大倉(cāng)氏。二之負(fù)擔(dān)，為三所妨，遂致互生支吾，互受虧折。爻辭曰“三狐”，謂彼有三人，狡猾妨事；“黃矢”，謂我有一人，正直當(dāng)事。以矢射狐，而狐退矣。四爻曰“朋至斯孚”，“朋”者，謂居間而講和之友，“孚”者，謂二、五兩主，得以感孚而罷爭(zhēng)也。五本君子，始為小人所狐惑，故曰“君子有解，小人退也”。乃依此占，使橫山孫一郎傳高島氏之意于大倉(cāng)氏，事遂平和。

六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝。
《象傳》曰：“負(fù)且乘”，亦可丑也。自我致戎，又誰(shuí)咎也？
“負(fù)”者，竊負(fù)；“乘”者，乘肥；“負(fù)且乘”，是竊盜而公卿也，故“可丑”?！爸驴苤痢闭撸劭玻轂榭?，六三處［坎］體，本寇也?？芤栽鈺r(shí)竊位，得以策肥乘堅(jiān)，為寇者見(jiàn)之，曰彼亦寇也，今居然“負(fù)且乘”矣，是可取而代之也。此謂以寇致寇。當(dāng)此險(xiǎn)難甫解，而使寇者濫居高位，豈非用人者之咎乎？故曰“自我致戎”，咎復(fù)何辭？“吝”即丑也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)非不佳，但因素行不端，為人鄙笑。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：戰(zhàn)隙自我而開(kāi)，以致群盜紛起，一時(shí)難平。

• 問(wèn)營(yíng)商：防有盜劫之患。

• 問(wèn)功名：沐猴而冠，其能久乎？

• 問(wèn)家宅：門(mén)戶不自謹(jǐn)慎，或用人不當(dāng)，致招竊盜。

• 問(wèn)婚姻：兩姓均非端正之家，是富而不仁者也，“可丑”。

• 問(wèn)訟事：兩造理皆不直。

• 問(wèn)行人：滿載而歸，但來(lái)路不正。

• 問(wèn)失物：已被竊負(fù)盜去，不得。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之315】
某人來(lái)，請(qǐng)占某區(qū)長(zhǎng)品行，筮得［解］之［恒］。爻辭曰：“六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝?！?/p>

斷曰：“負(fù)”為肩負(fù)，小人之役也；“乘”為乘車，君子之分也；“負(fù)且乘”，是以小人而竊居君子之分也?？苷咭?jiàn)之曰：“是亦寇也，彼以寇顯，我豈獨(dú)不可顯乎？”故曰以寇招寇，丑有由來(lái)也。觀此爻辭，則知某氏得為區(qū)長(zhǎng)，亦寇取而得之，必有寇伺其后者也，何能久居其任乎？未幾果罷職。

九四：解而拇，朋至斯孚。
《象傳》曰：“解而拇”，未當(dāng)位也。
四居［震］之始，［震］為足。“拇”，足大指也。四為［解］之主，解即解其蹇也。蹇為足疾，疾在一拇，不足以為蹇，解在一拇，亦不成其為解。四不當(dāng)位，故不能全解其蹇，第見(jiàn)“解而拇”?！澳础奔粗杆?，而，汝也，故曰“而拇”。［解］之四，即從［蹇］五來(lái)，［蹇］五曰“朋來(lái)”，故［解］四曰“朋至”。四亦自知其不能解蹇，唯望“朋至”，得以相助為理。將由拇以及心，斯心心相感，而蹇得全解矣。［坎］為孚，故曰“孚”。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：行年已當(dāng)強(qiáng)仕，但行運(yùn)部位不當(dāng)，全在因人成事而已。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：防炮彈傷足，幸救兵得力，可以解圍。

• 問(wèn)營(yíng)商：所獲甚微，唯眾心交孚，一二年后，可望厚利。

• 問(wèn)功名：拇為足指，卑下已極，至五爻曰“君子維有解”，必待下科，可望登榜。

• 問(wèn)家宅：此宅地步低下，不得其當(dāng)，只可作行棧店屋。

• 問(wèn)婚姻：得有力媒人說(shuō)合，方可成事。

• 問(wèn)訟事：有朋友出，交相勸解，得可息訟。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之316】
群馬縣高崎市某甲書(shū)來(lái)，曰：“仆近鄰有乙某者，一子罹病危篤，禱于榛名神社，不日而愈，乙某深喜之，偕子謁謝神社。一日乙某以遺金盡付其子曰：‘余居處，恐遭殺害?！蝗欢校蛹闯龆穼?，不知去向，舉家不堪悲嘆。請(qǐng)勞一占，以卜吉兇?！庇鄷r(shí)適罹疾，因使門(mén)弟筮之，得［解］之［師］?。爻辭曰：“九四，解而拇，朋至斯孚?！?/p>

余見(jiàn)此占，問(wèn)門(mén)弟將何以斷之？門(mén)弟答曰：“乙某不入山，亦不投水，在東方朋友之家而已?！薄跺鑲鳌吩唬骸敖猓U(xiǎn)以動(dòng)，動(dòng)而免乎險(xiǎn)?！币夷匙匝裕衷鈿⒑Χ尤?，是因險(xiǎn)而動(dòng)也；既得逃避，是“動(dòng)而免乎險(xiǎn)”也。爻辭曰“解而拇，朋至斯孚”，“拇”為足大指，父子一體，子在下，是足指也。遺金而別，解拇者也；“朋至斯孚”，是明言在朋友之家也?！版凇闭撸门笥岩谎远母幸?。余喜判語(yǔ)適當(dāng)，遂書(shū)其斷語(yǔ)而函告之。后面會(huì)某甲，詢及此占，曰乙某蹤跡，適如貴占云云。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。
《象傳》曰：“君子”“有解”，“小人”退也。
此“君子”，即《大象》所云：“赦過(guò)宥罪”之“君子”也。五居尊位，與二相應(yīng)，二既能得其中道，以袪群邪，許其更新，五即因之，原情赦宥，不復(fù)窮究，是以不解為解者也。小人遂感而有孚，是以吉也。《象傳》曰：“君子有解，小人退也?！敝^君子不必力去小人，小人自心服君子，不敢與君子同居。自古奸邪害政，皆由君子不能感化小人，小人是以不信服君子，以致傾軋，覆轍相尋，皆未明六五“有解”之旨也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：正運(yùn)亨通，群邪悉退。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：不戮一人，不加一矢，外夷來(lái)服。

• 問(wèn)功名：利君子，不利小人。

• 問(wèn)營(yíng)商：不勞苦計(jì)營(yíng)謀，自然獲利。

• 問(wèn)家宅：此宅福曜照臨，邪魔遠(yuǎn)避。

• 問(wèn)婚姻：吉。

• 問(wèn)行人：即歸。

• 問(wèn)疾病：外邪解散，正氣來(lái)復(fù)，吉。

• 問(wèn)訟事：理直者勝，理曲者服，即可罷訟。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之317】
友人橫山孫一郎氏來(lái)，曰：“近見(jiàn)新聞紙所揭福地氏下獄，想此老衰之身，際此炎暑，其困難不言可知。推其所由，為得金而草文，在草文得金，與受賄營(yíng)私者，固有別焉。公冶縲紲，孔子特以非罪明之，予將為福地氏籌一解救之方，請(qǐng)煩一占?！斌叩茫劢猓葜劾В?。爻辭曰：“六五，君子維有解，吉，有孚于小人?！?/p>

斷曰：解者，解散也。占得第五爻，為解之主，爻辭曰“君子維有解”，且系以“吉”，稱曰“君子”，知罪非其罪，不以罪而賤其人也。曰“維有解”，知不解而解，不待救而自然脫罪也。曰“有孚于小人”，在被起事之小人，亦知陷害君子，于心不忍，自愿認(rèn)罪而退也。福地氏暫受其厄，自得安吉。余因面東京裁判檢事，具語(yǔ)此《易》，不日而該氏出獄。

閱后有相知永井泰次郎氏，以訟事嫌疑，牽連被引，伊妻來(lái)請(qǐng)一占，又得此爻，遂即將此判詞告之。永井氏亦果以無(wú)罪赦免。其事同，其爻同，其應(yīng)驗(yàn)亦果相同，故附記之。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。
《象傳》曰：“公用射隼”，以解悖也。
［震］為諸侯，故稱“公”；［坎］為弧，為弓，故曰“射”。卦體上互［離］，［離］為飛鳥(niǎo)，故有隼象；四動(dòng)而成［坤］，［坤］為城墉，象城墉之上。上爻居［解］之極，自初至五，凡用剛、用柔、用猛、用寬，所以解除內(nèi)難，亦既備矣。至上猶有飛翔在外，如鷙鳥(niǎo)之強(qiáng)悍者，五乃命上曰：“公其乘坤之墉，張離之弧，抽一矢而射之，獲其魁首，無(wú)不利也，以解悖也?！保劭玻轂殂＃^滅此悖逆之徒，斯內(nèi)患外寇，悉皆掃平矣。前諸爻，即《彖》所云：“其來(lái)復(fù)吉”。上爻乃《彖》云：“有攸往，夙吉”是也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)途吉順，出外或遇小寇，宜急防之。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：防有敵兵劫掠城外，宜高阜伏矢以射之，必有獲也。

• 問(wèn)營(yíng)商：運(yùn)貨出外，防有盜劫，宜嚴(yán)備御，非特?zé)o失，且可以獲盜糧也，故曰“無(wú)不利”。

• 問(wèn)功名：爻稱公，必已貴顯也，當(dāng)立功于外。

• 問(wèn)家宅：墉墻宜高，可備外竊。

• 問(wèn)婚姻：《詩(shī)》云：“弋鳧與雁”，有射之象，吉。

• 問(wèn)訟事：悖逆自解，利。

• 問(wèn)六甲：生男。

【占例之318】
鐮倉(cāng)圓覺(jué)寺住僧今北洪川和尚，博曉釋典，當(dāng)今之高僧也。予一日游鐮倉(cāng)，欲訪和尚。意予所談在《易》理，和尚所說(shuō)在禪味，不知禪之三昧，與《易》之六爻，其旨果相符合否耶？試為一占，筮得［解］之［未濟(jì)］?。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利?！?/p>

斷曰：佛法以“解脫”為宗旨，取“解脫煩惱”之義也。今得［解］上爻，不言“解”而言“射”，是用佛法，攝伏外魔，內(nèi)性既定，外魔自消，與［解］所云之“三狐”為內(nèi)魔，上之“隼”為外魔，其旨相同。知今日和尚，對(duì)余所談，大旨如斯，予乃就卦義，書(shū)道歌一首，懷之以訪和尚。和尚延予入禪堂，茗談移晷，佛法《易》理，各極其妙，遂出道歌示之，一笑而別。

【占例之319】
一日橫濱商人左右田金作氏來(lái)訪，請(qǐng)占利根運(yùn)河，株券高低。筮得［解］之［未濟(jì)］。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利?！?/p>

斷曰：解者，動(dòng)而免險(xiǎn)之卦。方今賣卻株券，得此難得之利益，以免后日之災(zāi)，故曰“無(wú)不利”。恰如見(jiàn)隼集于高墉之上，一矢射之，以去后患，若遷延過(guò)時(shí)，及至［損］?卦，必有損而無(wú)利也。氏從此言，一次賣之，即得利益。后因獲利，而復(fù)買之，致招損失云。

【占例之320】
明治三十一年(1898)，占伊藤內(nèi)閣氣運(yùn)，筮得［解］之［未濟(jì)］。爻辭曰：“上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利?！?/p>

斷曰：爻辭曰“公”，適合內(nèi)閣之稱也；內(nèi)閣居高位，故曰“高墉”；“隼”，指政黨首領(lǐng)而言。政黨首領(lǐng)，身處位外，飛揚(yáng)跋扈，每與政府為難，如隼之悍鷙善掠，殘害善類。六五之君，命公乘高，射而獲之。不曰殲而曰獲，以隼本有用之材，素有功勞，故期獲而用之，以收其效，故曰“獲之，無(wú)不利”也?！断髠鳌吩弧敖忏！?，是謂解去悖逆之心，以冀歸順也。內(nèi)閣躬膺總理，既修文德，又具武功，靖內(nèi)難，戡外侮，固公之所優(yōu)為，［解］之上而難解，正公今之時(shí)也。然“解難”為解，“解位”亦為解，尤公所宜慎審。遂呈此占于內(nèi)閣，后內(nèi)閣推薦大隈、板垣兩伯，問(wèn)余以占斷當(dāng)否？余曰：“執(zhí)一隼，又欲獲一隼，但恐所執(zhí)之隼，振羽欲翔，放手遂不得復(fù)執(zhí)，兩隼相軋，而不能相容?！惫怂燹o內(nèi)閣，亦合［解］卦之義也。

來(lái)源：《高島易斷》

版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們更正/刪除