沈巍于12月17日，送走了一直尾隨他的隨從主播，繼續(xù)保持匿伏狀態(tài)。

在告別小主播之前，他曾經(jīng)陪同這些翹首以待的隨從主播，逛了昆明的幾個容易尋找的景點，并沒有大規(guī)模地發(fā)起對昆明文化歷史的尋訪，他的解釋是：了解昆明“不是一天兩天的事，因為昆明這么個小小地方，大家看到的， 27 處全國重點文物保護單位，27 個地方，就是列為全國重點文物保護單位的一共 27 個地方，也就是說要花一個月的時間才能走完?！?/p>

在出行前，他曾問及隨從主播們在他閉關的時候，去了哪些地方：

——來到昆明了，筇竹寺你們去過嗎？筇竹寺，口口聲聲說我跟了沈老師的（學習文化的），筇竹寺在視頻里面講了大概有四五次也有了。“天下羅漢兩堂半”，紫金庵、甪直保圣寺，山東青州靈巖寺，然后筇竹寺。筇竹寺的這個五百羅漢彩塑的，彩色的啊，在其他地方是沒有的。那你們去了沒有？——

的確，云南筇竹寺，沈巍屢次提及，當他道及寺中的羅漢的時候，吊起了隨從主播們的興趣，但沈巍以這家寺廟規(guī)模太大，走馬觀花，實在時間耗不起，沒有允諾。

其實，在不久前的福建仙游行的時候，他就曾經(jīng)提到過云南的筇竹寺，當時還以為云南遠在天邊，那里的筇竹寺更是如同海市蜃樓，不可觸摸，沒有想到，不到一個月之后，就站到了云南的土地上。

可是，沈巍并沒有實現(xiàn)帶領一眾主播去參觀在福建游的時候就提到的筇竹寺里的羅漢傳奇。

福建仙游之行，他提到羅漢的原因，是在當?shù)禺嫾依罡示永铮吹搅死罡欠钊梭@嘆的堪與《清明上河圖》相媲美的《五百羅漢圖》。

關于仙游本土畫家、以“南李北齊”而與齊白石并駕齊驅的李耕《五百羅漢圖》，我們在黃葉著的《李耕研究》（人民美術出版社,2017年版）中，找到一段相關品賞介紹：

——李耕還留下一件規(guī)格為縱27厘米、橫718厘米的《五百羅漢》長卷。該長卷于1996年由福建美術出版社出版單行本，美術理論家孫克在《畫壇奇才，一代宗師——讀李耕畫作有感》中如是評介：“李耕此圖長處在于形象的豐富性，五百個人物的主要部分，包括占據(jù)畫面重要位置和靠前部的共有百人以上，其形象的肥瘦妍端，年齡青壯老，表情的喜怒動靜各不相同，畫家?guī)缀醢焉鐣细鞣N類型的面部都收入畫中……其次在線描的風格方面注意到統(tǒng)一諧調，又表現(xiàn)了豐富性，包括高古游絲描，蘭葉描等自然變化。在歷代流傳的佛道粉本中，如《八十七神仙圖卷》《送子天王圖》《朝元仙杖圖》以及寺廟石窟中的作品，這件《五百羅漢圖》確是無愧古人的杰作?！睂O克先生的這段話，基本上概括了李耕筆下所有羅漢形象的特點?！?/p>

沈巍的仙游之行，原來的日程并沒有“李耕故居”的參觀安排，這是沈巍臨時起意添加的一個踏訪項目。

當他看到李耕故居里掛滿了半壁墻面的《五百羅漢圖》的時候，頓時打開了他對中國美術史中“羅漢”形象的知識庫。

李耕的《五百羅漢圖》

他首先介紹了云南筇竹寺中的羅漢：

——看一下我們中國這個羅漢啊，我順便介紹一下我們中國這個羅漢啊，這個羅漢藝術品。云南筇竹寺有一套羅漢神像，它那個羅漢像很奇怪，是以世俗老百姓的形象塑造羅漢的，叫黎廣修，有個四川人叫黎廣修塑的，是藝術精品?！?/p>

接著他介紹了“天下羅漢兩堂半”的相關背景：

——還有呢，叫“天下羅漢兩堂半”，一堂在我們蘇州東山的紫金庵，宋朝的雕塑。

還有一堂呢，是在青州市靈巖寺，它里面的一套宋代的那個十八羅漢，他的羅漢區(qū)別的（地方是），肚子里面有絲綢做的肚子內臟的。這是第一。

半堂在哪里??？半堂在甪直，據(jù)說是唐朝塑圣，畫圣是吳道子了。還有個塑圣楊惠之，唐朝的，說是他流傳下來的，當年 18 個，后來倒掉一半，只剩下 9 個了。哦呦，這件事轟動，當時不得了，蔡元培、顧頡剛，很多學者都寫信要搶救。好了，后來蓋了一個寺廟。

這個寺廟你進去啊，對不起你啊，有個老太太守在門口，不許拍照，不許拍照。你走進去看，肯定你們覺得（失望）。那個九個破破爛爛的，就像枯木一樣，哎，就這么珍貴。全國重點文物保護單位，廟不珍貴，就這個半堂羅漢（珍貴），天下羅漢兩堂半。

李耕畫的呢，500 羅漢。那么還有畫羅漢的。我們一般因為畫羅漢嘛，我們最經(jīng)典的版本呢，是宋朝畫僧貫休畫的，帶有變形味道的，李耕的呢，也有點變形，但他的變形在一個服飾上面。——

當時陪同一道參觀的國家博物館張金衛(wèi)先生，對沈巍現(xiàn)場的即興講解贊嘆不已：“我好像是不好跟他比，沒法比，因為他這個知識面太廣。我就是在聆聽。你看剛才一說五百羅漢兩堂半，這我是第一次聽說，哈哈哈。他關鍵他的知識很廣，薄，所以這一點啊，我是今天領教了，確實領教了，受益匪淺，受益匪淺。”

那么，沈巍說及的“天下羅漢兩堂半”，是不是真的有歷史記載？

我們在劉惠恕著的《神州覓勝錄（上）》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2022年版）中可以找到相關的背景介紹：

——有羅漢堂的寺院在中國比比皆是，為什么稱天下羅漢只有“二堂半”呢？我查了一下此說法出處，系指：

中國現(xiàn)存唐宋年間的彩繪泥塑羅漢，僅有蘇州甪直保圣寺、蘇州東山紫金庵和濟南長清靈巖寺三處。

其中，保圣寺創(chuàng)于梁天監(jiān)二年，寺內十八羅漢據(jù)《吳郡甫里志》所記，“為圣手楊惠之所摹”。按，楊惠之，生卒年不詳，唐開元年間著名雕塑家。他與吳道子同師張僧繇學畫，后由于吳道子畫名日著，便專攻雕塑而成名。當時就有“道子畫，惠子塑，奪得僧繇神筆路”的說法。

紫金庵，始建于南朝梁陳時期，庵內的十六羅漢像相傳為南宋雕塑名手雷潮夫婦所為，已見前述。

濟南長清靈巖寺，始建于東晉時期，后毀。北魏孝明帝正光年間（520年至525年）重建。寺內千佛殿中的40尊彩塑羅漢像，大都完成于宋代，少量是明代塑的。塑像符合近代人體解剖學原理，透過衣紋可以體察到人體的筋骨。

而自宋以后，由于文人畫家只重繪畫和書法，很少關注雕塑，佛教雕塑重返工匠之手，所塑羅漢像自然無法超越保圣寺、紫金庵和長清靈巖寺“三堂”的水準。

至于保圣寺的羅漢堂之所以稱為“半堂”，其原因為：1918年，學者顧頡剛在甪直意外發(fā)現(xiàn)保圣寺“羅漢像錯列兩壁，高下不齊，為他處叢林所未見”，“皆奕奕有神采”。但保圣寺大殿行將坍塌，便積極呼吁搶修無功。至1928年，保圣寺大殿坍塌半壁，砸毀了半堂羅漢。其后，蔡元培、馬敘倫、葉恭綽、顧頡剛等人發(fā)起組織“保存甪直唐塑委員會”，由教育部和地方政府撥出款項，并動員社會各界捐款搶救，最終保存下來了保圣寺所余完好的9尊羅漢像。因此，保圣寺的羅漢堂只稱“半堂”?！?/p>

李耕畫冊《五百羅漢圖》

因此，沈巍的講解，確實有它的出處，是經(jīng)得起學術界考驗的。

沈巍對羅漢的關心與關注，更多的原因，是他想用這樣的文化事實，來剖解他身邊始終纏繞不去的爭議糾紛，暗藏著他的待人接物的處事哲學。

尤其是他的被身邊人詬病的“忍讓”哲學，卻可以從他對這些文化常識的了解中，感觸到它的源頭與支撐。

下面是他在2025年6月份的時候，在馬路牙子上的露天書院里即興談起“天下羅漢兩堂半”時，對身邊剛剛發(fā)生的爭吵鬧劇所作出的引申發(fā)揮：

——我們中國呢，每個廟里面都有羅漢堂，對吧？都畫的什么十八羅漢或者十六羅漢，但是我們民間諺語呢，有句話叫“天下羅漢兩堂半”。什么叫兩堂半呢？就是認為全中國的羅漢塑造的最好的呢，一共有三個地方。

一個就是在山東長清的靈巖寺，它里面這個羅漢，還有個很有趣的地方，它挖開肚子，里面的心臟，它用布啊做成心臟，做成肺。所以就像真的一樣，這個是長清。

還有一堂半在哪里呢？全在蘇州。一堂就在我剛才講的紫金庵，還有半堂在哪里呢？半堂就在甪直的一個廟里面。因為它是唐朝的雕塑，毀掉一半，只有 9 個，所以叫天下羅漢兩堂半。

為什么說到紫金庵呢？因為紫金庵當年有個畫家叫亞明。這是江蘇一個很有名的畫家，他晚年得病了，他就在這個廟里等于休息的一樣。他在墻上就畫了這個寒山、拾得，他把它畫成畫了。

所以今天我覺得如果方便的話呢，就去紫金庵看過這個回來再寫這個可能更有效。

因為他這個話呢，是這么說的。就是可惜晚了一步，要昨天寫，就更有意義了。因為他是這么說的，他說寒山問拾得，首先寒山作為主角問拾得，他說：世間有人，世界上假如有人謗我、誹謗我；欺我、欺負我；辱我、侮辱我；笑我、笑話我；輕視我；賤，輕賤我；然后騙我，如何處置？

拾得回答他說，那么我教你個辦法，只是忍他，忍；讓他，讓；由他，由著他；避他，逃避他，越跟我，就像盯著我，你老子，你怕我，不怕我，你給我跪下，我不跟你爭，我就走，你盯著我，好，你盯到前面，我從前面繞道，你再盯著我，我還再繞回來。這個避我，然后耐他，忍耐他，還要敬他，笑瞇瞇的，你跟我吵，我還不板臉，還笑，你好好的啊，不要理他，為什么呢？再待幾年，你且看他。

這段話呢，在禪宗史上很有名的，但是真正能做到，我估計不行，因為昨天如果這個情況是這樣的話，那么我估計他再鬧，鬧到最后他自己都覺得自己沒面子了，為什么大家都不搭理他，也沒人回答他，就大家都在看，笑著看，你就跟他吵，我睬你干嘛，所以我說這段話要是昨天寫可能意義不同，今天寫呢，等于事后諸葛亮了，晚了，事情已經(jīng)出了。

而且有些人呢，說句實話，就是你這么教他，他是不會做的，他還是要應對的，實際上真正能做到這點的人，那不是一般境界的人。

你像剛才那種情況啊，侮辱我還不懟他，還笑瞇瞇的，這個不是一般境界的人。就像諸葛亮跟司馬懿斗，司馬懿送他一套女人衣服，請注意啊，小說里沒寫司馬懿穿，這個是戲里面加上去的，而且電視劇我不知道有沒有穿上，小說里只是說淡淡一笑，收起來了，嗯，然后就就是問這個身邊人，你們諸葛丞相最近飲食如何？他就回答他，然后他說諸葛亮活不多久了。

在戲曲里面呢，是這樣的，秦腔有出很有名的戲，就這么演法的，就是說你不是送一條衣服來挑逗我嗎？哎，我偏穿女人衣服，我還做出各種女人的姿態(tài)，我演給你看，我就扮女人，反而是把諸葛亮氣的不得了，把諸葛亮氣得半死，這個是戲曲的演法。——

在福建仙游的時候，沈巍還呼吁大家到云南的筇竹寺去看看那里的羅漢：

——如果你們哪天去云南筇竹寺了，真的要看看這個羅漢，那是塑造的，你比如說兩個羅漢說話，你不覺得是兩個羅漢，就是家門口兩個老頭說悄悄話那種神態(tài)，是四川一個民間藝人叫黎廣修塑，他就因為這個雕像，把名字留在中國美術史上，一般情況下還不留，好吧?！?/p>

可惜，到了云南昆明，筇竹寺近在咫尺，但是，沈巍卻并沒有成行，留下了遺憾。好在云南采風的計劃，已經(jīng)放入他的囊中，他一直提及的筇竹寺羅漢，會有一天，用他的講解，讓他的粉絲一飽眼福。

下面，我們將馬大勇著的《物質文化遺產(chǎn)故事叢書，中外故事書系：中國雕塑故事》 (2020年版）中對這些羅漢介紹的書影，截圖如下，供關心的網(wǎng)友紙上一睹為快：

告別沈巍的隨從主播，前往云南昭通，參加由5808電商基地組織的助農行動，而另一起云南之行前尚未完結的內部清肅行動，又將重新啟動，這意味著人設崩塌的隨從主播，將會得到領盒飯的福利了。