12月16日，沈巍出現(xiàn)在從上海跟隨到云南的主播中間，相見(jiàn)甚歡，這幾天茫然若失的主播們，終于有了主心骨。

沈巍這幾日在云南究竟遇到了什么？從他的話中，可以得知，他一來(lái)到云南，就入駐一家酒店，除了第一天下了一次樓之外，其它的時(shí)間，都是關(guān)在屋里，到了后邊，甚至連門都不出。

相比之下，一直在外面等待沈巍出來(lái)的隨從主播，有大把大把的時(shí)間可以使用，現(xiàn)在，沈巍出關(guān)了，他問(wèn)這些隨從主播們，來(lái)到了昆明，有什么收獲？

在沈巍拋出的問(wèn)話中，隨從主播像嗷嗷待哺的學(xué)子，基本接不上話茬。

在云南的近乎是一個(gè)星期的時(shí)間，沈巍毫無(wú)作為，原來(lái)與官方合作的講學(xué)活動(dòng)，也不見(jiàn)有作品問(wèn)世，幸好這一次尾隨著來(lái)到云南的隨從主播們，臨時(shí)頂缺，最終還是依靠他們，把沈巍對(duì)云南的文化輸出傳播出去。

如果這些主播們不來(lái)，那么，沈巍到云南來(lái)真是白跑了一趟。

看樣子，還是自己家的兵，用起來(lái)得心應(yīng)手啊。

從沈巍對(duì)隨從主播講解的云南文化與歷史的方式來(lái)看，我們可以看出，有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是從世界的角度，拎出云南文化的特異處。

云南有沒(méi)有在世界文化范疇里的特異處？

按沈巍習(xí)慣的講解方式，他會(huì)把文化放在人類的文化格局里分派它們的角色與站位。

這次到云南，沈巍也把世界的格局標(biāo)尺，帶到了云南，來(lái)丈量云南文化的尺寸與深度。

這也是他的有意為之的文化理念，他曾對(duì)隨從主播講述道：

——我們一定要站在世界的這個(gè)（高度），因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)讓大家看得很遠(yuǎn)啊，所以希望大家以后不要再以周圍的這個(gè)喜好和周圍的這些形式，來(lái)做判斷。還是應(yīng)該站在世界的這個(gè)眼光上?！?/p>

對(duì)這個(gè)認(rèn)知，他自己當(dāng)然義不容辭地體現(xiàn)在知與行上。

他來(lái)到隨從主播那里，首先詢問(wèn)的是隨從主播在他閉關(guān)的幾天內(nèi)，踏訪了幾處云南的文化景點(diǎn)。

有一位主播，提到了她曾經(jīng)去過(guò)云南民族博物館，對(duì)里面陳列的“那個(gè)什么臉”留下深刻印象。

沈巍立刻明白了她說(shuō)的是“儺面具”，并高度認(rèn)可了這種具有特色的儺面具，具有在世界文化棋局里的特色一面：

——就是說(shuō)西方美術(shù)有一段時(shí)間特別喜歡非洲美術(shù)，就是因?yàn)樗裣竦哪莻€(gè)形狀，如果當(dāng)時(shí)的畢加索知道我們的儺面具的話，說(shuō)不定他還會(huì)來(lái)向我們學(xué)習(xí)呢，可能當(dāng)時(shí)我們交流的不多啊?！?/p>

畢加索的《亞威農(nóng)少女》

這樣的判定，并不是官方安排好的文案與臺(tái)詞，而是沈巍對(duì)滇文化與世界文化的認(rèn)知中得出的結(jié)論，他能夠?qū)⒃颇系摹皟幕迸c世界現(xiàn)代畫壇巨匠聯(lián)系到一起，可以看出，沈巍把云南文化的特異性定位得相當(dāng)高遠(yuǎn)。

二是從全國(guó)的角度，解析云南文化的關(guān)聯(lián)處。

對(duì)于東部魔都來(lái)的隨從主播來(lái)說(shuō)，云南顯得相當(dāng)遙遠(yuǎn)，而之前的習(xí)慣性定性的云南游也是對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣奈幕L(fēng)情進(jìn)行大肆渲染，呈現(xiàn)出的是一個(gè)與東部沿海地區(qū)文化相迥異的邊陲文化特色。

但是，沈巍在對(duì)云南的文化解讀中，沒(méi)有強(qiáng)化滇文化的特異性，而是強(qiáng)調(diào)了它隸屬于中華文化大棋盤中的關(guān)聯(lián)處。

他在有限的時(shí)間里，對(duì)云南的文化介紹，是通過(guò)大多數(shù)外來(lái)人都熟悉的云南人，開(kāi)啟對(duì)云南文化的了解與認(rèn)知的。

他從隨從主播們熟知的長(zhǎng)三角地區(qū)的文化開(kāi)始，提到了浙江象山之行，說(shuō)當(dāng)時(shí)的同行者，說(shuō)聶耳曾經(jīng)到過(guò)象山的，沈巍立刻作出了否定，象山是當(dāng)年電影《漁光曲》的拍攝地，跟聶耳沒(méi)有關(guān)系。

話題一轉(zhuǎn)，沈巍說(shuō)：聶耳倒是跟云南有關(guān)系。你們說(shuō)說(shuō)看，聶耳怎么跟云南有關(guān)系了？

隨從主播面面相覷，只有一個(gè)主播說(shuō)：去了聶耳故居。

沈巍就像一個(gè)老師，在考察學(xué)生們提交的作業(yè)一樣，作出了總結(jié)性點(diǎn)撥：

——聶耳就是云南人。但是呢，他主要在上海生活，所以我們上海徐匯區(qū)，有一個(gè)叫小紅樓，當(dāng)年的百代唱片公司，我們的國(guó)歌是在那里錄制的，最早的，但當(dāng)時(shí)不叫國(guó)歌，叫義勇軍進(jìn)行曲。那部電影叫什么？叫《風(fēng)云兒女》，是在現(xiàn)在的上海中國(guó)大戲院，這部電影第一次放的。文化這東西就是這樣的，沒(méi)必要刻意的，就在生活當(dāng)中就有?！?/p>

沈巍從云南民族博物館的題詞是由楚圖南題寫，介紹了這位文化大家的身世，一下子就把云南文化對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化的貢獻(xiàn)給梳理得條理清楚，當(dāng)我們享受到云南人給予中國(guó)文化作出的巨大的貢獻(xiàn)，我們無(wú)由之間，就會(huì)對(duì)云南產(chǎn)生一種心靈上的親近感。

這就是沈巍講學(xué)時(shí)，總是從陌生的文化空間里，尋覓那些與我們現(xiàn)下生活息息相關(guān)的親和處與親近感，從而讓外來(lái)者瞬間把異域轉(zhuǎn)化為故土一樣的親切的時(shí)空。

三是從生活的角度，找準(zhǔn)云南文化的親和處。

沈巍并沒(méi)有把學(xué)文化看成是一個(gè)高大上的事情，而是強(qiáng)調(diào)了“學(xué)文化是在生活當(dāng)中學(xué)”的理念，倡導(dǎo)的是“留心處處是學(xué)問(wèn)”。

在與隨從主播的互動(dòng)中，沈巍就從“云南人最喜歡抽什么煙”這個(gè)生活化的問(wèn)題，轉(zhuǎn)而揭開(kāi)云南在中國(guó)近代史上曾經(jīng)對(duì)全國(guó)產(chǎn)生震動(dòng)性影響的大事件。

這一段從香煙殼上對(duì)云南歷史與文化的挖掘，顯現(xiàn)出相當(dāng)明顯的沈巍講學(xué)風(fēng)格，那就是有著細(xì)微的來(lái)自生活中的觀察，而這種觀察，又與深層的歷史與文化關(guān)聯(lián)起來(lái)，這就不是背誦幾段什么“百科知識(shí)”能夠完成的任務(wù)。

下面，我們用軟件將這一段看起來(lái)信口開(kāi)河的文化拉扯，轉(zhuǎn)化成文字，體會(huì)一下沈巍講述文化時(shí)的天馬行空風(fēng)格：

——你比如說(shuō)這個(gè)青銅器就是在全國(guó)也是排得上號(hào)的。這就是古滇國(guó)的青銅器，然后我再想問(wèn)大家一下，好像你們（涉及到敏感的煙的問(wèn)題），做段子可能不要緊，就是你們……

你像我不抽煙，但我到哪我都能說(shuō)得出來(lái)這個(gè)地方的人最愛(ài)抽什么煙，比如說(shuō)我到了南昌，那次景德鎮(zhèn)的朋友們來(lái)，我說(shuō)你們江西人抽“金圣”吧?！鞍ィ蚶蠋熌悴粣?ài)抽，你怎么知道的啦”。

我說(shuō)，其實(shí)了解一個(gè)地方，是方方面面的，比如到了昆明了，你認(rèn)為哪一個(gè)牌子的煙在昆明最受歡迎？（云煙，云煙），這個(gè)你們都說(shuō)，云煙是一個(gè)特殊的地理，就像火腿，還有金華火腿，整個(gè)金華都叫火腿。

那到了云南，尤其是昆明，這個(gè)煙它有一個(gè)最最特殊的一個(gè)牌子，你走到大街小巷（就會(huì)發(fā)現(xiàn)）。我一下車，地上就一個(gè)殼子，我撿起來(lái)一看，這，這肯定是云南人最愛(ài)抽的，但是我在上海也看到過(guò)，但是我就沒(méi)有體會(huì)到，這是真實(shí)體會(huì)。

這就說(shuō)明你們觀察的不夠仔細(xì)，一個(gè)地方抽什么煙實(shí)際上是一個(gè)很重要的方向標(biāo)，說(shuō)明哪個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)在哪里影響很大，比如說(shuō)為什么“利群”煙在全國(guó)普遍受歡迎？說(shuō)明浙江（經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)），利群是浙江出的。

你說(shuō)云煙，整個(gè)云南都抽煙草的，玉溪，玉溪是全中國(guó)，（玉溪應(yīng)該是前三名的），大重九，你看他（回答者），這個(gè)到底就是清華畢業(yè)的，這個(gè)工具論他學(xué)到了啊。他不是像我，我是撿到盒子才知道的，他是進(jìn)行分析。

真的煙這個(gè)東西，雖然不是好東西，但是確實(shí)它就是一個(gè)方向標(biāo)。全國(guó)各地“利群”是通吃的，走到哪都能吃，但是“大重九”應(yīng)該只有昆明是最主要的一個(gè)基地。

首先為什么大重九？這個(gè)“大”是后來(lái)加的，原來(lái)叫重九牌，因?yàn)?2011 年 10 月 30 號(hào)，農(nóng)歷九月初九這一天，云南響應(yīng)辛亥革命，在昆明發(fā)動(dòng)起義，所以把那個(gè)清朝的云貴總督趕走了，他是李鴻章的侄子，叫李經(jīng)羲，但是那個(gè)時(shí)候呢，不血腥，就是跟他講，好了，完了你怎么辦，你愿意走還是要跟我們打，他說(shuō)我走，好，禮送出境，很和平的，他走了。

那么庾澄慶【大家一時(shí)發(fā)愣，沒(méi)有想到，云南還與他有什么關(guān)聯(lián)嗎？】庾澄慶知道吧，歌手庾澄慶都不知道?。抗?，庾澄慶知道吧，就是他有一個(gè)愛(ài)人叫伊能靜嘛，鬧了好多事的嘛。他就是昆明人，他的爸爸的叔祖，就是他爸爺爺?shù)男值埽瑓⒓恿诵梁ジ锩?，還做了昆明市的市長(zhǎng)。

他為了紀(jì)念辛亥革命，因?yàn)楫?dāng)年這個(gè)煙草行業(yè)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)（行當(dāng))，不像我們現(xiàn)在，你要再開(kāi)香煙店，肯定不會(huì)同意的，因?yàn)檫@不是好的，那個(gè)時(shí)候就不一樣，民族工業(yè)就創(chuàng)設(shè)了這個(gè)叫重九牌，重九,九月初九，所以不讀重，讀重，九月初九，然后為什么獨(dú)獨(dú)九月初九，因?yàn)?10 月 30 號(hào)辛亥革命，農(nóng)歷正好是那一天，是九月九日，重九牌香煙。

我一下車一看，你看，果真如此，一點(diǎn)不假，因?yàn)槲以谏虾Ｗ鲞^(guò)功課的，好像說(shuō)是重九，我不太信，等車一停，我地上一彎腰，一看，就是個(gè)煙盒，重九牌。

這個(gè)我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，我說(shuō)你看過(guò)去一個(gè)蘇聯(lián)間諜嘛，叫佐爾格嘛，他是間諜之王，我發(fā)現(xiàn)我們做直播的就要有點(diǎn)間諜的精神，就是觀察特別仔細(xì)，一點(diǎn)點(diǎn)的這個(gè)端倪啊，都被你看出問(wèn)題了。

為什么昆明不宣傳飛馬牌呢，你宣傳了也沒(méi)用，哼，對(duì)吧？這個(gè)地方，這個(gè)“重九”不需要你宣傳，因?yàn)楸旧碛羞@個(gè)市場(chǎng)?！?/p>

有了沈巍的短短半天的對(duì)云南文化抽絲剝繭的解讀，這一次毫無(wú)作為的正規(guī)行程的云南之行，也算是不虛此行了。

而眾多的隨從主播們，把沈巍的講學(xué)段子，發(fā)布得互聯(lián)網(wǎng)到處都是，無(wú)形中還是從一個(gè)特別的角度，介紹了云南文化維度中的世界性、親和性與人格化的這些能夠瞬間融化一個(gè)外來(lái)者的陌生感的精華與精彩部分。假以時(shí)日，沈巍對(duì)云南文化必定會(huì)有更具影響的深耕與挖掘。