一場(chǎng)嚴(yán)肅的官方活動(dòng)上，韓國(guó)總統(tǒng)李在明突然開(kāi)了個(gè)自嘲的玩笑，瞬間讓現(xiàn)場(chǎng)氣氛松弛下來(lái)。

那是教育部、國(guó)家教育委員會(huì)和法務(wù)部聯(lián)合舉辦的活動(dòng)，韓國(guó)古典文學(xué)翻譯院院長(zhǎng)金彥鐘發(fā)言時(shí)特意提到，現(xiàn)在很多韓國(guó)學(xué)生連總統(tǒng)名字里“在”和“明”對(duì)應(yīng)的漢字都不認(rèn)識(shí)了。

李在明接過(guò)話頭，半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地接了一句：“所以才有人寫(xiě)作‘罪名’吧？”

這話一出，現(xiàn)場(chǎng)不少人都笑出了聲。懂韓語(yǔ)的朋友大概清楚，諺文里“在明”讀作??，“罪名”是??，發(fā)音幾乎一致。之前李在明面臨司法風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)上就有人用“罪名”這個(gè)諧音梗暗戳戳嘲諷他。

能拿自己的爭(zhēng)議點(diǎn)開(kāi)涮，李在明這波回應(yīng)確實(shí)顯情商，但玩笑背后藏著的，是韓國(guó)教育界乃至整個(gè)社會(huì)糾結(jié)了半個(gè)多世紀(jì)的難題：漢字，到底要不要重新回到課堂？

李在明沒(méi)繞彎子，直接亮明了態(tài)度：“我個(gè)人認(rèn)為，即使只學(xué)習(xí)《千字文》，也能幫助大量學(xué)生理解詞語(yǔ)的深層意義，培養(yǎng)思維能力?！?話里話外都透著支持加強(qiáng)漢字教育的傾向，可他話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)了句大實(shí)話：“不過(guò)把這一點(diǎn)制度化，似乎需要跨越巨大的障礙?！?這個(gè)障礙，說(shuō)起來(lái)其實(shí)就是韓國(guó)持續(xù)了幾十年的“去漢字化”運(yùn)動(dòng)，一場(chǎng)摻雜著民族主義情緒的文化切割。

要搞懂這場(chǎng)糾結(jié)，得先回頭看看韓國(guó)和漢字的淵源。畢竟在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，漢字可不是外來(lái)符號(hào)，而是韓國(guó)官方和文人階層的通用文字。朝鮮半島歷史上的正史、典籍、碑刻，全是用漢字寫(xiě)就的。就像咱們現(xiàn)在讀《論語(yǔ)》《史記》一樣，以前的韓國(guó)讀書(shū)人，也得靠啃漢字文獻(xiàn)才能觸摸到自己的歷史。

可這一切，在1970年被徹底打亂了。當(dāng)時(shí)的樸正熙政府下了一道硬命令：小學(xué)里徹底禁止教漢字，全面推行韓文教育。這可不是簡(jiǎn)單的教學(xué)調(diào)整，更像是一場(chǎng)自上而下的文化革命。你能想象嗎？

那些刻在名勝古跡上的漢字牌匾，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，突然就被強(qiáng)行換成了諺文；連“憲法法院”這種嚴(yán)肅官方機(jī)構(gòu)的標(biāo)志，也沒(méi)能逃過(guò)更換的命運(yùn)。報(bào)紙、書(shū)籍里的漢字比例更是斷崖式下跌，久而久之，現(xiàn)在我們看到的韓文，就成了主流。

所以我們常開(kāi)玩笑說(shuō)韓國(guó)是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家，其實(shí)還有誰(shuí)有些依據(jù)的。

為啥韓國(guó)要這么激進(jìn)地去漢字化？核心還是民族主義在推動(dòng)。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境里，推崇諺文、貶低漢字，成了彰顯民族身份、擺脫文化依附的重要方式。畢竟諺文是15世紀(jì)朝鮮王朝世宗大王時(shí)期創(chuàng)制的，被視為“本民族的文字”。

這種情緒很容易理解，每個(gè)國(guó)家都有尋求文化獨(dú)立的訴求，可問(wèn)題在于，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)走得太極端，把孩子和洗澡水一起倒掉了。

很多人可能不知道，諺文本就不是為了取代漢字而生的。15世紀(jì)的時(shí)候，它的定位是輔助工具，專門(mén)用來(lái)給漢字標(biāo)注發(fā)音，方便那些不識(shí)字的百姓理解漢字。就像我們現(xiàn)在用拼音給漢字注音一樣，沒(méi)人會(huì)覺(jué)得拼音能替代漢字吧？可韓國(guó)硬生生把這個(gè)“注音工具”推上了主位，麻煩自然就來(lái)了。

最突出的問(wèn)題就是同音異義詞太多，容易鬧笑話甚至出紕漏。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，諺文里的“ga”，既可以對(duì)應(yīng)“家”，也能對(duì)應(yīng)“佳”“加”“假”，光看諺文根本分不清到底是哪個(gè)意思。

在日常聊天還好，可到了法律文書(shū)、學(xué)術(shù)論文、商業(yè)合同里，這種歧義就可能釀成大錯(cuò)。所以你去韓國(guó)會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多正式場(chǎng)合里，人名、術(shù)語(yǔ)后面還是會(huì)偷偷標(biāo)注上漢字，就是為了避免誤會(huì)。

更要命的是對(duì)文化傳承的打擊。韓國(guó)歷史上的《三國(guó)史記》《高麗史》這些核心典籍，全是漢字寫(xiě)的。去漢字化運(yùn)動(dòng)搞了幾十年，現(xiàn)在的韓國(guó)年輕人別說(shuō)讀懂這些古籍了，連自己國(guó)家名勝古跡上原本的漢字牌匾，都認(rèn)不出幾個(gè)。

有媒體報(bào)道過(guò)，不少韓國(guó)文科大學(xué)生，上專業(yè)課的時(shí)候得先抱著漢字詞典啃，不然連本專業(yè)的基礎(chǔ)文獻(xiàn)都看不懂。這種文化斷層，可不是短期內(nèi)能補(bǔ)上的。

李在明支持學(xué)習(xí)《千字文》，其實(shí)就是瞄準(zhǔn)了這些問(wèn)題?！肚ё治摹防锏臐h字涵蓋了天文、地理、歷史、倫理，既能幫學(xué)生掌握基礎(chǔ)漢字，又能讓他們通過(guò)漢字理解詞語(yǔ)的本源意義。畢竟很多韓語(yǔ)詞匯的根都在漢字里，搞懂了漢字，才能真正搞懂這些詞語(yǔ)的深層內(nèi)涵，而不是只停留在表面的發(fā)音上。這大概就是他說(shuō)的“培養(yǎng)思維能力”的核心邏輯吧？

可話說(shuō)回來(lái)，他為啥說(shuō)制度化很難？這就繞不開(kāi)前面提到的民族主義情緒了。這么多年來(lái)，“去漢字化”已經(jīng)和“民族獨(dú)立”“文化自信”綁在了一起。在不少極端民族主義者眼里，重新推廣漢字就是“文化倒退”，是對(duì)民族身份的背叛。之前也有不少學(xué)者、政客提過(guò)類似建議，結(jié)果都被罵了回去。李在明現(xiàn)在敢公開(kāi)支持，已經(jīng)算是邁出了一步，可真要把漢字教育納入制度，必然會(huì)遭到強(qiáng)烈抵制。

說(shuō)起來(lái)，韓國(guó)的漢字困境，其實(shí)是很多國(guó)家在文化轉(zhuǎn)型中都會(huì)遇到的難題。既要尋求自身的文化獨(dú)立，又不能割裂歷史傳承，這中間的平衡太難找了。樸正熙政府當(dāng)年的激進(jìn)做法，確實(shí)在短期內(nèi)強(qiáng)化了民族認(rèn)同，可長(zhǎng)期來(lái)看，卻給文化傳承挖了個(gè)大坑?，F(xiàn)在的韓國(guó)社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的分裂：教育程度高、注重文化傳承的家庭，會(huì)主動(dòng)送孩子去學(xué)漢字；而普通家庭的孩子，大多只能在學(xué)校里接觸到少量基礎(chǔ)漢字，甚至完全不學(xué)。

李在明的玩笑話，其實(shí)也反映了這種分裂帶來(lái)的尷尬。連總統(tǒng)名字里的漢字都成了“冷知識(shí)”，這本身就是一種文化斷層的體現(xiàn)。他支持漢字教育，或許不只是出于文化考量，還有現(xiàn)實(shí)的政治訴求。畢竟現(xiàn)在韓國(guó)社會(huì)對(duì)文化傳承的關(guān)注度越來(lái)越高，尤其是年輕一代里，不少人開(kāi)始意識(shí)到漢字的重要性。順應(yīng)這種民意，既能贏得知識(shí)分子、文化界的支持，也能為自己積累民意基礎(chǔ)。

可民意歸民意，阻力依然巨大。那些把“去漢字化”奉為圭臬的勢(shì)力，絕不會(huì)輕易讓步。說(shuō)不定李在明這番話一出口，已經(jīng)有人在背后罵他“崇華”“賣民族利益”了。這就是韓國(guó)的無(wú)奈：明明知道漢字教育能解決很多實(shí)際問(wèn)題，明明知道文化斷層正在加劇，卻因?yàn)闅v史遺留的情緒包袱，遲遲不敢邁出實(shí)質(zhì)性的步伐。

其實(shí)放眼整個(gè)東亞文化圈，漢字從來(lái)都不是某一個(gè)國(guó)家的專屬，而是歷史上文化交流的重要載體。日本至今還在使用大量漢字，沒(méi)有因?yàn)槭褂脻h字就失去了自己的文化特色；咱們中國(guó)更是在傳承漢字的同時(shí)，不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。文化自信，從來(lái)不是靠割裂歷史得來(lái)的，而是靠正視歷史、兼容并蓄。

李在明能不能推動(dòng)漢字教育制度化，現(xiàn)在還不好說(shuō)?；蛟S他只是拋出一個(gè)話題，試探一下社會(huì)的反應(yīng)；或許他是真的想為文化傳承做些實(shí)事。但無(wú)論如何，這場(chǎng)關(guān)于漢字的討論，已經(jīng)讓更多韓國(guó)人開(kāi)始反思“去漢字化”的利弊。畢竟，拋棄歷史的民族，很難走得長(zhǎng)遠(yuǎn)；割裂文化的傳承，終究會(huì)留下難以彌補(bǔ)的遺憾。

你想想，如果一個(gè)國(guó)家的年輕人，連自己國(guó)家歷史典籍上的文字都認(rèn)不出，連先輩留下的文化遺產(chǎn)都讀不懂，那所謂的“民族自信”，又能建立在什么基礎(chǔ)上呢？李在明的玩笑，開(kāi)得輕松，可背后藏著的，是一個(gè)民族半個(gè)多世紀(jì)的文化糾結(jié)。這場(chǎng)糾結(jié)的結(jié)局會(huì)是什么樣？或許還要等很多年才能看到答案。