《易經(jīng)》屬于人文科學，人文科學也是科學?！兑捉?jīng)》是中華人文科學中的一個重要傳統(tǒng)經(jīng)典，所以《易經(jīng)》也是一種科學。

科學分為自然科學、社會科學和人文科學三大領域。楊振寧等自然科學界的人物經(jīng)常批評《易經(jīng)》，是在以自然科學的思維方式來批評人文科學的思維方式。自然科學的思維方式與人文科學必然是不同的。自然科學界的科學家批評人文科學的思維方式，也可以促進人文科學的發(fā)展進步，這個是可以認可的。但是，只把自然科學稱為科學，而否認《易經(jīng)》這個人文科學是科學的，是一種狹隘的科學觀念。

楊振寧教授

第一，《易經(jīng)》所具有的科學性有以下兩個方面。

一，思維方式的科學性

1，《易經(jīng)》具有整體思維

《易經(jīng)》把宇宙看作一個整體，把天地人看作密切關聯(lián)的統(tǒng)一體。整體思維可以把握事物的全貌，避免片面地看待問題。整體思維具有科學性。

中國的中醫(yī)理論就是運用《易經(jīng)》的整體思維觀念，把人體內(nèi)各個部分看作一個相互關聯(lián)的整體，通過調(diào)節(jié)人體內(nèi)的陰陽五行和臟腑等的平衡來治療疾病。

2，《易經(jīng)》具有辯證思維

《易經(jīng)》中具有豐富的辯證法思想。《易經(jīng)》把事物分為陰陽兩個方面。陰陽既相互對立又互相統(tǒng)一，在一定條件下可以互相轉化。

例如，“泰極否來”和“否極泰來”就體現(xiàn)出事物發(fā)展到一定程度后會向相反方向轉化的規(guī)律。這種辯證思維方式告訴人們，看問題要看到事物的正反兩個方面，事物發(fā)展是動態(tài)變化的。不能只看到好的一面或者壞了一面，不能靜止地看待問題。

這提醒我們，企業(yè)發(fā)展好的時候要居安思危，想到企業(yè)將來還會有發(fā)展得壞的可能。在企業(yè)遇到危機時要積極尋找辦法，要懂得將來還有轉好的可能。

否極泰來圖片

二，社會經(jīng)驗總結的科學性

《易經(jīng)》的卦辭和爻辭中所包含的哲理，是古人在長期社會實踐中總結出來的，其中包含著豐富的人生哲理。它教給我們?nèi)绾卧谌松刑幨?，如何應對挫折和失敗等?/p>

例如，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這句話體現(xiàn)了一種正確的、積極向上的人生態(tài)度和高尚的道德品質(zhì)，具有科學性。

第二，《易經(jīng)》的哲學思想可以指導具體科學領域的發(fā)展

科學家的層次比不上思想家和哲學家的層次。因為哲學是處于科學、文化、藝術等具體學科之上的層次，把這些具體學科進行總結提煉之后才能上升到哲學的層次。所以哲學可以反過來指導科學等具體學科的發(fā)展。

《易經(jīng)》是思想家和哲學家研究的范疇。《易經(jīng)》的哲學思想可以反過來指導具體科學的研究。

《易經(jīng)》的陰陽、卦象等核心思想，對自然科學的發(fā)展起過很多指導作用。《易經(jīng)》曾啟發(fā)不少中外科學家得出重要研究成果，涵蓋數(shù)學、物理、生物學、天文學等自然科學多個領域，以下是幾個典型例子。

一，二進制算法

德國科學家萊布尼茨從傳教士白晉寄來的伏羲八卦圖中獲得啟發(fā)和支持，發(fā)現(xiàn)八卦的“陰爻”和“陽爻”，與他構想的二進制里0和1的邏輯完全契合。1703年他發(fā)表《二進制算術闡述》，還特別標注與伏羲圖的關聯(lián)，這一成果也成為現(xiàn)代計算機技術的底層基礎。

科學家萊布尼茨

二，量子力學互補性原理

量子力學奠基人玻爾觀察到微觀粒子具有波粒二象性。他發(fā)現(xiàn)這種看似矛盾卻共存的特性，和《易經(jīng)》陰陽互補的思想高度契合，促使其完善了“互補性原理”。1947年他獲封勛章時，特意將太極圖納入家族徽章，以此體現(xiàn)對這種思想共鳴的認可。

三，64種遺傳密碼子與六十四卦的對應研究

1973年法國學者申伯格在《易經(jīng)與遺傳密碼》中提出，DNA的4種堿基每三個組成一組，恰好形成64種密碼子，與《易經(jīng)》六十四卦一一對應，《易經(jīng)》思想給他帶來很大啟發(fā)。后續(xù)中美日等國學者通過不同堿基與卦象的匹配方式，均驗證了這種功能與結構上的呼應關系。

易經(jīng)圖片

四，太陽系“木王星”的軌道預測

巴黎大學博士劉子華借助《易經(jīng)》五行與太極八卦思想建模，結合星體公轉周期、密度比值等數(shù)據(jù)，對比六十四卦的象數(shù)構建周期函數(shù)，推演得出太陽系存在第十顆行星的結論。

2005年加州理工學院通過紅外望遠鏡觀測到這顆天體（后命名為厄里斯），其運行軌道與劉子華的預測相吻合。這也是《易經(jīng)》中的思想給他帶來的啟發(fā)。

有些物理科學界的科學家認為《易經(jīng)》不科學，是在以自然科學的思維方式來批評人文科學。實際上，《易經(jīng)》作為人文科學也是一種科學。