學(xué)《蜀道新歌》 書眉山發(fā)展

閱讀《蜀道新歌》有感

張利露

閱讀2025年8月25日《人民日報》頭版刊發(fā)的《蜀道新歌》,如臨其境觸摸千年蜀道的時空脈絡(luò),深刻感悟到:這條貫穿古今的“交通史詩”,不僅是地理空間的連通之路,更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“堅持人民至上、貫徹新發(fā)展理念、傳承中華文明”的生動實踐。眉山作為古蜀道的重要節(jié)點(diǎn)、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈的“文化明珠”,其發(fā)展軌跡與《蜀道新歌》中“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的時代強(qiáng)音深度共鳴,為史志工作記錄時代、傳承精神、促進(jìn)發(fā)展提供了示范。

從“蜀道通”到“眉山融”:歷史傳承中的“通變”基因

“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!”李白的千古喟嘆,道盡古蜀道的艱險;而“眉山”之名,因“岷江之濱,山形如眉”,自古便是古蜀道“北接成都、南連樂山”的水陸要沖。

《蜀道新歌》中,“先秦棧道、金牛驛道蜿蜒曲折;遠(yuǎn)方,嘉陵水道、纖夫小道并肩前行”的場景,在眉山同樣可尋蹤跡:彭山江口的“沉銀遺址”,印證著明末古蜀道的商貿(mào)興盛;青神中巖寺的“古驛道碑刻”,記錄著明清時期“鹽鐵茶馬”的流通印記。這些歷史遺存,不僅是眉山“古蜀門戶”的地理注腳,更蘊(yùn)含著“遇山開路、遇水架橋”的開拓精神——正如《蜀道新歌》所言,“一代人有一代人的蜀道”,眉山的發(fā)展史,本質(zhì)上是一部“通變”史。

新時代的眉山在成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)國家戰(zhàn)略推動下,緊緊圍繞“服務(wù)成都、依靠成都、融入成都”的發(fā)展核心,積極深化與成都、德陽、資陽的協(xié)同聯(lián)動,續(xù)寫“通變”新篇。作為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈“中軸樞紐”,眉山已形成‘8高3軌19快’綜合交通路網(wǎng),實現(xiàn)縣縣1條以上高速公路、2條以上一級公路,構(gòu)建起‘半小時眉山、一小時成都、一小時鄰市、一小時雙機(jī)場’綜合交通體系�！败壍郎系拿忌健薄案咚偕系拿忌健弊尅笆竦劳ā鄙墳椤懊忌饺凇�。這與《蜀道新歌》中“新時代蜀道縱橫,萬里通途”的圖景高度契合,更印證了習(xí)近平總書記“堅持全國一盤棋,跳出‘一畝三分地’”的戰(zhàn)略指引。

作為史志工作者,我深刻認(rèn)識到:眉山人民最早提出了“要想富,先修路”,這是眉山人民對美好生活的向往,更是眉山人民艱苦奮斗、苦干興眉的生動實踐。記錄眉山發(fā)展,需深挖“古蜀道”與“新眉山”的歷史關(guān)聯(lián),從“古蜀道上的商隊”到“成樂高速上的物流車”,從“三蘇父子出川求仕”到“眉山青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”,用史實串聯(lián)起“通”的脈絡(luò),讓“敢為人先、開放包容”的眉山精神在時代長河中綻放光芒。

建設(shè)中的市域(郊)鐵路成眉S5線岷江特大橋

從“蜀道綠”到“眉山美”:新發(fā)展理念下的“生態(tài)答卷”

《蜀道新歌》中,成蘭鐵路為保護(hù)大熊貓棲息地“改線”、翠云廊“一樹一檔”的古柏保護(hù)、長江上游生態(tài)屏障的構(gòu)建,無不彰顯“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。而眉山作為長江上游生態(tài)屏障的重要組成部分,其“生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展”的實踐,正是這一理念的生動注腳。

眉山自古“山清水秀”,岷江穿境而過,黑龍灘水庫碧波蕩漾,柳江古鎮(zhèn)依水而居。但曾幾何時,工業(yè)發(fā)展的“粗放”也曾讓這片土地面臨生態(tài)壓力。新時代的眉山以“壯士斷腕”的決心推進(jìn)生態(tài)治理:關(guān)閉岷江沿岸高污染企業(yè),實施“綠海明珠”“千湖之城”工程;創(chuàng)新“生態(tài)+產(chǎn)業(yè)”模式,將黑龍灘景區(qū)打造成“國家級旅游度假區(qū)”;出臺《眉山市大氣污染防治條例》,太和片區(qū)、科工園片區(qū)整治提升取得階段性成效;環(huán)境空氣質(zhì)量全國重點(diǎn)城市排位提升25位,讓“好山好水”變成“金山銀山”。

這與《蜀道新歌》中“新時代蜀道為綠色之路”的論述不謀而合。更值得關(guān)注的是,眉山將生態(tài)保護(hù)與文化傳承深度融合:三蘇祠內(nèi)“瑞蓮池”的荷花,因蘇軾“愛蓮”詩文聞名千年,如今成為“生態(tài)+文化”的網(wǎng)紅打卡點(diǎn);青神竹編非遺傳承人用竹絲編織“生態(tài)畫卷”,將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為非遺技藝的文化符號。這種“生態(tài)為基、文化為魂”的發(fā)展路徑,正是對《蜀道新歌》中“人與自然和諧共生”理念的深化。

作為史志工作者,我意識到:眉山的“綠色轉(zhuǎn)型”不僅是發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,更是文化基因的延續(xù)。需在方志編纂中記錄“黑龍灘治理”“竹編非遺活化”等典型案例,提煉“生態(tài)優(yōu)先”的時代精神,讓后人從歷史中汲取綠色發(fā)展的智慧和力量。

國家級濕地公園黑龍灘(潘建勇 攝,圖源:四川日報)

從“蜀道文”到“眉山魂”:文明賡續(xù)中的“精神傳承”

《蜀道新歌》中,翠云廊“交樹交印”古制到新時代“林長制”的傳承、三星堆“古蜀文明”與現(xiàn)代文旅的融合、自貢彩燈“非遺出�！钡膭�(chuàng)新,無不詮釋著“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”。而眉山作為“三蘇故里”“千載詩書城”,其文化傳承與創(chuàng)新的實踐,正是“文明賡續(xù)”的典范。

三蘇父子“通變”思想(蘇軾“凡物皆有可觀”、蘇洵“治世之術(shù)當(dāng)因時而易”)、“民本”情懷(蘇轍“去民之患,如除腹心之疾”)、“創(chuàng)新”精神(蘇洵“大器晚成,大音希聲”),不僅是眉山的“文化基因”,更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。《蜀道新歌》中“舞蹈詩劇《蜀道》托出大寫的‘人’”的感悟,在眉山同樣具象:三蘇祠的“家風(fēng)講堂”里,講述著蘇氏“讀書正業(yè)、孝慈仁愛”的治家智慧;東坡濕地公園的“詩詞步道”上,鐫刻著蘇軾“腹有詩書氣自華”的精神追求;眉山非遺“龍眼酥制作技藝”中,傳承著“精益求精”的工匠精神。

更令人振奮的是,眉山正以“文化+”推動高質(zhì)量發(fā)展:三蘇文化研究院深挖“三蘇美學(xué)”,推出“東坡文創(chuàng)”系列產(chǎn)品;“東坡文化節(jié)”吸引全球漢學(xué)家參與,讓“三蘇IP”走向世界;“眉山史志館”專題介紹竹編、泡菜制作等技藝,讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下。這與《蜀道新歌》中“數(shù)字賦能文化傳播”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共融”的實踐高度契合,更印證了習(xí)近平總書記“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化方針。

作為史志工作者,我深感責(zé)任重大:需以“三蘇文化”為龍頭,系統(tǒng)整理眉山歷史文獻(xiàn)、非遺技藝、紅色記憶(如青神西山紅軍起義),讓“眉山魂”通過方志載體代代相傳,為文化自信提供“眉山注腳”。

三蘇祠(新華社記者 胥冰潔 攝,圖源:川觀新聞)

結(jié)語:以史為鑒,續(xù)寫新時代“眉山蜀道”新篇

千年蜀道,是一部“奮斗者的史詩”;百年眉山,是一曲“追夢人的壯歌”。從《蜀道新歌》中,我們讀懂了“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的根本保證、“新發(fā)展理念”的實踐偉力、“文化自信”的精神力量;從眉山的發(fā)展中,我們看到了“古蜀道”與“新眉山”的歷史傳承、“通變”基因與“時代使命”的深度融合。

作為史志工作者,我們要立足眉山實際,深挖歷史細(xì)節(jié)、記錄時代精神,講好“眉山故事”,弘揚(yáng)眉山文化,為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、服務(wù)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)貢獻(xiàn)史志力量!

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來源:四川省地方志工作辦公室

作者:張利露(眉山市黨史和地方志編纂中心)

供稿:眉山市黨史和地方志編纂中心