2026年央視春晚有了劇透。

主題是“騏驥馳騁 勢(shì)不可擋”，主標(biāo)識(shí)為“四馬齊驅(qū)”：

▲四匹駿馬齊頭并進(jìn)、拾級(jí)而上

▲吉祥物：騏騏、驥驥、馳馳、騁騁

標(biāo)識(shí)圖案，融合了傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋經(jīng)典元素。

▲云紋、雷紋、云雷紋、回紋

《楚辭·離騷》有一句“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，騏驥就是駿馬、千里馬，諧音奇跡，有美感、有信心又有愿景，再合適不過。

所有的文化和藝術(shù)，如果少了一匹馬，一定失色三分。

今天就盤一盤，博物館里、文藝作品中，各種各樣的馬。

1980年胡因夢(mèng)演過一部電影《六朝怪談》，詭異又凄美，第一段叫《馬女》，將軍女兒終日與白馬為伴，產(chǎn)生情愛。后來白馬被少女家人殺害，在她出嫁那天，馬皮一躍而起，裹住她消失不見。

電影來源于《搜神記》里“馬皮蠶女”的故事。所有動(dòng)物，幾乎只有馬，才能在這樣的志怪故事里，讓不適感被神秘感覆蓋。

殷墟出土的甲骨上，“馬”字已經(jīng)是最生動(dòng)的象形文字之一。

有人統(tǒng)計(jì)過，《詩經(jīng)》里的馬至少有32種，根據(jù)毛色、體態(tài)、性別、用途細(xì)分，駒是少壯的良馬，駉是公馬，騇是母馬。毛色更分許多種：驪是純黑色的馬，駟是黑白雜毛的馬，皇是黃白相間的馬，騅是蒼白雜毛的馬，騏是青黑色如棋盤格紋的馬，騧是黑嘴的黃馬，駱是白身黑鬣的馬，雒是黑身白鬣的馬，骃是淺黑帶白的馬，騢是赤白雜毛的馬，驔是小腿長(zhǎng)白毛的馬，魚是兩眼周圍有白毛的馬……

▲“騏騏”的設(shè)計(jì)靈感源自西周盠駒尊，圖源陜西歷史博物館

古代神話中最宏大浪漫的一場(chǎng)旅行，是周穆王西行。他駕馭著由八匹駿馬牽引的華麗馬車，日行萬里，抵達(dá)了傳說中的西王母之國(guó)，在瑤池盡情宴飲。

漢武帝為了得到西域的汗血寶馬,兩次遠(yuǎn)征大宛。為什么馬這么重要？因?yàn)楹寡獙汃R被認(rèn)為是提升騎兵戰(zhàn)力的重要資源。

漢代最出圈的兩匹馬，至今仍是頂流：

一個(gè)是銅奔馬，也就是馬踏飛燕，每一個(gè)孩子小學(xué)就在課本上認(rèn)識(shí)它了；

▲“驥驥”設(shè)計(jì)靈感源自漢代天馬，身姿參考國(guó)寶級(jí)文物銅奔馬。

一個(gè)是霍去病墓前石雕“馬踏匈奴”，守護(hù)少年將軍的陵墓兩千多年，是大漢的象征。

▲霍去病墓前石雕“馬踏匈奴”，陜西茂陵博物館

到后來，唐三彩馬為世人所熟悉，黃、綠、白釉色為主，或站立、或奔跑、或仰首嘶鳴，線條流暢，體態(tài)雄健。

▲唐三彩馬，圖源故宮博物院

唐太宗李世民特別喜歡馬，《昭陵六駿》石刻就是紀(jì)念他當(dāng)初統(tǒng)一天下，爭(zhēng)戰(zhàn)中騎乘的六匹戰(zhàn)馬。

▲《昭陵六駿》石刻

李世民給每一匹馬都寫了贊語，記錄它們的故事，比如一匹叫“颯露紫”的馬，戰(zhàn)斗中前胸中箭，它靜靜站著，大將軍丘行恭小心翼翼為它拔箭，那種疼痛、勇敢、人與馬的深情，十分動(dòng)人。

▲駿馬“颯露紫”，與大將軍丘行恭

可惜的是，軍閥混戰(zhàn)年代，《昭陵六駿》被文物販子切割盜運(yùn)到美國(guó)，雖然部分被追回修復(fù)，但直到現(xiàn)在，還有兩駿流散海外，藏于賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館，其中就包括那匹“颯露紫”。

▲“馳馳”設(shè)計(jì)靈感源自唐代三花馬，三花馬是昭陵六駿里的良馬最高規(guī)格

唐代畫家韓干的名作《照夜白圖》，畫的是唐玄宗的馬“照夜白”，它通體雪白，毛色可以照亮黑夜。這馬雄健豐腴，是典型的盛唐氣象，但被拴在木樁上，昂首嘶鳴，似乎掙扎著想要奔向原野或戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)考證，馬的前半身是韓干的真跡，馬屁股是后人補(bǔ)筆，沒有尾巴，有人懷疑是影射唐玄宗“有頭無尾”——前半生開創(chuàng)開元盛世，后半生沉溺享樂招致安史之亂。

▲《照夜白圖》，韓干

北宋李公麟的《五馬圖》，不施色彩，線條勾勒，畫的是西域進(jìn)獻(xiàn)的五匹駿馬，畫上有黃庭堅(jiān)的題記，記載了馬的名字、年齡、進(jìn)宮時(shí)間，堪比員工入職檔案。同樣讓人遺憾，原作已經(jīng)失蹤，傳言這幅畫流到了日本，二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在故宮博物院的是珂羅版（一種悠久復(fù)雜的書畫復(fù)制工藝）。

▲《五馬圖》，李公麟

元代趙孟頫的《秋郊飲馬圖》，畫的是江南初秋，紅衣奚官（馬官）帶著十幾匹駿馬到河邊飲水，紅葉、碧草、黑馬，疏朗開闊，看著都神清氣爽。

▲《秋郊飲馬圖》，趙孟頫

英國(guó)畫家約翰·柯里爾的《馬背上的戈黛瓦夫人》，把一個(gè)很容易流于艷俗的題材，變成了充滿救贖光芒的名畫。17世紀(jì)，伯爵利奧弗里克為籌集軍費(fèi)，對(duì)百姓征收重稅，伯爵夫人戈黛瓦同情民生疾苦，懇求丈夫減輕賦稅。利奧弗里克刁難說：“如果你裸體騎馬穿過全城，百姓無人窺視，我就減稅。”戈黛瓦答應(yīng)了，裸體騎馬穿過空無一人的街道，百姓敬重夫人，都緊閉門窗。伯爵深受感動(dòng)，履行諾言，免除了苛稅。畫中的白馬跟夫人仿佛一體，純潔、神圣而莊嚴(yán)。

▲《馬背上的戈黛瓦夫人》，約翰·柯里爾

到了現(xiàn)代，一提到畫馬，必須有徐悲鴻。他畫馬的高峰期集中在抗戰(zhàn)時(shí)期，山河破碎，他筆下馬不再是傳統(tǒng)文人畫中溫馴閑適的形象，而是筋骨嶙峋、昂首嘶鳴的奔馬，悲憤而充滿力量，他曾說“馬是民族精神的象征”。

▲徐悲鴻筆下駿馬

德國(guó)畫家弗朗茲·馬爾克的《藍(lán)馬》是用色典范，色彩大膽，視覺沖擊力極強(qiáng)。

▲《藍(lán)馬》，弗朗茲·馬爾克

畫家尼古拉斯·V·桑切斯的馬，光影動(dòng)人而又異常寫實(shí)，每一塊肌肉、每一條褶皺、每一絲毛發(fā)，都好像會(huì)呼吸，充滿生命張力。

▲尼古拉斯·V·桑切斯的馬

法蘭西軍事博物館里有一件讓人難忘的展品，拿破侖的戰(zhàn)馬“維齊爾”的標(biāo)本，站在拿破侖靈柩的不遠(yuǎn)處，每天跟主人靜靜陪伴。他伴隨拿破侖經(jīng)歷了多次戰(zhàn)役，在他被流放期間也一直跟隨。拿破侖去世五年后，“維齊爾”死了，遺體被制成標(biāo)本保存不朽。

▲“維齊爾”標(biāo)本資料圖片 圖源@大陸馬官方賬號(hào)

盧浮宮重磅藏品之一，雅克-路易·大衛(wèi)的《拿破侖翻越阿爾卑斯山》，浪漫恢弘的畫面里，白馬的風(fēng)采絲毫不輸給主角。但畫面是藝術(shù)化處理過的，拿破侖實(shí)際上騎的是騾子，也有人認(rèn)為是一頭驢子~

▲《拿破侖翻越阿爾卑斯山》，雅克-路易·大衛(wèi)

沒辦法，白色戰(zhàn)馬的意象深入人心，作為勇敢、權(quán)力的象征，他的親戚們實(shí)在無法染指。

▲“騁騁”設(shè)計(jì)原型是普氏野馬，地球上唯一現(xiàn)存的野生馬種，擁有6000萬年漫長(zhǎng)進(jìn)化史。

馬是達(dá)·芬奇一生得意難平。他為當(dāng)時(shí)米蘭的統(tǒng)治者斯福爾扎家族設(shè)計(jì)了一匹巨型青銅騎馬雕像，為此花了十幾年，研究馬的身體結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)神韻，留下了大量手稿和研究草圖，拿出了詳細(xì)的鑄造方案，制造了一個(gè)與實(shí)物等大的黏土模型，高達(dá)7米，本想鑄成當(dāng)時(shí)全世界最大的騎馬雕像，但意大利戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)，所有青銅都被征用去造大炮了，隨后法國(guó)軍隊(duì)入侵米蘭，巨大的騎馬模型徹底被毀。引狼入室的不是別人，正是這個(gè)藝術(shù)杰作的甲方，斯福爾扎家族，這也成了達(dá)·芬奇永遠(yuǎn)的遺憾。

▲達(dá)·芬奇手繪的斯福爾扎家族紀(jì)念碑草圖，現(xiàn)藏于倫敦。

大英博物館有一組帕臺(tái)農(nóng)神廟“埃爾金石雕”，描繪了智慧女神雅典娜與海神波塞冬爭(zhēng)奪雅典守護(hù)權(quán)的神話，戰(zhàn)馬嘶鳴，激烈奔騰，是古希臘雕塑藝術(shù)的頂峰。當(dāng)然，這組珍貴文物的歸屬權(quán)有巨大爭(zhēng)議，希臘一直在要求歸還。

▲帕臺(tái)農(nóng)神廟“埃爾金石雕” 圖源微博@雅典學(xué)院旁聽僧

再補(bǔ)充一個(gè)冷知識(shí)：雅典娜不僅是智慧女神，也是馴馬者，她教會(huì)了人類馴養(yǎng)牛馬。

馬術(shù)元素在各大品牌中代表著經(jīng)典、傳承。

愛馬仕本身就是馬具制造商；Gucci早期以馬術(shù)為靈感，馬銜扣在鞋包配飾里永不過時(shí)；拉爾夫·勞倫從Logo到設(shè)計(jì)都取自馬球運(yùn)動(dòng)員；Burberry的徽標(biāo)也是馬術(shù)騎士。

向血脈深處追尋，唐詩宋詞里，更是少不了馬。“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”是志向抱負(fù)；“銀鞍照白馬，颯沓如流星”是暢快豪情；“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰”是民生疾苦；“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”是悲壯慷慨。

馬是人格的化身，是邊塞的風(fēng)云，是生命的態(tài)度，每一匹馬背后，都是一個(gè)時(shí)代奔涌的氣息。

▲韓美林筆下的馬