2023年6月27日，隨著那一聲明亮的槍響，巴黎著名的“光之城”招牌差點就被燒成了黑炭。

短短六個晚上，全法國部署了4萬5千名警察，這陣仗比好萊塢大片都夸張。

起因不過是一次交通檢查，結(jié)果那火光沖天，把整個西方世界都給看蒙了。

可就在這幫歐美學者為了“穆斯林移民問題”吵得不可開交的時候，他們恰恰忽略了一個最大的反例：在中國，這個群體存在了1300多年，怎么就沒變成那個所謂的“火藥桶”，反而成了那塊扣得最緊的拼圖？

這事兒吧，光看新聞你絕對看不懂，得把那個時間軸很很地拉長，再換上一雙能透視歷史的眼睛。

都知道唐朝那是真的開放，但那種“開放”到底是咋回事，很多人其實沒搞明白。

7世紀中葉，那是咱們的大唐盛世，阿拉伯和波斯的商船那是拼了老命穿過驚濤駭浪，才停在廣州和泉州的碼頭。

這幫留著大胡子、說著鳥語的外國人，下船的時候手里拿的可不是彎刀，是香料、寶石，還有厚厚的賬本。

這就是中國穆斯林歷史最關鍵的一個開頭：伊斯蘭教進入中國，不是騎著戰(zhàn)馬來的，是坐著生意人的馬車來的。

這種“和氣生財”的基因，那是一開始就刻進了骨頭里。

這跟后來奧斯曼帝國那種帶著火藥味的擴張完全是兩個路子。

這幫商人在東南沿海蓋起了懷圣寺、清凈寺，那感覺就像是現(xiàn)在大老板在海外建的“商會會館”，是為了有個心靈寄托，順便大家聚在一起互通有無，壓根沒想過要搞什么政治堡壘。

日子一久，這群人發(fā)現(xiàn)中國這地界不錯，做了一個大概是當時最明智的決定：不走了。

他們?nèi)⒘藵h家姑娘，生下的混血娃開始學漢語、穿漢服，甚至開始搖頭晃腦地背四書五經(jīng)準備考科舉。

到了宋元那會兒，你要是走在泉州大街上，看到一個高鼻深目的人正操著一口地道的方言指揮工人燒瓷器，那算盤打得比本地人都精，千萬別奇怪。

這時候，他們早就不是“外人”了，那是這個龐大經(jīng)濟體里誰也離不開的“合伙人”。

明清時期，一場靜悄悄但影響巨大的“以儒詮經(jīng)”運動，才是真正的神來之筆。

這招真的太絕了。

這時候，像王岱輿、馬注這些穆斯林大儒就站出來了。

他們沒選硬剛，而是搞了個極具智慧的“系統(tǒng)兼容”：用儒家的話來解釋伊斯蘭教義。

他們跟信徒說，咱們信的真主，其實就是儒家說的“天”；咱們的“五功”，跟儒家的“五?！蹦鞘且换厥聝骸?/p>

這可不是簡單的翻譯，這是把兩套完全不同的操作系統(tǒng)給打通了。

這種主動的本土化，直接把清真寺變成了中國城鄉(xiāng)風景里自然而然的一部分，就像你家樓下的便利店一樣和諧。

你看現(xiàn)在的牛街禮拜寺，那大屋頂、那斗拱、那雕梁畫棟，你要是把那個新月標志遮住，說是哪個王爺?shù)暮蠡▓@都有人信。

這就是融合的鐵證，不用多說什么廢話。

再看看大洋彼岸，歐美那是怎么把這盤好棋給下成死局的？

歐洲的問題，說難聽點就是“欠債不還”。

二戰(zhàn)打完，歐洲一片廢墟，缺人干活啊。

于是法國去阿爾及利亞拉人，德國去土耳其拉人，英國找巴基斯坦人。

當時的歐洲政客算盤打得那叫一個響：我缺勞動力，你來干活，給錢辦事，完事走人。

他們把這些移民當成了“干電池”，用完就想扔，壓根沒想過電池也是有靈魂的，也是有后代的。

這些勞工被一股腦塞進了城市邊緣那種廉價的公寓樓里，搞成了封閉的“城中城”。

幾十年一晃過去了，第一代累彎了腰，第二代、第三代長大了。

這些生在歐洲的小伙子，拿著那邊的護照，卻發(fā)現(xiàn)自己永遠是“二等公民”。

學校里跟不上，找工作人家一看名字就搖頭，想回故鄉(xiāng)？

連老家話都說不利索了。

這種巨大的身份撕裂，加上歐洲那種高福利養(yǎng)懶漢的制度，直接把這些社區(qū)養(yǎng)成了死水一潭。

沒事干能干嘛？

極端思想這時候就趁虛而入了。

2005年倫敦的爆炸，2015年巴黎的槍聲，說白了都是這種“歷史欠賬”連本帶利的一起爆發(fā)。

美國那邊稍微好點，畢竟是個移民國家，篩選機制殘酷得很。

能去美國的穆斯林，不少都是精英，醫(yī)生、工程師一大把。

但“911”那就是個分水嶺，直接把那點可憐的信任給炸沒了。

從那以后，雖然面上客客氣氣，但骨子里那種防范，就像看賊一樣，讓美國穆斯林始終活在顯微鏡底下。

所以說，中國這邊是1300年的“慢火燉煮”。

只要你守規(guī)矩，認同這個大家庭，你的信仰我尊重，你的風俗我保護。

回族朋友過春節(jié)貼春聯(lián)，吃餃子——當然是羊肉餡的，這在國外看來簡直不可思議，但在中國這就是日子。

真正的融合不是誰吃掉誰，而是大家在一個鍋里吃飯，最后這鍋飯的名字就叫“中華料理”。

反觀歐洲，玩的是虛頭巴腦的“政治正確”。

兩個完全不同頻道的人群擠在一個物理空間里，那怎么可能不撞車？

更有意思的是錢的事兒。

在中國，穆斯林群體那是市場經(jīng)濟的弄潮兒。

從拉面館開到國際貿(mào)易公司，人家是財富的創(chuàng)造者。

這種“自食其力”的底氣，讓他們在社會上腰桿子硬。

歐洲呢？

高福利養(yǎng)出一批靠救濟金過日子的封閉社區(qū)，不僅國家財政受不了，還在社會心理上制造了“寄生”的刻板印象，這矛盾能不深嗎？

至于國際上那些拿新疆說事兒的聲音，你也別太當真。

你去看看伊斯蘭合作組織那些成員國，絕大多數(shù)都支持中國。

為啥？

因為他們心里明鏡似的，西方關心的哪是穆斯林的人權(quán)啊，那是地緣政治的鬼把戲。

中國那是為了讓老百姓安穩(wěn)過日子，這種“管得住”才能“過得好”的硬道理，那些被戰(zhàn)亂折騰夠了的中東國家比誰都懂。

歷史從來不會撒謊，它只是靜靜地把結(jié)果擺在那。

而中國這1300年的路子告訴我們，真正的整合不靠施舍，靠的是歲月的磨合，靠的是利益的捆綁，靠的是一個強大的中央權(quán)威兜底。

從唐朝那個牽著駱駝進長安的胡商，到今天在北京牛街排隊買炸糕的大爺，這條路，中國走了整整1300年。

參考資料：

李興華，《中國伊斯蘭教史》，中國社會科學出版社，1998年。

馬注，《清真指南》，清代刻本檔案。