“明堂見水，子孫多財”，這話是民間廣泛流傳的一句俗語，也是民間經(jīng)常提到的一種說法。古人認為，明堂的能夠見到水，對家庭或家族的財運、福祉等有積極的影響。

這句話的字面意思是說，明常內(nèi)見到溪、河、水渠等流水，以及湖泊、池塘、水田等水體，那么，孫子的財運就好，會獲得較多的財富。

俗語中的說法，以及民間有些人總掛在嘴邊的話：“水為財”、“山管人丁，水管財?shù)摗薄ⅰ坝鏊畡t發(fā)，以水為財”等。這些常讓現(xiàn)在的人感到疑惑，人們不禁要問，水和財?shù)降子惺裁搓P(guān)系呢？

先說說俗語中的“明堂”。明堂，原指古代的宮殿，如唐代的“萬象神宮”，就稱之為“明堂”，《木蘭辭》中有“歸來見天子，天子坐明堂”。

到后來，古代風水學借用“明堂”一詞，用來命名為陽宅和陰宅前方的開闊地域，這塊地域中的一些組成要素，被視為關(guān)鍵空間之一。

再說說“見水”。民間將明堂內(nèi)的水分為兩種類型。

一種是實水，就是肉眼所見的實實在在存在的水，包括溪、河、水渠、湖泊、池塘、水田等水體。

另一種是虛水，通常指平時看不到流水或積水，只有到了下雨時，才可以看到的流水或者積水。這種水也是有流向的。還有一種情況，民間習俗中，將道路也稱之為“虛水”，主要是道路有車輛和人員流動，也就被視為一種“流水”。

俗語的“見水”，從語境上來說，是有前提條件的，在民間習俗中暗含一定范圍，不是只要見到明堂中的水，就是吉祥之水，還有一些明堂內(nèi)的水，是不太好的水，是民間不愿意見到的水，這些不吉之水就不屬于“見水”的范圍。

因此，俗語中所說的“見水”，通常指見到符合風水要求的吉祥之水，比如，彎弓水、腰帶水、九曲水、匯聚明堂之水、干凈清澈之水等等。

如果是反弓水、直沖之水、湍急之水、濁水、污水、臭水等，被民間視為不吉之水，是明堂中最不愿意看到的水，不屬于俗語所說的“見水”范圍。

接下來再說說，為什么在古代，要用水代表財，而不是用自然界其他的物體，比如山、草、樹、日、月等呢？

首先，人們一提到財富，就離不開貨幣。我國最早的貨幣起源于商朝的貝幣，也就是用天然貝殼作為貨幣。天然貝殼屬于水生物，在水里生長，且離不開水。

也就是說，我國最早貨幣的誕生就離不開水。

隨著商品交換的日益繁榮，天然貝殼數(shù)量有限，不能滿足供應，于是就有了仿貝殼，用銅和骨仿制貝殼，后為，我國古代的貨幣逐步用銅幣、銀幣、金幣替代。

鑄造金屬貨幣，先要把金屬溶化為水，比如，銅水、銀水、金水，再將金屬水倒入模具中，冷卻加工，金屬幣也就鑄造完成。

因此，古代的金屬貨幣也與水關(guān)系密切，可以說來源于金屬水。

其次，水是農(nóng)業(yè)之本。古代的糧食也是社會最重要的財富之一，古代有“錢米不分家”之說。有水灌溉的土地，糧食產(chǎn)量就高，獲得的財富就多，相反，沒有水灌溉的土地，糧食的產(chǎn)量就低，收獲的財定就少。

再次，水邊是我國古代人口匯聚之地。我國古代，城市和規(guī)模較大的集鎮(zhèn)、村莊都是靠近河流而建，水邊成為人口匯聚之地，往往是經(jīng)濟發(fā)達之地，也是財富的聚集之地。

最后，水運是古代物資流通的通道。我國古代陸交通，相對來說不是很發(fā)達，水路運輸是主要通道。有水道的地方，各種物質(zhì)就會變成商品，被源源不斷運出和交易。

古代凡是沿江河的城市和集鎮(zhèn)，都有水運或漕運碼頭，這些地方經(jīng)濟繁榮，是商賈匯聚，也是財富聚集之地。

因此，古代認為水能生產(chǎn)貨幣，也能帶來財富，于是，古人就選擇用“水”來代表財富、財運。

再回到“明堂見水，子孫多財”這句話的含義。

在農(nóng)耕時期，住宅前面明堂廣闊，說明這種地方有足夠的耕地可耕種，如果明堂內(nèi)如果能夠看到有水，說明有足夠的水源可以用于灌溉。這樣的地方種植糧食作物，能夠獲得豐產(chǎn)，至少與沒有水的地方相比，這里的糧食作物產(chǎn)量要高出很多，而且產(chǎn)量還相當穩(wěn)定。

糧食是古代最重要的財富，收獲越多，財富也就越多，俗語下半句“子孫多財”的原本意思。

后來，民間將“水代表財”應用于生活中的方方面面，尤其是應用于風水學中，并形成了很多比較玄乎民間習俗。于是，在民間的說法中，水不僅代表財富，還被視為代表財運，這就是古人“水管財”之說的來源。

墳墓也是一種“住宅”，是先人的住宅，古人認為，陰宅陽宅同理，其明堂格局，也應參照了住宅明堂的格局，同樣將明堂見水，納入子孫可獲得的財運和財富之中。

這樣，民間因“見水”而衍生出的一些民俗說法，離“明堂見水，子孫多財”這句話原本意思，也就越來越遠了。