1、明清各有各的特點(diǎn)，與其簡(jiǎn)單去說(shuō)各自的孰優(yōu)孰劣，不如直面和反思明清的各自問(wèn)題。無(wú)論明朝還是清朝，都不值得稱(chēng)道，都經(jīng)常存在老百姓食不果腹、任人宰割的悲慘現(xiàn)象。明清的覆滅歸根結(jié)底都是毀于自身，都是因?yàn)樘怀鲋蝸y興衰的歷史周期率。

2、與其牽強(qiáng)附會(huì)地解讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)明朝產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想，以至于在21世紀(jì)退回到“反清懷明”的二元對(duì)立敘事邏輯之中，不如總結(jié)傳統(tǒng)中國(guó)和近代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力向前看。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的巨大進(jìn)步說(shuō)明回歸常識(shí)理性，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，努力提升國(guó)家治理的民主、賢能、法治、公平程度，下大力氣激發(fā)民眾的潛力，才是民富國(guó)強(qiáng)、和平崛起的關(guān)鍵。

紅樓夢(mèng)悼明？都21世紀(jì)還反清懷明實(shí)在荒唐可笑

文/鄧峰

來(lái)源/HK01

2025年底，繼對(duì)文革錯(cuò)誤幻想的電影《芳華》的解說(shuō)爆紅之后，又有人因?qū)⒅袊?guó)古典四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》解讀為悼念明朝的“反清懷明”之作而引發(fā)熱議。

正如電影《芳華》的解說(shuō)是不懂歷史、認(rèn)知錯(cuò)亂，將《紅樓夢(mèng)》解讀為悼明之作同樣缺乏根據(jù)。盡管索隱派是研究《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)流派，但容易陷入過(guò)度聯(lián)想、捕風(fēng)捉影、故弄玄虛的泥潭之中難以自拔。

如果說(shuō)在一百年前有人通過(guò)索隱的方法將《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建為悼明之作，尚可視為紅學(xué)研究初期的一種不成熟的大膽假設(shè)，那么在經(jīng)過(guò)百年紅學(xué)研究、學(xué)術(shù)訓(xùn)練的今天中國(guó)，再將《紅樓夢(mèng)》視為隱晦的“反清懷明”之作，無(wú)疑是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的刻意簡(jiǎn)化和曲解。正因這樣，網(wǎng)上不少人對(duì)“紅樓夢(mèng)悼明”之說(shuō)冷嘲熱諷，認(rèn)為是故弄玄虛、嘩眾取寵的“滿紙荒唐言”。

“紅樓夢(mèng)悼明”之說(shuō)如果只是為了搞笑、玩梗，大可不必在意，但如果是為了表達(dá)大漢族主義觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單將清朝視作與漢族正統(tǒng)相對(duì)立的異族野蠻統(tǒng)治，則非常不妥。與“紅樓夢(mèng)悼明”之說(shuō)相呼應(yīng)的是，網(wǎng)上有一種聲音認(rèn)為明朝時(shí)期的中國(guó)原本繁榮強(qiáng)盛，甚至超過(guò)西方，但因?yàn)闈M清的野蠻入侵和殘暴統(tǒng)治，才讓中國(guó)落后挨打。這樣的聲音雖不能說(shuō)毫無(wú)依據(jù)，卻是對(duì)復(fù)雜歷史的高度簡(jiǎn)化、刻意曲解和拼湊，容易滑向大漢族主義。

滿清統(tǒng)治中國(guó)的過(guò)程確實(shí)充滿血腥和壓迫（比如嘉定三屠），清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策應(yīng)當(dāng)為中國(guó)的落后承擔(dān)責(zé)任，但這既不意味著兩百多年的清朝一無(wú)是處，又不意味著明朝比清朝更好。明朝的腐敗、墮落并不亞于清朝，如果不是將老百姓逼向民不聊生的絕境，明朝不至于在農(nóng)民起義和滿清入關(guān)中走向覆滅。

無(wú)論漢人主導(dǎo)的明朝還是滿人主導(dǎo)的清朝，其實(shí)都是傳統(tǒng)中國(guó)繞不過(guò)去的歷史。明清都是大一統(tǒng)政權(quán)，都存在200多年，都已與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)緊密相連。明清各有各的特點(diǎn)，與其簡(jiǎn)單去說(shuō)各自的孰優(yōu)孰劣，不如直面和反思明清的各自問(wèn)題。無(wú)論明朝還是清朝，都不值得稱(chēng)道，都經(jīng)常存在老百姓食不果腹、任人宰割的悲慘現(xiàn)象。明清的覆滅歸根結(jié)底都是毀于自身，都是因?yàn)樘怀鲋蝸y興衰的歷史周期率。

為何近代以來(lái)中國(guó)要救亡圖存、結(jié)束帝制、追求民主與共和，一個(gè)根本原因是明清所代表的腐敗、充斥特權(quán)、專(zhuān)橫的政治體系不符合絕大多數(shù)中國(guó)人的福祉，是不可能持續(xù)帶來(lái)國(guó)家進(jìn)步。

與其牽強(qiáng)附會(huì)地解讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)明朝產(chǎn)生不切實(shí)際的幻想，以至于在21世紀(jì)退回到“反清懷明”的二元對(duì)立敘事邏輯之中，不如總結(jié)傳統(tǒng)中國(guó)和近代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力向前看。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的巨大進(jìn)步說(shuō)明回歸常識(shí)理性，對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，努力提升國(guó)家治理的民主、賢能、法治、公平程度，下大力氣激發(fā)民眾的潛力，才是民富國(guó)強(qiáng)、和平崛起的關(guān)鍵。

在傳統(tǒng)中國(guó)幾千年文明演化過(guò)程中，漢族早已與少數(shù)民族共同構(gòu)成中華民族。不同民族之間固然有區(qū)別，但通過(guò)長(zhǎng)期的交流和融合，已在中華大地上具有共同利益，形成“多元一體”格局。像清朝的滿人，已經(jīng)被漢族的文化傳統(tǒng)同化。無(wú)論是排斥少數(shù)民族的大漢族主義還是狹隘的地方民族主義，都不符合中華民族的福祉。

不過(guò)正如電影《芳華》解說(shuō)爆紅折射出的不公平問(wèn)題亟待通過(guò)行之有效的改革來(lái)解決一樣，大漢族主義背后是一些人對(duì)民族政策存在情緒，同樣是值得注意的問(wèn)題。怎么團(tuán)結(jié)漢族和少數(shù)民族，怎么維持可持續(xù)的“和而不同”關(guān)系，應(yīng)當(dāng)引起重視。

總而言之，可以將“紅樓夢(mèng)悼明”之說(shuō)視作玩笑，沒(méi)必要當(dāng)真，但對(duì)于大漢族主義乃至簡(jiǎn)單在明清之間選邊站的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)予以反思。漢族和少數(shù)民族相互交流、融合與協(xié)作，符合中國(guó)人的共同利益。清朝覆滅已經(jīng)過(guò)去100多年，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相比于清朝乃至更早之前的明朝都已經(jīng)發(fā)生根本性變化。歷史是一面鏡子，中國(guó)需要的是以史為鑒，是跳出治亂興衰的歷史周期率，是為了以合乎現(xiàn)代文明的方式謀求長(zhǎng)治久安、公平正義，而不是退回到明清孰優(yōu)孰劣的口水戰(zhàn)之中。

（關(guān)于選舉民主困境、改進(jìn)民主和探尋理想政體的深入分析，詳見(jiàn)《

》，該書(shū)嘗試尋求平民主義與精英主義的公正平衡，提出以賢能民主（主要觀點(diǎn)：主權(quán)在民、治權(quán)在賢、賢從民中來(lái)、一人一票民主評(píng)價(jià)）為支柱的混合方案，希望為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基。若需電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

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