原作者：納蘭竹瀟

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“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。”在姑蘇古城四通八達的眾多巷陌中，有一條長僅三百余米、寬約三米的小巷，原名芝草營巷，是唐代駐軍之所，現(xiàn)在名為“范莊前”。不難猜到，這條小巷里有個地方叫作范莊。范莊的全名叫范氏義莊，顧名思義，這座義莊的主人是蘇州的范氏宗族。

范莊前 圖源：蘇州旅游官微

范氏義莊是中國歷史上最早出現(xiàn)的家族義莊，也是有史以來首個非宗教性的、延續(xù)時間最長的、規(guī)模最大的民間慈善機構(gòu)，它的出現(xiàn)在中國慈善史上無疑具有劃時代的意義。

那么，這樣特殊的存在為什么偏偏是范氏宗族的義莊？為什么唯獨這座義莊能在任何一個封建朝代都得以存續(xù)、甚至有不少皇帝親自背書、下旨保護？

答案其實很簡單，因為創(chuàng)辦這座義莊的人是范仲淹。在了解范氏義莊之前，就必須先了解范仲淹。

設(shè)立

《范仲淹畫像》佚名 明 南京博物院藏

范仲淹的人生可以說是地獄開局：兩歲那年，生父范墉在武寧軍節(jié)度掌書記任上病逝，母親謝氏夫人并非正妻，為族人不容，被迫攜子改嫁到了長山朱家。這個時候，他叫朱說。繼父朱文翰只是一個小官，朱家并不算富裕，朱說因此勤儉克己，一心苦讀，物質(zhì)生活極其簡樸，僅斷齏畫粥聊以果腹。繼父是個好人，對他視若親生，朱說始終未曾得知自己身世，直到有一次見朱家子弟揮霍無度，朱說出言勸誡，被他們嘲諷“自用朱家錢，不干外人事”，才知曉真相。

在這并不算友好的環(huán)境里，朱說拜別母親，前往應(yīng)天府求學(xué)，終于一朝中舉，將母親接到了身邊奉養(yǎng)。這時候繼父已經(jīng)去世，朱氏族人對自己又持排斥態(tài)度，朱說為了表明自己對朱家財產(chǎn)并無覬覦之心，決定歸宗復(fù)姓，沒想到的是，轉(zhuǎn)頭卻同樣遭到了蘇州范氏族人的阻攔（無非也是擔(dān)心他來爭奪范家財產(chǎn)）。最終復(fù)姓成功，是在他再三保證“止欲歸本姓，他無所覬”后，范氏族人才勉強同意的結(jié)果。

這場鬧劇，當(dāng)然可以說起源于此前范家的家風(fēng)不仁，但在某種程度上也體現(xiàn)出了一個可能算得上是普遍現(xiàn)象的問題：這時候的大部分宗族，莫說是接濟平常族人，即使是對孤兒寡母也毫無憫恤之情。

《邊事帖》（局部） 范仲淹 宋 故宮博物院藏

宋皇祐元年（公元1049年），范仲淹調(diào)知杭州，此時的他，既經(jīng)歷過多次貶謫輾轉(zhuǎn)地方，又經(jīng)歷過執(zhí)掌三軍鎮(zhèn)守邊疆，也曾一度位居宰執(zhí)主持新政，可謂是歷盡千帆、嘗遍百味，在路過故鄉(xiāng)蘇州時，與同父異母的兄長相聚數(shù)日，不免生出一些歸隱田園的感慨。族中子弟對于這位名滿天下的族人早已換了截然不同的態(tài)度，多有勸他在蘇州購置地產(chǎn)安享晚年者。如同當(dāng)年在蘇州任上時一樣，范仲淹選擇了拒絕。當(dāng)年只因風(fēng)水先生一句“若居于此，子孫世代必出公卿”，他便將自掏腰包買下的屋舍捐作了蘇州府學(xué)，希望蘇州文脈流長；如今他動的念頭，同樣不會獨為自己考慮。

范仲淹用自己的俸銀購置了良田千畝，設(shè)置義田，修復(fù)祖居，于皇祐二年（公元1050年）親筆擬定《義莊規(guī)矩》，用這千畝義田的產(chǎn)出來贍養(yǎng)每個生活在蘇州的范氏族人。

范義莊(蘇州范莊前32號，現(xiàn)景范中學(xué)) 圖源：蘇州旅游官微

有些人自己淋過雨，便總想為別人撐起一把傘——范仲淹顯然就是這樣的人，他不希望出現(xiàn)第二對如當(dāng)年一般被逼走他鄉(xiāng)的孤苦母子。而這樣的人，往往會忘記別人待自己的不公和怨懟，卻格外珍惜所接收到的每一分善意，對于繼父朱文翰的養(yǎng)恩，他理所當(dāng)然地報之以德：不但上書請求追授繼父為太常博士，還為朱家在河南也購置了朱氏義田。

運行

有句俗話叫“富不過三代”，再宏大的產(chǎn)業(yè)，因為誰都不敢保證后代不出敗家子，所以很少有三代往后仍然保持原狀的家族。

而范氏義莊卻打破了這個魔咒。在范仲淹設(shè)立義莊之初，他制定的《義莊規(guī)矩》十三條，就是開啟義莊正常運行的第一步。

接濟對象明確為住在蘇州的范氏族人（他本人的直系子女并不住在蘇州），五歲以上視作一口，衣食方面，規(guī)定了每月的口糧和衣料數(shù)目；喪葬方面，按照長幼順序發(fā)放費用；婚娶方面，男女嫁娶各有補助，男子再娶不給，女子再嫁則還能二次支??；就連家仆的口糧也考慮在內(nèi)，并且有子女的仆人或者老仆都可獲額外資助；除此以外，如若鄉(xiāng)鄰、姻親有難，經(jīng)宗族諸房核實后，亦可給予救濟。

范文正公義莊規(guī)矩碑（天平山復(fù)刻碑） 圖源：作者自攝

此前從未有過先例。在范仲淹初創(chuàng)這十三條規(guī)矩的時候，已經(jīng)可以看出其中閃爍的人性光輝。對比起當(dāng)年冷漠的族人，他重視孝悌，對于婦女、老者這些弱勢群體，以及甚至沒有血緣關(guān)系的仆人和鄉(xiāng)鄰，都力所能及地做到了關(guān)愛有加。

就像法律永遠(yuǎn)是隨著時代發(fā)展在不斷更新一樣，在范仲淹去世后，他的次子范純?nèi)?、三子范純禮也陸續(xù)進行了捐贈，將義田的規(guī)模擴充到了三千余畝，又對義莊規(guī)矩進行了相應(yīng)的完善，增改至二十八條，刻于石碑之上，至今仍存。增加的內(nèi)容主要包括：教育方面，赴試者可領(lǐng)取路費，中舉者可領(lǐng)取獎勵，族中義學(xué)的教師可領(lǐng)取口糧；管理方面，義莊管理人員由族人推舉擔(dān)任，獨立決策，族長也不能插手事務(wù)，如有品行不端者，族人皆有權(quán)彈劾更換；人口增減需及時匯報登記；豐年時需備足糧儲；義田由宗族共有，禁止買賣典當(dāng)、禁止族人租種；族人有欺壓佃戶者、為禍鄉(xiāng)黨者，停發(fā)米糧。

此外，為了保證進一步的公正無私，范純?nèi)蔬€向皇帝上書，請求“特降指揮下蘇州，應(yīng)系諸房子弟，有違犯規(guī)矩之人，許令官司受理”，直接引入了官府監(jiān)督，為義莊規(guī)矩賦予了法律層面的強制效力，儼然形成了堪比現(xiàn)代家族信托一般的完整體系。

維護

蘇州文廟明倫堂內(nèi)的范仲淹像 圖源：蘇州文廟官網(wǎng)

義莊設(shè)立僅兩年，范仲淹就病逝在了徐州。他為義莊投入了所有積蓄，自己去世時甚至連一件入殮的新衣都沒有；蘇州族人可從義莊支取喪葬費用，他自己卻還需友人資助才得以入葬；他捐助了數(shù)不清的義塾和義田，卻沒有屬于自己的房屋，子孫仍借官舍居住。

可以說，范仲淹設(shè)立義莊，是真正意義上的“裸捐”。

范仲淹一生宦海沉浮，始終堅持本心，他文武兼?zhèn)?，?zhí)政、興學(xué)、賑災(zāi)、吏治、守邊，無一不善，以己身為表率一矯北宋士風(fēng)，在當(dāng)時就已經(jīng)是一眾清流義無反顧追隨的精神領(lǐng)袖，舊日地方的治下百姓亦多感其恩澤甚至改姓“范”者，無論是廟堂還是江湖，他都獲得了極高的贊譽，后來朱熹評價“天地間氣第一流人物”，他也完全當(dāng)?shù)闷稹?/p>

所以，哪怕是五服之后，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，有這樣一個精神標(biāo)桿立在義莊中心，即使不是范氏族人，也會對范氏義莊多加維護。

蘇州天平山范公祠前的石坊 圖源：蘇州市文物保護管理所官微

南宋咸淳十年（公元1274年），平江知府潛說友建立了文正公祠，特?fù)芄偬镉靡约漓?，范氏義莊的掌莊也因此改為主奉，作為范家的代表參與后續(xù)歷代蘇州任官對范仲淹的祭拜活動，主奉職位下設(shè)提管（管理常務(wù)）和主計（管理財務(wù)）?？梢钥闯?，范氏義莊在宋代與官府捆綁緊密，朝廷對于范氏義莊亦多有免除稅賦的優(yōu)待。

元初，范氏義莊未能獲得像宋朝廷一般的禮重，但在義莊提管范士貴出仕上書后，元大德二年（公元1298年），終于得到了皇帝的回應(yīng)，允諾“申飭有司禁治煩擾，常加優(yōu)恤”。

明初，因朱元璋與張士誠之爭，洪武年間著意打擊江南士族，范氏義莊的義田被抄沒大半，義莊搖搖欲墜，總算在宣宗繼位后有所改善：明宣德五年（公元1430年），江南巡撫周忱在清點田產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)范氏義莊四分之三的田地都被官府抄沒、族人典賣、豪強吞并——當(dāng)初范純?nèi)蕦で蠊俑硶呐e措再一次發(fā)揮作用，官府的監(jiān)督與保護是并存的雙刃劍——時任蘇州知府的況鐘在清理被占義田時就引用宋治平元年（公元1064年）朝廷頒布的敕令，與周忱一起追回了義莊田產(chǎn)三百余畝，又重建了義莊的五楹祠堂、書院、范氏家廟和歲寒堂。

清政府為表示對士大夫的重視，對于范氏義莊倒是多加禮遇?？滴跸陆蠒r，親至范氏義莊，御題“濟時良相”；雍正以范氏義莊為模范，頒發(fā)《圣諭廣訓(xùn)》，鼓勵“置義田以贍貧乏”，并在江蘇巡撫尹繼善的推舉下對于雍正七年（公元1729年）捐獻千畝義田的范瑤予以嘉獎，升為刑部員外郎。有了政策優(yōu)待，范氏義莊的田地在康雍乾三朝時到達巔峰的八千余畝，直至宣統(tǒng)年間尚存五千三百畝。

發(fā)揚

1928年4月20日蔣中正電江蘇省政府加電督促盛氏愚齋義莊繳交認(rèn)購庫券一百萬元 國立臺灣歷史博物館藏

自范氏義莊建立后，“吳中士大夫多仿而為之”，從蘇州開始蔓延至全國，盡皆效法范氏，在清朝發(fā)展到新的高峰。清末首富盛宣懷創(chuàng)辦的愚齋義莊更是煊赫一時，只是盛家未能貫徹履行類似于范氏宗族引入外部監(jiān)督、話事人獨立管理的義莊制度，僅二十年便風(fēng)流云散。

歷史再一次驗證了范仲淹父子遠(yuǎn)見的科學(xué)性，義莊千百座，獨有范氏義莊從北宋走過九百年的歲月至建國后土改，經(jīng)歷朝代更迭、戰(zhàn)火頻仍也堅挺如昔，想來除了不斷完善的義莊規(guī)矩，也是因為子孫始終銘記先祖的榮耀、后世始終感念范公的恩德。范仲淹作為“一生粹然無疵”的道德典范，已然是整個社會都甘愿去護持的一個文化符號，他的名字便是范氏義莊最牢固、最可靠的安全保障。

蘇州作為范氏義莊的起源之地，自然存在著比他處更多的義莊。根據(jù)《吳縣志》記載，至1949年，蘇州還存有義莊二十三家，如今仍能看到董氏義莊、徐氏春暉義莊、潘氏松鱗義莊、丁氏濟陽義莊、汪氏義莊等地遺址。這些家族義莊均以范氏義莊規(guī)矩作為藍本，在宗族內(nèi)部建立起一套完整的福利體系，為族人的教育、養(yǎng)老、婚喪等分配收益，在一定程度上為社會減輕了負(fù)擔(dān)。

《楷書道服贊卷》（局部）范仲淹 宋 故宮博物院藏

千年前的那位先賢，遺澤大愛竟影響江南地區(qū)乃至全國范圍如此深遠(yuǎn)，家族義莊對于促進當(dāng)?shù)氐膶W(xué)風(fēng)盛行、人才培養(yǎng)和社會安定，功不可沒。

借用南宋孫應(yīng)時的一句話來評價：“若吳范氏之有義莊也，然后能仁其族于無窮，非文正公新意歟？蓋公平生所立不待稱贊，此其一事，已足為百世師矣?！?/strong>

參考文獻：

1.清 倪企望總修《長山縣志》

2.宋 樓鑰《范文正公年譜》

3.宋 樓鑰《范氏復(fù)義宅記》

4. 宋 富弼《范文正公墓志銘文》：“在杭，盡余俸買田于蘇州，號義莊，以聚疏屬。而斂無新衣，友人醵資以奉葬。諸孤無所處，官為假屋韓城以居之。”

5.宋 孫應(yīng)時《范氏義莊題名》

6.宋 劉克莊《趙氏義學(xué)莊》，《后村集》卷九十二《記》，四部叢刊景舊鈔本

7.黃明理 《范氏義莊與范仲淹》，臺北花木蘭文化出版社，2008年

8.李學(xué)如《蘇州范氏義莊田畝考述》(1049—1899)，中國經(jīng)濟史研究. 2023年第5期