在克里希那穆提等學(xué)者和商界名人眼中，對安全感的依賴是人們絕大多數(shù)問題的根源，它不僅是痛苦和焦慮的主要根源、同時也影響了我們的人際關(guān)系、阻礙了我們的成長和行動、是自我覺醒和前進道路上的最大障礙。

一、對安全感的依賴，是心理痛苦的根源、覺醒的障礙

我們時常因困惑、無助、無力、恐懼、孤獨而去依賴，并以為依賴能帶來安全感，但依賴本身不僅是恐懼的產(chǎn)物，而且依賴本身又滋生了“失去依賴物”的恐懼，從而形成一個不斷自我強化的恐懼循環(huán)。

例如，一旦所依賴的對象（如認(rèn)知、經(jīng)驗、伴侶、工作、身份）發(fā)生變動或消失，人就會陷入更深的恐懼、無助、迷茫、失落、焦慮和痛苦。

同時，對他人的依賴，時常會使關(guān)系中充滿了占有和控制、扭曲人際關(guān)系，甚至引發(fā)沖突和矛盾，帶來新的恐懼和痛苦。

對此，克里希那穆提強調(diào)，依賴人、事物或觀念都會助長恐懼。

對安全感的依賴，將會不斷地強化自我、強化對外境的執(zhí)著。而這些不僅是人們痛苦和焦慮的根源，也是自我覺醒的最大障礙。

覺醒和開悟是一個不斷放下自我、放下執(zhí)著，直至無我、無執(zhí)、心無掛礙的過程。

二、真正的成長，是由無數(shù)的不舒適構(gòu)成，須不斷超越安全感

對安全感的依賴，是成長的最大敵人，不僅阻礙了認(rèn)知的提升、也扭曲了洞察和行動。

作家尼爾·蓋曼曾言，“舒適是成就的敵人。如果你感到不舒服，那說明你在做對的事。

成長是逆人性的，需要不斷打破自己的舒適區(qū)。

而對安全感的依賴，恰恰是舒適區(qū)的 “根”。

為了獲得安全感，心智會依附于自己過去的知識、經(jīng)驗、觀念、習(xí)慣、外部權(quán)威或集體共識），這些依附物會變成自己“已知”的牢籠、導(dǎo)致人們的心智被困在其中，失去了對當(dāng)下的清晰洞察、也失去了拓展認(rèn)知的可能性、并阻礙了創(chuàng)造力和智慧的涌現(xiàn)。

認(rèn)知的躍升，需要不斷地打破自己的安全感，主動挑戰(zhàn)自我、多接觸與自己不一致的信息和觀點，而非尋求自我認(rèn)同、強化自我偏見。

正如查理·芒格所言的：“我專門琢磨怎么否定自己。大多數(shù)人都是努力維護自己的想法，無論自己的想法多么愚不可及?！?/p>

對此，克里希那穆提強調(diào)，真正的學(xué)習(xí)，是從已知進入未知，利用自己的已知，幫助自己去探索未知，不斷突破自己的認(rèn)知舒適圈。

而非用自己有限的已知，去過濾無限的未知。將學(xué)習(xí)和成長變成一個不斷自我重復(fù)、持續(xù)鞏固自己成見和偏見的過程。

成長來自迭代，迭代需要不斷地突破自己的舒適圈、持續(xù)挑戰(zhàn)自己的安全感。

納瓦爾強調(diào)，是一萬次迭代通往精通，而不是一萬小時。

真正的行動，需擺脫過往經(jīng)驗、觀念和路徑的依賴，如實覺察當(dāng)下、對當(dāng)下現(xiàn)實做出直接的回應(yīng)。

同時，對安全感的依賴，也將會嚴(yán)重地制約人們洞察機遇、把握機遇的能力、信心和勇氣。

而真正決定一個人一生的，往往是僅有的幾個重大人生機遇。

卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣。

大多數(shù)的人生困境，源自對自己安全感的習(xí)慣性依賴，在自己熟悉的舒適圈里不斷重復(fù)地做錯誤的事、或重復(fù)用無效或低效的方法做事。

當(dāng)人們陷入這種自我重復(fù)的循環(huán)時，即使再如何努力，都只是“自我感動”的偽勤奮。

追求安全感的過程，不僅是一個不斷地制造不安全感的過程，也是心理痛苦的根源、自我成長和自我覺醒的最大障礙。

克里希那穆提強調(diào)，真正的安全感并非能夠通過依賴獲得，而是通過徹底理解恐懼的根源并超越它。

當(dāng)人們不再逃避，全然覺察并接納生命本然的無常時，才能產(chǎn)生不依附于任何外在條件的內(nèi)心自由。

正如榮格所言的，對于任何事物，要想改變它，首先就要先接受它。