寫(xiě)在前面的話：今天(12.13)是第12個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。88年前的今天，侵華日軍野蠻侵入南京，制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案。這份民族傷痛，我們從未忘記。 每年這個(gè)時(shí)候我心情都非常沉重，曾幾次拜讀何建明《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》，卻總未能讀完，因?yàn)槊看巫x都會(huì)頭皮發(fā)麻、神魂失據(jù)。近日我老友林玉逍堅(jiān)持?jǐn)?shù)個(gè)深夜，讀完了張純?nèi)纭赌暇┐笸罋ⅲ旱诙问澜绱髴?zhàn)中被遺忘的大浩劫》，我特邀約其撰文，故成此篇。

林玉逍按：因近期與好友零零碎碎地分享關(guān)于純?nèi)缦壬笞鞯淖x書(shū)心得，收到“少爺寫(xiě)春秋”約稿，寫(xiě)下這篇情緒化表達(dá)較多、寫(xiě)作手法幼稚、甚至還有諸多語(yǔ)法不當(dāng)?shù)奈恼拢源藢徱暷嵌翁厥獾臍v史、審視自己的內(nèi)心。

《華盛頓郵報(bào)》的專(zhuān)欄作家喬治·威爾評(píng)價(jià)道：由于張純?nèi)绲倪@本書(shū)，“第二次南京大屠殺”為之終結(jié)。這句話在今天看來(lái)并不盡然，甚至關(guān)于“第一次南京大屠殺”的陰影至今在遠(yuǎn)方頑固地不肯消散。今天就以拜讀《南京大屠殺：第二次世界大戰(zhàn)中被遺忘的大浩劫》發(fā)表讀后感為契機(jī)，談?wù)勗撟鲗?duì)我的啟發(fā)以及對(duì)這段歷史的思考。

01

好兒子、好父親、好兄長(zhǎng)

但殺人強(qiáng)奸對(duì)他們來(lái)說(shuō)是件“解壓”的事

“日本鬼子”和我們都是肉體凡胎、娘生爹養(yǎng)的，他們肯定不是一生下來(lái)就是慘無(wú)人道的“鬼子”。純?nèi)缦壬鷷?shū)中引用的諸多文獻(xiàn)解釋了其中原因。

日本社會(huì)在20世紀(jì)以來(lái)逐步形成了對(duì)全體成員軍事化的管理和控制，學(xué)校教育尤為深入。虐待、打罵、“死死死”、“殺殺殺”的教育充斥著日本人的青春童年，如果完成學(xué)業(yè)立志當(dāng)兵，以上“家常便飯”只會(huì)變本加厲的施加在士兵的內(nèi)心，成為每天在軍營(yíng)里的日常，磨滅掉作為人原有的天性，變成絕對(duì)效忠天皇、絕對(duì)屈從上級(jí)、殺死正常情感的機(jī)器。

而這樣一批從小開(kāi)始在每一個(gè)成長(zhǎng)環(huán)節(jié)、每一個(gè)人生階段、甚至大多數(shù)社會(huì)場(chǎng)景中，持續(xù)遭受數(shù)年、數(shù)十年極端否定人性的軍國(guó)主義洗腦教育的被壓迫者，在長(zhǎng)期承受非人的巨大壓力后，一旦在另一片完全不同土地上被授予了自己曾深受其害的迫害、欺辱他人的權(quán)利乃至掌握更低層的生殺大權(quán)，在殘酷的等級(jí)制度中積攢的怨恨、恐懼與怒火，突然在“啪”的一聲后打開(kāi)了突破口，終于在中國(guó)爆發(fā)為一樁樁駭人聽(tīng)聞的血淋淋事件……

此刻的它們也不再是他們，此刻的悲劇也在十多年內(nèi)在運(yùn)往海外的新兵訓(xùn)練中循環(huán)往復(fù)，軍國(guó)主義把一批批日本社會(huì)的“好兒子、好父親、好丈夫”變成了肆意虐殺同類(lèi)、奸淫婦女、摧殘孺子的“日本鬼子”，并且在大多數(shù)時(shí)候還不僅僅是把人殺了那么簡(jiǎn)單，在受害者死前還要最大限度摧毀他們的人格尊嚴(yán)，就如軍營(yíng)里受到老兵的平白無(wú)故要折辱自己的尊嚴(yán)，亦如上學(xué)時(shí)無(wú)法理解為何要被教師、前輩無(wú)緣無(wú)故的虐待和霸凌，仿佛如此重復(fù)千百次，才能稍稍緩解多年來(lái)心靈上的重壓。

02

“日本士兵嚴(yán)格遵守軍紀(jì)

在中國(guó)人家借宿時(shí)甚至?xí)⌒牡負(fù)Q上拖鞋”

對(duì)友人說(shuō)出這句話的柳川平助是遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審定的乙級(jí)戰(zhàn)犯、南京大屠殺的主犯之一。我們可以輕易發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍事實(shí)：大多數(shù)日本軍國(guó)主義戰(zhàn)犯在審判記錄中，初期都表現(xiàn)出各式各樣令人憎惡、鄙視的詭辯，這一階段它們慣用理直氣壯的態(tài)度，講出完全顛倒黑白的描述，恬不知恥地把自己塑造成人畜無(wú)害的正義形象；

而當(dāng)鐵證如山的證據(jù)擺在它們面前，它們又總是會(huì)像是沒(méi)有進(jìn)化出智力一般反復(fù)地、粗暴地、不做任何有效辯護(hù)地否定客觀事實(shí)的存在；到最后辯無(wú)可辯時(shí)，依舊會(huì)氣急敗壞地在嘴上負(fù)隅頑抗到底，強(qiáng)行表示“哪怕這些是事實(shí)，那也不能怪我們，要怪就怪中國(guó)人不老老實(shí)實(shí)歡迎日本人的燒殺搶掠”，會(huì)把屠殺鄰國(guó)百姓偷換成為了把這些國(guó)家從西方解放出來(lái)。

這其實(shí)可以看做日本人對(duì)于顯而易見(jiàn)的“后果”的極端恐懼，哪怕舍棄所有良知、喪失大部分理智，也要拼命遠(yuǎn)離同樣成為“任人宰割”的“羔羊”，畢竟自己在不久前還是殺人、強(qiáng)奸、侮辱尸體、偷盜和破壞一切財(cái)產(chǎn)的“英雄”，但又瞬間回想起自己最初好像也是一頭更可悲的“羔羊”。

這是大多數(shù)沒(méi)有太多非軍事教育文化背景的軍官的寫(xiě)照，而一小部分深受中華文化影響的“中國(guó)通”，則能表現(xiàn)出更令人膽寒的陰險(xiǎn)。

03

面朝南京的“血土觀音”

旁邊正埋著甲級(jí)戰(zhàn)犯的骨灰

1939年，返回日本國(guó)內(nèi)的甲級(jí)戰(zhàn)犯、南京大屠殺元兇之一松井石根命舊部收集了十大罐當(dāng)年在南京城外處決過(guò)數(shù)萬(wàn)中國(guó)人的臨時(shí)刑場(chǎng)的泥土，運(yùn)回日本后燒制成了一尊慈悲的觀音菩薩塑像供奉起來(lái)，美名其曰“興亞觀音”，取名自臭名昭著的“大東亞共榮圈”“大亞細(xì)亞主義”的理論源泉“興亞論”。從取名環(huán)節(jié)即可看出該“觀音”像的建設(shè)依舊充斥著松井一廂情愿的倒行逆施。

至于松井石根這么做的原因，那就是他自以為很懂中國(guó)文化、但的確很善于主動(dòng)曲解中國(guó)文化。日本軍國(guó)主義分子中的這類(lèi)“中國(guó)通”最擅長(zhǎng)于挪用一些它們自以為懂的中國(guó)宗教、文化元素，逆天違理，以文化認(rèn)知中最神圣、至善之名（例如觀音菩薩）施行咬死不認(rèn)自身曾犯下極端惡劣、心知肚明的罪業(yè)之實(shí)；假以虔誠(chéng)之姿，行褻瀆神明之勾當(dāng)；假以懺悔之名，行鎮(zhèn)壓冤魂之詭計(jì)；假以告慰之言，行喊驚軍國(guó)主義之陰謀。

這尊由南京市民鮮血浸染的泥土作為關(guān)鍵材料燒制而成的“興亞觀音”，面朝南京，雙手合十作念咒之態(tài)，自誕生之日起就不是真觀音菩薩，至今是日本鬼子們欺世盜名的軍國(guó)主義孤魂野鬼的人間皮囊。

此等公然逆天悖理的罪行，更加印證《資治通鑒》里對(duì)于倭寇的評(píng)價(jià)：“知小禮而無(wú)大義，拘小節(jié)而無(wú)大德，重末節(jié)而輕廉恥，畏威而不懷德，強(qiáng)必盜寇，弱必卑伏?！?/p>

（后來(lái)更諷刺的是，東條英機(jī)等七名甲級(jí)戰(zhàn)犯的骨灰被辯護(hù)律師三文字正平、興禪寺住持市川伊雄、火葬場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)飛田美善如同野狗叼骨般偷竊出來(lái)，由“興亞觀音廟”的住持伊丹忍禮偷埋在了這尊“興亞觀音”的腳下。）

04

關(guān)于“南京大屠殺”的斗爭(zhēng)

還遠(yuǎn)沒(méi)有到終結(jié)的時(shí)刻

誠(chéng)然，物理意義上的“南京大屠殺”早已停止，但軍國(guó)主義余孽的后代并沒(méi)有從內(nèi)心放下當(dāng)年那把屠刀，更別提它們會(huì)謝罪悔改。如今的軍國(guó)主義信徒，嘴上叼著另一把政治、文化的“鈍刀子”，無(wú)所不用其極地妄圖再次摧毀我們的歷史、我們的精神。

幾十年前，偉大的領(lǐng)袖毛主席曾提出“三個(gè)區(qū)分開(kāi)來(lái)”，即要把廣大的日本人民同極少數(shù)軍國(guó)主義分子嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，把日本政府反華政策的決策者與可能爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)的政黨、政治家及政府官員區(qū)分開(kāi)來(lái)，把日本與在日本建立軍事基地的美國(guó)區(qū)分開(kāi)來(lái)。在當(dāng)時(shí)特定歷史階段確實(shí)是取得偉大成功的政治智慧，百萬(wàn)日僑重返家園，把數(shù)千名日本戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤?lián)狃B(yǎng)成人，特別是對(duì)大批日本戰(zhàn)俘進(jìn)行了成功的教育和改造，他們當(dāng)中很多人參加了解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

但是，今日之中日關(guān)系，似乎又到了劍拔弩張的前夕；今日之中華兒女依舊熱愛(ài)和平，但今日之日本民意選舉出來(lái)的首相一個(gè)比一個(gè)更狂熱于解禁“和平憲法”的枷鎖，今日之日本用殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，“廣大的日本人民”似乎萎縮到相當(dāng)孱弱的程度，而可能被爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)的政黨、政治家及政府官員似乎無(wú)法再發(fā)出制衡如今日本社會(huì)“主流民意”的聲量。

我們紀(jì)念和平，但務(wù)必不能迷戀和平，更不能失去有一天可能會(huì)失去和平的勇氣。

我們銘記歷史，但務(wù)必不能只記住一串?dāng)?shù)字和一個(gè)歷史事件的名稱(chēng)，更不能不去了解發(fā)生這段悲慘國(guó)殤的原因。

我們放下仇恨，但務(wù)必不能忽視舊敵人每一天都試圖走向老路，更不能認(rèn)為這與近在咫尺的生活瑣碎毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

和平從來(lái)都是空間屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)間屬性，我們當(dāng)下享受的和平，是因?yàn)槲覀兯幍膰?guó)家足夠強(qiáng)大，不是敵人足夠善良。試想一下，數(shù)十年或百年后，隨著世界各國(guó)綜合實(shí)力的動(dòng)態(tài)變化，曾經(jīng)我們民族經(jīng)歷的磨難和噩夢(mèng)，是否有卷土重來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，還未可知。

唯有所有軍國(guó)主義余孽真正正視歷史、悔改錯(cuò)誤，日本才能像如今的德國(guó)一樣，與本民族過(guò)去的污點(diǎn)真正意義上的一刀兩斷，日本才能為其玷污人類(lèi)文明的黑暗歷史畫(huà)下句號(hào)，而“第一次南京大屠殺”的陰霾才會(huì)真正消散，“第二次屠殺”，才永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)。

（全文完）

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