抗戰(zhàn)已經(jīng)過去了80年，今天是紀念南京大屠殺中遇難同胞的國家公祭日。

雖然我們不曾忘記，但倭寇從來就沒有真正承認過自己曾經(jīng)對我們犯下的罪行。文化領(lǐng)域，從修改教科書到整體輿論環(huán)境，還在以兩國交戰(zhàn)的歷史敘事來解構(gòu)其的侵略行為。

為什么會這樣，因為站在他們的角度，我們從來沒有戰(zhàn)勝過他們，他們之所以輸?shù)魬?zhàn)爭，那是美國太厲害，輸也是輸給了美國，至于我們，只不過是占了當初和美國站在一邊的便宜。

所以他們倭寇可以屈服甚至委身于美國，因為美國下手太狠了，把他們當柴火燒。他們也可以在俄羅斯面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因為俄羅斯把他們不當人，像牲口一樣趕到西伯利亞挖土豆。

而我們做了什么，在他們放下武器后，除了少數(shù)罪大惡極的劊子手，對于大多數(shù)倭寇，便真的似乎看到了立地的佛，不但將他們禮送回國，還試圖通過友好的姿態(tài)來感化他們，幻想他們從此就做個人。

我們的文化信仰里，總主觀的認為“善有善報，惡有惡報”，所以指導我們言行的往往都是以“善”為本。但我們總?cè)菀缀雎砸稽c，善良既然可以被行為量化，那就一定是有量化標準的。

如果善良以善良本身為基準做量化，善良的客觀價值往往會被低估；但善良如果以罪惡為基準做量化，那么善良的價值往往會被急劇放大。

人們會很容易被惡棍改邪歸正做善事感動得心潮澎湃，卻很難被一個本身就善良的人又多做了一件善事而打動。善良對本身就善良的人來說似乎應當理所當然。

也許我們不應指責人們對善良存在雙重標準，畢竟人類對美好的事物總是充滿幻想，由惡向善的反差看上去也更具有震撼性。但我們一定要明白善良只有基于具有除惡的手段，才更能體現(xiàn)善良的真正價值。要有菩薩心腸，更要有霹靂手段，讓人畏懼，善良才更能體現(xiàn)其價值。

善良也是有條件對象的。你怎么對我，我怎么對你，公平是善良的必要充分條件。單方面沒有鋒芒的善良，那就是圣母。

所謂圣母，其典型特征就是真心實意幫助每個人，有忙必幫，有求必應，最后往往讓人覺得你好欺負，而你卻無可奈何，反而懷疑是自己做得還不夠好。好歹有了點脾氣，對什么事兒都找你的人，學會了拒絕，別人也只會當成你的錯，而你卻不自知。對誰都坦誠相待，掏心掏肺，最終只會成為容易被人背叛的人。

人性的本質(zhì)是互害模式，當對方不是你的親人，也不可能成為朋友的時候，每天對某個人好，但凡偶爾某天忽略了他，他就會恨你。但如果你每天打一個人，有一天沒打他，他反而會感激你。

對倭寇這種惡人。要么別動手，要么就做絕。輕微的傷害只會讓他們記恨報復，致命的打擊反而會讓倭寇膽戰(zhàn)心驚不敢反抗。善良和恩惠則要一點點給，這點美國應該最有心得，值得學習。

做有條件的好，做無限度的惡，善良的價值才能被人記住并放大。

人家尊重你，不是因為你多好，而是因為你對他們的威懾力有多強。當人們對你說話口無遮攔，像高市早苗那樣大放厥詞，說明你的氣場已經(jīng)沒有了。這極其危險，只要倭寇覺得條件成熟，他們就會再咬過來。

用有條件的善良去幫助別人，要讓對方付出相應代價，不一定是及時的回報，但至少讓他記住你的好。免費的東西沒有人會珍惜，太容易得到的幫助，只會培養(yǎng)仇人。讓別人需要你依賴你，但永遠看不透你，這樣他才不敢輕易呲牙跳腳。

像獅子一樣讓人害怕，像狐貍一樣懂得算計。要用行動讓人知道你不是好惹的，隨時是會被弄死的，沒有人對死亡不恐懼，這樣反而會讓人尊重你，真正在你面前變得彬彬有禮。