人們對于擬真化的演繹，往往是一邊期待，

一邊恐懼。

期待是因?yàn)椤跋笳娴摹边@個(gè)說法是對事物發(fā)展的肯定，

比如人偶，雕塑，包括現(xiàn)在的人工智能，高度整合的類人行為應(yīng)用，

而一邊的恐懼，則對于無法判斷“是真是假”這一問題的不安，

如果假的做得比真的還真，

那么真的意義，

便會成為假的“附屬品”。

我有個(gè)做游戲的朋友跟我說，第一人稱游戲?qū)ρ堇[真人效果的過程中，

會將行為邏輯變成一種進(jìn)行游戲的內(nèi)驅(qū)力，在游戲中盡可能的展現(xiàn)，

舉個(gè)例子，射擊游戲里，任何槍械都有后坐力這個(gè)概念，

并且在射擊游戲內(nèi)的對抗之中，玩家能夠通過腳步聲來判斷敵人的動(dòng)向，

甚至在游戲里，通過語音交流感受到團(tuán)隊(duì)配合的魅力，

這些都是通過游戲內(nèi)容進(jìn)行擬真化的表現(xiàn)：

現(xiàn)實(shí)里的體驗(yàn)，能在游戲里得以實(shí)現(xiàn)，

并得以實(shí)踐。

但是，擬真這個(gè)問題對于游戲制作者而言，

必須要有一個(gè)底線，那就是不能過度擬真。

比如射擊游戲之中，很多槍械在射擊命中之后，

并不能在一瞬間就消滅敵方玩家，

而是呈現(xiàn)出一種“殘血”狀態(tài)，以此告知對方玩家，

你被打了，要么反擊，要么從長計(jì)議。

并且被擊殺的玩家，也不是徹底失去了玩這款游戲的權(quán)利，

而是會根據(jù)規(guī)則進(jìn)行復(fù)活，再次投身游戲的樂趣之中，

但我們都知道，現(xiàn)實(shí)里可沒有“復(fù)活”這個(gè)概念的存在，

現(xiàn)實(shí)里，結(jié)局不會變成開始，

從開始的那一刻，結(jié)局就注定存在。

那么對于這種有悖于真實(shí)感的設(shè)定，

對于擬真這個(gè)概念的追求，似乎需要有更為合理的說明，

過度擬真，會讓游戲失去游戲的本質(zhì)，

人們追求的是進(jìn)行游戲時(shí)的刺激，

而不是渴望遭受基于系統(tǒng)和涉及本身的懲罰，

玩游戲的體驗(yàn)或許參雜著喜怒哀樂，

但如果體驗(yàn)過度擬真，就會變成一種純粹的，

毫無樂趣的壓力，

這樣的直接結(jié)果，就會導(dǎo)致人們對游戲失去興趣：

所以對于游戲擬真的本質(zhì)，

是取其快樂，去其難過。

游戲?qū)τ跀M真化的追求，是“更像真的”來讓人們對于擬真化的效果，

產(chǎn)生一種玩下去的動(dòng)力，

而如果“真到極致”反而會顯現(xiàn)出一種物極必反的虛假：

在游戲里體驗(yàn)真實(shí)，是體驗(yàn)樂趣，

而在游戲里尋找真實(shí)，則是一種折磨，

畢竟操控游戲的肢體會告訴你，

真的是你自己，

假的，是你正在面對的一切。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓人們對科技發(fā)展產(chǎn)生著明確的期待，

但真實(shí)與虛假的碰撞本身，或許更應(yīng)受到道德和法律的約束，

如同那句警鐘長鳴的告誡：

互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

虛擬的存在，只是映射于現(xiàn)實(shí)沒有被映射的表現(xiàn)，

正如同鏡子能夠反饋人的身姿體態(tài)，

但卻不能投射出人性與人心的內(nèi)在演繹，

所以，關(guān)于如何理解那些“太像真的”所引發(fā)的話題，

我倒是更愿意用生而為人的想法，

去解釋“越像反而越假”這個(gè)結(jié)論的推導(dǎo)過程：

畢竟，與其沉溺于“模擬”這個(gè)概念的幻痛，

倒不如洗把臉，

在鏡子中，看到真正的純粹，