江西地名研究

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摘要：村名是一種地理符號(hào)，也是語言文化研究的活化石，更是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以湖南省郴州市宜章縣村名為研究對(duì)象，從語言角度分析其音節(jié)特點(diǎn)、平仄搭配及構(gòu)詞方式；從文化角度揭示其蘊(yùn)含的宗族宗教文化、人文歷史文化及社會(huì)心理文化；從發(fā)展角度分析村名的演變過程，發(fā)現(xiàn)政治因素是其變遷的主要原因。本研究旨在進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村地名的文化建設(shè)水平，助力建設(shè)宜居的和美鄉(xiāng)村。

關(guān)鍵詞：宜章縣；村名；語言特點(diǎn)；文化特征；地名演變

宜章縣位于湖南省郴州市南端，地處湘粵交界處，是湖南的“南大門”，獨(dú)特的地理位置使其成為中原文化與嶺南文化的交匯融合之地。村名既體現(xiàn)出特定地區(qū)的自然條件，還蘊(yùn)含著該地區(qū)的人文信息，這些因素共同構(gòu)成了獨(dú)具魅力的地域特色。本研究以郴州市宜章縣人民政府門戶網(wǎng)站2025年3月17日發(fā)布的宜章縣行政區(qū)劃中所錄村名為語料，從多個(gè)維度分析宜章縣村名，旨在進(jìn)一步挖掘村名背后的文化價(jià)值，助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

一、宜章縣村名的語言特點(diǎn)

“地名以語言為載體，也可以說，地名就是語言的組成部分�！弊鳛檎Z言的一部分，村名在音節(jié)構(gòu)成、平仄搭配以及構(gòu)詞方式等方面具有自身特點(diǎn)。

（一）音節(jié)構(gòu)成：三音節(jié)占優(yōu)勢(shì)

語音是語言研究必不可少的部分，從音節(jié)數(shù)量來看，地名可分為單音節(jié)地名、雙音節(jié)地名和多音節(jié)地名。單音節(jié)地名在古代地名中較為常見，但隨著漢語語音系統(tǒng)的簡(jiǎn)化，現(xiàn)代雙音節(jié)和多音節(jié)地名占多數(shù)。

筆者對(duì)宜章縣246個(gè)村名的音節(jié)數(shù)量做了窮盡式統(tǒng)計(jì)，具體情況如下：三音節(jié)村名有166個(gè)，占比67.48%，如香花村等；四音節(jié)村名有75個(gè)，占比30.48%，如新坪山村等；五音節(jié)村名有3個(gè)，占比1.22%，如龍村瑤族村等；六、七音節(jié)村名各1個(gè)，均占0.41%，分別為千家岸瑤族村、桐子樹下瑤族村。

通過分析可知：首先，宜章縣村名中三音節(jié)村名最多，占比67.48%；其次是四音節(jié)村名，占比30.48%；再次是五音節(jié)、六音節(jié)、七音節(jié)的村名，這些村名占比很低，這些村落都是瑤族的聚居區(qū)；最后，宜章縣沒有單音節(jié)和雙音節(jié)的村名。

宜章縣村名中三音節(jié)村名占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，一是因?yàn)槿艄?jié)長(zhǎng)短適中，干脆利落，讀起來朗朗上口，便于識(shí)記，且能有效避免重名；二是因?yàn)閷?shí)用性更強(qiáng)，在實(shí)現(xiàn)村名指位性的同時(shí)又符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。四音節(jié)村名大部分是在“村”前多了一個(gè)通名，如“山”“坪”等，反映地域色彩。五、六、七音節(jié)村名所代表的村落均為瑤族聚居之地，這些村名展現(xiàn)出村落的民族屬性。總的來說，宜章縣村名的音節(jié)構(gòu)成受到行政規(guī)范、用語習(xí)慣、定位需求等因素的影響。

（二）平仄搭配：靈活多變

村落命名時(shí)除了考慮語義的貼合度，還必須考慮語音的和諧性。由于宜章縣村名中三音節(jié)和四音節(jié)村名占比較多，故筆者在不考慮其表行政等級(jí)作用的通名“村”字的前提下統(tǒng)計(jì)這兩類村名的平仄搭配，以此分析其特點(diǎn)。

具體情況如下：166個(gè)三音節(jié)村名中含平平式（76個(gè)，占45.78%，如新車等）、仄平式（44個(gè)，占26.51%，如月梅等）、平仄式（27個(gè)，占16.27%，如田舍等）、仄仄式（19個(gè)，占11.44%，如上洞等），共4種搭配。

75個(gè)四音節(jié)村名中含平平平式（20個(gè)，占26.67%，如高龍橋等）、仄平平式（14個(gè)，占18.67%，如李家塘等）、平平仄式（12個(gè)，占16.00%，如雞公坦等）、平仄平式（9個(gè)，占12.00%，如瑤崗仙等）、仄仄平式（8個(gè)，占10.66%，如富里坪等），仄仄仄式（5個(gè)，占6.67%，如水落岱等），平仄仄式（4個(gè)，占5.33%，如香口洞等），仄平仄式（3個(gè)，占4.00%，如對(duì)江水等），共8種搭配。

分析數(shù)據(jù)可知宜章縣村名平仄搭配有兩個(gè)特點(diǎn)：一是平聲收尾多于仄聲收尾。三音節(jié)村名中以平聲收尾的占72.29%，四音節(jié)村名中以平聲收尾的占68.00%。以平聲收尾的優(yōu)勢(shì)在于平聲字聲調(diào)平緩悠長(zhǎng)，沒有突兀的升降變化，讀起來更輕松順口。二是聲調(diào)組成較為豐富。除了全平式和全仄式，平仄相間的聲調(diào)組合占比高。其中三音節(jié)村名中平仄相間式占比為42.78%；四音節(jié)村名平仄相間式的形式多樣，占比為66.66%。究其原因，平聲高揚(yáng)，仄聲低抑，兩者搭配音韻和諧，更易得到民眾的認(rèn)可并流傳。

（三）構(gòu)詞方式：專名加通名

地名一般由專名和通名組成，專名定位，通名定類。通過分析發(fā)現(xiàn)，宜章縣的行政村名都含有辨別地區(qū)行政等級(jí)的通名“村”，故不將其納入研究范圍。下文主要對(duì)宜章縣村名的通名類型和專名詞性進(jìn)行分析。

1.通名類型

“通名標(biāo)志著人們對(duì)于自然地理環(huán)境的認(rèn)識(shí)和分類，記錄著人類改造自然的各種舉措和設(shè)施，也體現(xiàn)著行政管理的區(qū)劃系統(tǒng)�！惫P者通過資料整理和分析發(fā)現(xiàn)，宜章縣246個(gè)村名中出現(xiàn)了42種通名。筆者將其分為自然地理和人文地理兩大類通名詞語進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，具體情況如下。

自然地理類通名可分為陸地地形類和水系類。其中陸地地形類有11種通名，包括山（20個(gè)，如楊梅山）、坪（17個(gè)，如鷓鴣坪）、田（10個(gè)，如梅田）、沖（9個(gè)，如東沖）、嶺（8個(gè)，如指貝嶺村）、洞（7個(gè)，如上洞）、坦（1個(gè)，雞公坦）、岱（1個(gè)，水落岱）、岑（1個(gè)，黃岑）、坳（1個(gè)，坳背）、塝（1個(gè)，黃家塝）。水系類有8種通名，包括塘（20個(gè)，如下塘）、溪（9個(gè)，如泗溪）、灣（7個(gè)，如車灣）、水（7個(gè)，如樂水）、河（5個(gè)，如小河）、江（5個(gè)，如廣江）、源（1個(gè)，東源）、漣（1個(gè)，下漣）。

人文地理類通名可分為聚落類、人工建筑類和貿(mào)易類。其中聚落類有7種通名，包括家（17個(gè)，如吳家）、里（4個(gè)，如湯胡里）、村（3個(gè)，如新村）、街（2個(gè)，如曉夏街）、坌（2個(gè)，如新坌）、排（2個(gè)，如曹排）、窩（1個(gè)，水浸窩）。人工建筑類有15種通名，包括橋（6個(gè)，如土橋）、岸（4個(gè)，如北岸）、屋（2個(gè)，如新屋）、渡（2個(gè)，如上渡），“寮、寨、城、寺、祠、壇、塔、樓、市、閣、井”數(shù)量均為1個(gè)。貿(mào)易類通名只有1種，為“圩”，如白沙圩。

通過數(shù)據(jù)分析可知，宜章縣村名的通名具有以下四個(gè)特點(diǎn)。

一是含有自然地理類通名的村名數(shù)量遠(yuǎn)多于含有人文地理類通名的村名數(shù)量。含有自然地理類通名的村名有131個(gè)，含有人文地理類通名的村名是57個(gè)。這說明在社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的情況下，自然環(huán)境對(duì)人們的生活影響巨大，因此根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛病⑺捣植己妥匀毁Y源為村落命名是一種普遍的選擇。二是通名與地理實(shí)體的性質(zhì)相符。陸地地形類中的“山”和“坪”在通名中出現(xiàn)頻率高，分別居第一、第二位。這是因?yàn)橐苏驴h境內(nèi)地貌以中低山為主，兼有丘陵、崗地和平原，山地面積占總面積的57.68%，平原面積占總面積的10.26%。水文類通名中“塘”出現(xiàn)頻率最高，這是因?yàn)橐苏驴h內(nèi)有大小河流276條，河流面積占全縣總面積的94.05%，境內(nèi)池塘眾多。三是有多個(gè)通名并列構(gòu)成完整村名的現(xiàn)象。一方面是因?yàn)楣δ軓?fù)合，如李家塘村兩個(gè)通名分別表示聚落性質(zhì)和地理特征，林家排村兩個(gè)通名均表示聚落性質(zhì)，老坪山村兩個(gè)通名均表示地理特征。另一方面是因?yàn)樾姓喜�，如岑塘村命名�?016年區(qū)劃調(diào)整，小塘村與岑水村合并，取兩村名各中一字而得。四是宗族色彩強(qiáng)烈。人文地理類通名中“家”出現(xiàn)頻率較高，反映出村名命名的普遍習(xí)慣，以當(dāng)?shù)鼐劬哟迕竦闹饕帐蠟槊�，體現(xiàn)濃郁的宗族色彩，有利于村民內(nèi)部團(tuán)結(jié)和歸屬感的形成。

2.專名詞性

“專名的形成則和人們對(duì)該地域的最初理解和認(rèn)識(shí)相關(guān)，體現(xiàn)著各式各樣的‘命名法’，也就是通常所說的地名的‘得名之由’。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，宜章縣村名的專名構(gòu)成從詞性上主要分為名詞、形容詞和數(shù)詞。專名中含有名詞性詞語的村名有133個(gè)，如上坪、李家塘、楊梅山、石山、大鳳、車灣等；含有形容詞性詞語的村名有60個(gè)，如新坪、老屋等；含有數(shù)詞性詞語的村名有11個(gè)，如三灣、五甲等。

專名詞性構(gòu)成特點(diǎn)有以下四點(diǎn)。

一是專名中名詞性詞語的運(yùn)用頻率最高。專名中含有名詞性詞語的村名有133個(gè)，占村名總數(shù)的54.07%。名詞的指代作用更強(qiáng)，類別豐富，能在通名分類的基礎(chǔ)上對(duì)地名的方位、物產(chǎn)、歷史文化進(jìn)行進(jìn)一步概述。如“李家塘”表明該村以李姓村民聚居的宗族文化，“楊梅山”表明該村盛產(chǎn)楊梅，“鐵坑”反映了該地鐵礦資源豐富，“龍沙坪”反映了對(duì)龍文化的崇尚等。二是名詞性詞語中方位詞類的運(yùn)用占優(yōu)勢(shì)。方位詞能直觀地表明村落相對(duì)于周邊地理環(huán)境或標(biāo)志性地名的方位，也能有效區(qū)分名字相似的村落。如“上坪”“中坪”“下坪”中方位詞的運(yùn)用能有效發(fā)揮地名的指位性。三是專名中含有的形容詞性詞語多為性質(zhì)形容詞。如“大、小、新、老、長(zhǎng)、白、黃”等，相關(guān)村落有大井村、小河村、新車村、老屋村、長(zhǎng)沖村、白石渡村、黃石村等。這些村名既表現(xiàn)出村民對(duì)村落的直觀感受，也反映出通用的用語習(xí)慣。四是專名中含有的數(shù)詞性詞語中基數(shù)詞多于序數(shù)詞�；鶖�(shù)詞類有7個(gè)，如“三灣村”是因?yàn)榫硟?nèi)有歐家灣、黃家灣、李家灣三個(gè)村莊而被稱為“三灣”。序數(shù)詞類有3個(gè)，如“五都嶺村”是由于清朝時(shí)這里的行政區(qū)被劃為第五都而得名。

二、宜章縣村名的社會(huì)文化特征

“地名是文化的鏡象”，村名是一個(gè)村莊的文化密碼，承載著村民們共同的記憶與鄉(xiāng)愁�！暗孛侨祟惿鐣�(huì)生活與生態(tài)環(huán)境的綜合反映”，宜章縣村名不僅與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛灿嘘P(guān)，也反映了當(dāng)?shù)氐淖谧遄诮涛幕瑲v史文化以及社會(huì)心理，從不同的角度展示了宜章縣的文化風(fēng)貌。

（一）反映宗族宗教文化

在封建社會(huì)的基層，宗族文化以父系血統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，為了同宗家族的生產(chǎn)、生活、生存和發(fā)展，以封建國家的法律制度為前提，結(jié)合自然、地理、人文、習(xí)慣，形成了嚴(yán)格的族規(guī)、家法、風(fēng)俗、習(xí)慣等，規(guī)范著人們的日常生活、生產(chǎn)、教育、交往等行為。正是有了完整、嚴(yán)密的宗族文化，才使中國的封建社會(huì)得以延續(xù)五千年之久。自古以來中國人的宗族觀念就很強(qiáng)，同姓族人聚居在一起，多年禍福相依，逐漸衍生出獨(dú)特的宗族文化并代代相傳。

村名是直接反映當(dāng)?shù)刈谧逦幕挠辛ψC據(jù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宜章縣村名中反映傳統(tǒng)宗族觀念的村名比較多，村名中含“家”字的有23個(gè)，多以“姓氏+家”“姓氏+家+通名”的形式出現(xiàn)，如“鐘家村”就因鐘姓族人聚居而得名。

村名也在一定程度上反映了當(dāng)?shù)卦缙诘淖诮绦叛觥Ｈ纭艾帊徬纱濉�，相傳有一礪岡大師踏破了瑤山的崇山峻嶺，采藥煉丹，為民治病療傷，治愈了無數(shù)例病傷患者�，幟癜阉�(dāng)作自己的救命恩人，奉作活神仙，稱他“瑤岡仙師”。又如“上章鑾村”因村北山上古廟供奉的福天王菩薩著章服，乘鑾駕，村莊如鑾鈴，人聲與雞鳴聲傳入廟中，如同鈴聲而得名“章鑾”。

（二）反映人文歷史文化

反映歷史傳說。地方流傳的歷史傳說經(jīng)過人們口耳相傳，其講述的具體事件或是虛構(gòu)或是真實(shí)，帶有明顯的主觀意味，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)孛癖姷膬r(jià)值觀念。宜章縣有不少村名能反映當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史文化，如“留軍村”的命名反映了明洪武年間當(dāng)?shù)匕傩胀炝魹槠淦较⒎嘶嫉年惖萝婈?duì)這一歷史故事。第二，體現(xiàn)古代軍事活動(dòng)。作為“楚粵之孔道”，宜章自古是中原與嶺南的交通要沖，軍事地位顯赫。如“復(fù)源村”又名栗源堡，明永樂元年，茶陵衛(wèi)百護(hù)廖武和陳德、陳立父子領(lǐng)兵戍守在此，筑城建堡。第三，承載傳統(tǒng)道德觀念。和平安定一直以來都是百姓心中所愿。宜章縣村名如太平山村、太平里村、永安村、鎮(zhèn)興村，都反映出百姓對(duì)大一統(tǒng)的安定太平日子的追求。母老村、仁洞村則反映了古代“孝、仁”的政治道德觀念。

（三）反映社會(huì)心理文化

第一，寄予美好愿景。向往幸福美好、平安喜樂是一種普遍的社會(huì)心理，因此村名中多用吉祥字詞。如“光明村”因1957年此地建立了林業(yè)合作社，村民認(rèn)為山區(qū)發(fā)展林業(yè)會(huì)給村里帶來光明而得名。第二，反映古老圖騰崇拜。宜章縣村名中出現(xiàn)了“龍、鳳、馬”等圖騰意象，如龍沙坪村、大鳳村、馬鞍山村等�！褒埧梢砸暈橹袊髅褡骞灿械膸в袌D騰色彩的吉祥物�！彼鼈兪请S著帝王的崇龍而崛起，隨著人民群眾對(duì)吉祥幸福生活的向往而興盛，隨著中華民族精神的形成而繁榮的�！榜R”意象則與龍勾連，“一種廣為接受的說法是早在先秦時(shí)期古人就將龍與馬視為兩種可以互相轉(zhuǎn)換的事物”。村名中使用這些字表現(xiàn)了村民對(duì)古老圖騰的崇拜以及對(duì)吉祥幸福生活的向往。第三，俗名的雅化。村名的雅化使村名變得文雅。如“平和村”古稱“平窩”，為群山環(huán)抱中的一塊盆地，后雅化為平和村�！案C”本義指鳥獸昆蟲的巢穴，后引申為人居住或隱藏避難的窟穴，而“平和”二字更高雅，也有平安和美之寓意。

三、宜章縣村名的演變

中華人民共和國成立后宜章縣行政村名受政治因素影響，經(jīng)過了幾次較大的轉(zhuǎn)變，分別是人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（1958年至1984年）、“文化大革命”時(shí)期（1966年至1976年）、改革開放后。

人民公社化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，大量村名被改為“大隊(duì)”，生產(chǎn)大隊(duì)合并多個(gè)自然村，便于基層管理，如赤石公社的栗坪大隊(duì)、曹田大隊(duì)、平光大隊(duì)等。1984年3月，宜章縣改革人民公社政社合一體制，按原公社、大隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)范圍建立鄉(xiāng)人民政府、村民委員會(huì)、村民小組。

“文化大革命”時(shí)期，許多村名以革命口號(hào)或政治詞匯命名。如“東風(fēng)村”原稱劉鄺大隊(duì)，1967年改名東風(fēng)大隊(duì)，1984年變?yōu)闁|風(fēng)村�！靶氯A村”原名南沖大隊(duì)，1976年改名新華大隊(duì)，1986年變?yōu)樾氯A村。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快，中國地名日益標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和科學(xué)化，宜章縣村名的數(shù)量在整體上呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)。主要原因是2016年宜章縣開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整改革工作，合并建制村101個(gè)。如龍村瑤族村與水樓下村、荷葉塘村合并為新的龍村瑤族村，楓木塘村與筲箕塘村合并為團(tuán)結(jié)村等。建制村合并是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是對(duì)農(nóng)村資源的重新整合，有利于鄉(xiāng)村振興。

自2016年建制村合并至今，宜章縣行政村名相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)比2016年和2025年宜章縣行政區(qū)劃可發(fā)現(xiàn)，宜章縣行政村中村名發(fā)生變化的僅有長(zhǎng)村鄉(xiāng)的“千家岸村”，更名為“千家岸瑤族村”，以體現(xiàn)民族特色。

四、結(jié)語

本研究從語言、文化、演變?nèi)齻�(gè)維度分析了宜章縣村名。語言層面，本研究揭示了宜章縣村名以三音節(jié)主導(dǎo)、平聲收尾的偏好及“專名+通名”的構(gòu)詞規(guī)律，展現(xiàn)了其作為語言載體的獨(dú)特魅力。文化層面，村名映射出濃厚的宗族宗教色彩、豐富的人文歷史文化以及社會(huì)心理文化，是地域文化的重要密碼。此外，本研究發(fā)現(xiàn)政治運(yùn)動(dòng)與時(shí)代發(fā)展對(duì)村名變遷產(chǎn)生了深刻影響。這些發(fā)現(xiàn)有力地證明了村名不僅是地理標(biāo)志，也是鐫刻著歷史記憶、承載著文化基因的“活化石”。保護(hù)與研究村名文化對(duì)于傳承地方文脈、增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力、建設(shè)宜居的和美鄉(xiāng)村具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，人們都應(yīng)該從村名的使用者轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕幕谋Ｗo(hù)者和傳承者。

作者：彭思源 鄧紅華 曹晶

來源：《文教資料》2025年第21期

選稿：賀雨婷

編輯：王玉鳳

校對(duì)：楊 琪

審訂：汪依婷

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面有限,文章注釋內(nèi)容請(qǐng)參照原文）

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