“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人�！边@是《三國志》中對關(guān)羽和張飛的評價。

諸葛亮在處理與關(guān)羽的關(guān)系時，非常注重分寸，并始終保持著一種禮貌和尊重的態(tài)度。這是因為關(guān)羽對軍師的建議并不總是全然接受。一個明顯的例子就是關(guān)羽在執(zhí)行諸葛亮聯(lián)吳抗曹的策略時顯得不夠積極。盡管關(guān)羽駐守在荊州，但他從未真正擺正自己的位置。

當(dāng)馬超歸順劉備后，他在解決益州問題上立下了汗馬功勞，并因此獲得了劉備的高度贊譽。關(guān)羽對此感到不滿，甚至想要離開荊州前往西川，與馬超一較高下。諸葛亮得知此事后，立即寫信給關(guān)羽，通過一番贊譽和安撫，才使得關(guān)羽打消了這個念頭。

另一個例子是當(dāng)劉備成為漢中王后，打算任命黃忠為后將軍。諸葛亮對此表示擔(dān)憂，他說：“黃忠的名望素來無法與關(guān)羽、馬超相比，現(xiàn)在卻要讓他們平起平坐。馬超和張飛都在劉備身邊，親眼見證了黃忠的功績，所以他們可能會理解這一決定。但關(guān)羽遠(yuǎn)在荊州，若是聽到這個消息，恐怕會感到不悅�！睆倪@番話中，可以看出諸葛亮對關(guān)羽的態(tài)度是既尊重又謹(jǐn)慎的。

張飛與諸葛亮的關(guān)系則大不相同。只要諸葛亮派遣張飛執(zhí)行任務(wù)，張飛總是全力以赴，并且經(jīng)常能創(chuàng)造性地完成任務(wù)，取得出人意料的成就。諸葛亮和張飛之間似乎有著一種不言自明的默契。例如，當(dāng)傳來消息說張飛在大寨中日日飲酒，酩酊大醉，諸葛亮非但沒有責(zé)怪他，反而派人送去美酒，這表明了他們之間深厚的心理溝通和真誠相待的友誼。

在劉備、關(guān)羽和張飛最初起事時，他們?nèi)说纳鐣徒?jīng)濟地位有著明顯的差異。張飛是三人中最富有的，他“世居涿郡，頗有莊田”，可以說是一個擁有產(chǎn)業(yè)和財富的莊園主。相比之下，劉備只是一個“販履織席”的小商販，雖然他自稱是皇室后裔，但實際上已經(jīng)衰落，無法考證，這有點像阿Q聲稱“老子先前也闊過的”。

后來，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)稱呼劉備為“皇叔”，這更多是出于政治需要，歷代皇帝為了籠絡(luò)人心，常常會有賜姓的做法，所以這個稱呼并不需要太當(dāng)真。劉備的社會地位更接近于小手工業(yè)者。至于關(guān)羽，他則是一個以推車為生的運輸專業(yè)戶。

從這些背景來看，劉備、關(guān)羽和張飛三兄弟與諸葛亮的關(guān)系，可能也受到了他們不同社會階層背景的影響。他們對知識分子的態(tài)度可能因此存在差異。

劉備在起事時，雖然已經(jīng)淪為手工業(yè)者兼小商販，但他早先是沒落貴族，這一點應(yīng)該是無疑的。至少在樓桑村，他還能有一定的立足之地。他曾拜盧植為師，因此在文化水平上可能比關(guān)羽和張飛要高一些。這樣的背景使得劉備不僅在政治觀點上與諸葛亮相同，而且在文化上也有更多的共同點。

張飛作為莊園主，家道殷實，擁有能供三百余人相聚的桃園，他雖然可能不屬于士族，但至少可以算作豪紳一類。因此，他和擁有南陽諸葛廬的這位軍師在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相差無幾，可能能找到一些共同語言。

關(guān)羽則是無恒產(chǎn)的自食其力者，他的個體運輸行業(yè)使他無須依賴群體，特立獨行，這可能使他容易產(chǎn)生階級偏見。而且，關(guān)羽雖然稍稍識得幾個字，但對文化和士大夫可能不大買賬，因此他對諸葛亮的態(tài)度可能不如劉備和張飛那樣融洽。

關(guān)羽的性格中的驕矜自滿、剛愎自用和自以為是，尤其是在被封為漢壽亭侯之后，這些特點可能更加突出。當(dāng)他獨自承擔(dān)重任，駐守荊州時，他的自負(fù)可能達(dá)到了頂峰，導(dǎo)致他目中無人，對自己的地位和能力有了嚴(yán)重的錯位認(rèn)識。

這種性格特點，對于關(guān)羽本人來說，可能是一種自我感覺良好的狀態(tài)，但對于周圍的人來說，卻可能顯得可笑甚至危險。如果關(guān)羽能夠稍微保持清醒，不那么自負(fù)，他可能就不會遭遇走麥城那樣的悲劇，最終落得身首異處的下場。

諸葛亮剛到新野時，關(guān)羽和張飛曾聯(lián)合起來抵制這位軍師，但出面挑戰(zhàn)的是張飛，而關(guān)羽則是在幕后唆使。

自從劉備三顧茅廬請諸葛亮出山以來，關(guān)羽就對諸葛亮的能力持懷疑態(tài)度。這種不信任源于他對知識分子的根本不信任，這種感情源自他作為個體運輸戶的經(jīng)歷，他在山西一路推車過來，可能遭受了不少地方小官僚和刀筆吏的壓迫和欺詐，使他產(chǎn)生了反抗感。關(guān)羽心里可能想：“有什么了不起的，端這臭架子�！�

他曾對劉備說：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣！想諸葛亮有虛名而無實學(xué)，故避而不敢見也。兄何惑于斯人之甚也！”這里的“惑”字反映了他的真實想法，因為孔明的到來動搖了他作為劉備副手的地位。從此，將相之間的關(guān)系就不再是親密無間的了。

劉備前往東吳招親時，諸葛亮派趙云陪同，而沒有將錦囊妙計交給關(guān)羽，可能是擔(dān)心他會擅自行事。在借東風(fēng)之后，諸葛亮安排趙云來接他，也不愿麻煩關(guān)羽，擔(dān)心他可能不會如約前來。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮遲遲不與關(guān)羽聯(lián)系，究竟是真的在使用激將法，還是有其他難處，或者存心讓關(guān)羽放曹操一馬，這些在歷史上都沒有確鑿證據(jù)，只能姑且相信。但直到最后才安排關(guān)羽在華容道攔截曹操，可見對這位驕傲放縱的將領(lǐng)，諸葛亮不得不再三考慮。

關(guān)羽對諸葛亮沒有將他擺在重要位置上感到不滿，并直接質(zhì)問諸葛亮：“關(guān)某自隨兄長征戰(zhàn)，許多年來，未嘗落后。今日逢大敵，軍師卻不委用，此是何意？”從他的口氣中，人們可能會疑惑，究竟是指揮關(guān)羽的是諸葛亮，還是關(guān)羽在指揮諸葛亮。這似乎表明，作為拜把子兄弟，關(guān)羽認(rèn)為自己有特權(quán)與軍師平起平坐。

在華容道放走曹操后，關(guān)羽犯了軍令狀，最終還是劉備出來為他求情，事情才得以平息。實際上，關(guān)羽可能正是因為預(yù)料到會有這樣的結(jié)果，所以才敢在華容道義釋曹操。特權(quán)和被特權(quán)階層毒化的社會風(fēng)氣，使他有所倚仗，不在乎自己的行為后果。

如果諸葛亮當(dāng)時能夠嚴(yán)格執(zhí)法，從關(guān)羽放走曹操的行為開始就嚴(yán)懲不貸，那么在荊州主政的關(guān)羽可能就不敢自我膨脹，不知天高地厚了。但因為劉備的包庇，諸葛亮不得不遷就關(guān)羽，既不能責(zé)備他人，更不能責(zé)備自己，所以只能含糊其辭，不了了之。

諸葛亮作為一個知識分子，在面對關(guān)羽這樣的高層人物時，確實表現(xiàn)出了一定的軟弱性。關(guān)羽不僅地位高，后臺硬，而且作為一個勞動階層出身的漢壽亭侯，他存心不買諸葛亮的賬。面對這樣的情況，諸葛亮除了自我安慰，以顧全大局為重，采取妥協(xié)的態(tài)度外，似乎也別無他法。

這類抹稀泥的難處，從古至今，豈是諸葛亮一人的故事嗎?但是，稀泥這東西，糊得一時，糊不了長遠(yuǎn)，最后關(guān)羽在荊州大敗，不就是這種遷就、馬虎、不深究，由他而去，聽之任之的結(jié)果嗎!