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從公元前十四世紀(jì)開始，亞述人發(fā)起了擴(kuò)張和軍國主義政策，現(xiàn)在所謂的中亞述王國的歷史開始了。

亞述人的名字來源于他們的神亞述，以及位于美索不達(dá)米亞北部底格里斯河上的城市的名字，該城市長期以來一直是他們的首都。他們屬于亞非語言群體，屬于閃米特人的一個大分支，因為他們說阿卡德語的方言。

此時，隨著亞述-烏巴利特一世（1363-1328），亞述離開了從屬地位，其君主開始承擔(dān)“大王”的稱號。

在這里看到了進(jìn)入國際關(guān)系體系的興趣，記錄在這位亞述國王寫給阿蒙霍特普的兩封El-Amarna（埃及）的信中四、開展外交商務(wù)交流。

隨后，亞述正在經(jīng)歷一場內(nèi)部危機(jī)，一場影響整個近東的危機(jī)，在此期間發(fā)生了對海洋民族的入侵。除了上述海洋民族入侵產(chǎn)生的影響外，似乎還有另一系列的災(zāi)難，例如人口危機(jī)和危機(jī)生產(chǎn)源于廣泛和廣泛的干旱。

當(dāng)時的偉大帝國，如哈蒂和埃及，經(jīng)歷了嚴(yán)重的內(nèi)部問題，就哈蒂而言，它不再作為一個政治力量存在。埃及雖然仍然是一個獨(dú)立的王國，但不再行使以前時代的影響力，對亞述來說并不構(gòu)成嚴(yán)重的障礙，亞述將要掌權(quán)。自基督之前的第一個千年以來中東最重要的政治和軍事局勢。

01

新王國

在這一點(diǎn)上，可以說這一時期的歷史資料，包括圣經(jīng)見證和亞述文獻(xiàn)本身，（由皇家編年史構(gòu)成，或比喻性文件等）為我們提供了豐富的材料，以重建亞述帝國在軍事組織方面的特殊性或結(jié)構(gòu)。以及他們對被征服的人民行使的暴力和統(tǒng)治形式。

在作為鳶尾花的來源中，值得特別注意的是具象文件，例如沙爾曼內(nèi)瑟三世的黑色方尖碑，或同一君主的庫爾巨石。它們被認(rèn)為是最重要的之一，不僅由圖像構(gòu)成，而且浮雕為我們提供了亞述文化許多方面的視覺信息，而且，通過各種文本，特別是對軍事行動和宗教祭品的描述。

一旦災(zāi)難性階段過去，亞述國家就會進(jìn)行戰(zhàn)役以收復(fù)失去的陣地，這些戰(zhàn)役發(fā)生在帝國的理論領(lǐng)土內(nèi)，而不是適合外部征服，而是鞏固亞述主權(quán)。

主要目標(biāo)是為亞述的軍事和建筑需求提供馬匹和木材。關(guān)于巴比倫，亞述采取的選擇是外交途徑，即達(dá)成政治條約，其中規(guī)定兩個大國中的任何一個都不能霸權(quán)。它有助于在切斷Khabur和Balikh地區(qū)的偉大貿(mào)易路線附近放置戰(zhàn)略要點(diǎn)。

與阿蘇爾納西帕爾二世（公元前884-859年）恢復(fù)和鞏固行動現(xiàn)已完成，亞述中心的位置是稅收和貨物的征收點(diǎn)，并行政和軍事中心，以及新首都卡爾胡（尼姆魯?shù)拢┑膭?chuàng)建。

帝國沒有像以后會出現(xiàn)的那種“省級”結(jié)構(gòu)，還在等待稅收從外圍地區(qū)涌入軍事遠(yuǎn)征的節(jié)奏，所以昂貴在男人身上，意味著長期不可持續(xù)。

公元前859年標(biāo)志著沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治的開始，他將面臨的巨大挑戰(zhàn)，他完全致力于其目標(biāo)，就是控制北歐領(lǐng)土。

02

對北歐的進(jìn)攻

敘利亞及其周邊地區(qū)，因此能夠到達(dá)繁榮的腓尼基城市所在的黎巴嫩海岸。為了實現(xiàn)他的目的，亞述君主依靠他父親從他已經(jīng)擁有的國家獲得的大量戰(zhàn)利品和貢品。我過去了，以及一支完全專業(yè)化和堅強(qiáng)的軍隊，貫穿了它之前的所有對抗。

正是在這個時候，阿蘇爾納西爾帕爾二世和他的繼任者沙爾曼尼瑟三世，也就是公元前889年的歲月。至公元前823年當(dāng)我們能夠建立新亞述王國的開始時，而不是后來的提格拉特-皮勒瑟三世（公元前745-727年）統(tǒng)治時期。），正如許多作者所爭辯的那樣。

這種論點(diǎn)的原因可能是軍國主義類型的原因，也就是說，如果我們將其軍國主義視為亞述政策的主要特征之一，它是現(xiàn)在，當(dāng)這種軍國主義發(fā)展得非常壯觀時。

這一時期進(jìn)行的無數(shù)軍事行動，特別是在沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治期間（三十五年三十二）他們形成了一支完全專業(yè)化的常備軍，可以在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)移到帝國的所有領(lǐng)土。

正如稍后將看到的，亞述人是中東地區(qū)眾多軍事進(jìn)步的介紹者，其中一些人可能這樣做了這可以解釋整個公元前九世紀(jì)亞述在嚴(yán)酷地區(qū)的壓倒性軍事力量。

雖然在此期間亞述沒有在“省”組織行政網(wǎng)絡(luò)，但它確實擁有進(jìn)行軍事行動的軍事能力從其附庸國征稅。

另一個需要考慮的因素是人口的大規(guī)模驅(qū)逐，在該君主統(tǒng)治期間達(dá)到了最高水平之一。驅(qū)逐有雙重目的：重新填充由于軍事行動而人口急劇下降的亞述鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，以及建立農(nóng)民團(tuán)體，以保持田地的生產(chǎn)力。

通過這種做法，社區(qū)與其傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境和其土著民族隔離開來，直接為國家服務(wù)，從而導(dǎo)致重組。決定開發(fā)自然和勞動力的新方式的領(lǐng)土空間。

然而，大規(guī)模驅(qū)逐造成的最大影響之一是帝國的“阿拉米化”。亞拉姆人已成為近東最大的民族，他們的語言逐漸成為帝國在中東的官方語言。公元前七世紀(jì)，后來的阿契美尼德帝國繼續(xù)如此。

03

亞述帝國的內(nèi)戰(zhàn)

沙爾曼尼瑟三世統(tǒng)治末期（公元前859-823年）亞述宮廷開始起義，隨后是幾年的內(nèi)戰(zhàn)。亞述陷入黑暗，其權(quán)力受到再教育。

然而，從公元前八世紀(jì)下半葉開始，我們見證了新王國的鼎盛時期與提格拉斯-皮勒瑟三世（公元前744-727年）

這位君主賦予國家強(qiáng)大的組織和內(nèi)部凝聚力，以面對當(dāng)下最大的敵人（巴比倫和烏拉爾圖），實現(xiàn)有效的政治組織.在他的統(tǒng)治下，被征服的領(lǐng)土被納入亞述的邊界，并在亞述政權(quán)任命的官員的指揮下分布在各省。NTRAL，他有永久軍事人員并負(fù)責(zé)收稅。

在首都卡爾庫，這位國王推動了銘文和壁畫浮雕的慶祝裝置，這些裝置為建筑活動加冕并表達(dá)了這種帝國意識形態(tài)。

至于上述軍事進(jìn)展，亞述人設(shè)法突出了兩個：他們引入了更重的馬，但速度更快，也許他們擁有第一兵力。他們組織了騎兵，不同于戰(zhàn)車，來自近東歷史，并引入了更清晰的團(tuán)結(jié)構(gòu)，可以更好地協(xié)調(diào)步兵、騎兵和弓箭手。

他們自己的戰(zhàn)線非常靈活和機(jī)動：步兵（由一名弓箭手組成，由一名身穿盔甲和長矛的鄉(xiāng)紳保護(hù)）與騎兵相結(jié)合，坦克和投擲者。

同樣在新王國時期，底格里斯河和大扎布河之間的三角地帶也發(fā)生了城市繁榮，那里有三個首都成城：卡爾胡（AssunasirpalII），杜魯金（薩爾貢II），尼尼微（西拿基立）。

還有一系列較小的中心，雖然人口眾多，并配備了控制上美索不達(dá)米亞路線的城市特色的行政和文化設(shè)備。

然而，要做到這一點(diǎn)，亞述國王不得不面對補(bǔ)給問題，通過巨大的運(yùn)河工程提高農(nóng)村的生產(chǎn)力（來自大扎布河和較小的支流）灌溉田地，從而使與谷物集約化種植相關(guān)的農(nóng)業(yè)和樹木栽培實踐成為可能。

亞述國王的提圖拉圖拉體現(xiàn)了美索不達(dá)米亞皇室的種族中心主義觀念，早在沙爾曼尼瑟三世時代和他的所有繼任者中，意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)有效地加強(qiáng)了軍事權(quán)力的行使。

亞述人發(fā)動了“在混亂統(tǒng)治的地方建立秩序”的運(yùn)動。它是對世界的有機(jī)愿景的闡述，征服者在其中假設(shè)了正當(dāng)性。俘虜敵人的戰(zhàn)利品是合理的，因為被征服者敵視他們的神（亞述）。

因此，意識形態(tài)鞏固了擴(kuò)張的力量，其戰(zhàn)略。它包括上述驅(qū)逐人口和強(qiáng)迫勒索。這種機(jī)制在提格拉特-皮勒瑟三世國王的銘文中得到了清晰的證明。

04

亞述帝國的軍國主義

在他們的軍國主義中，我們必須區(qū)分現(xiàn)實和“宣傳”，盡管這兩者密切相關(guān)。他們的關(guān)系是試圖主要通過軍隊統(tǒng)治的合乎邏輯的結(jié)果。我們必須只相信亞述人的一小部分主張。

這種恐怖的“宣傳”起到了威懾作用，我們決不能相信這些殘暴的暴行是針對真正被征服者犯下的。作為“宣傳的補(bǔ)充手段”，使用了雕塑，其效果因銘文而增強(qiáng)。

這種宣傳的目的是創(chuàng)造一種屬于法院團(tuán)體的感覺，其中軍事、宗教等象征。他們有助于建立社會團(tuán)結(jié)，主要是在軍官和皇室臣民之間。

浮雕中出現(xiàn)的主題可以被認(rèn)為是屬于構(gòu)成亞述統(tǒng)治階級意識形態(tài)的一系列元素：權(quán)力的宗教正當(dāng)性。，經(jīng)濟(jì)征稅的正當(dāng)性，國王作為人民的建設(shè)者和捍衛(wèi)者的角色等。

薩爾貢二世（722-705a.C.），繼提格拉特-皮勒瑟三世的直接繼任者沙爾曼尼瑟五世（公元前727-722年在位）繼位，將亞述人的統(tǒng)治擴(kuò)展到各個方向，從安納托利亞南部到波斯灣。

在他統(tǒng)治初期，他驅(qū)逐了沙爾曼尼瑟五世在他死前不久征服的以色列居民。在他的統(tǒng)治期間，薩爾貢領(lǐng)導(dǎo)了對烏拉爾圖和米底人的戰(zhàn)役，吞并了敘利亞和安納托利亞南部的許多國家，并在底格里斯河谷中部和幼發(fā)拉底河谷下游的迦勒底人。

薩爾貢二世由西拿基利（公元前705-681年）繼任。).這位國王保留了他父親征服的土地，甚至威脅到埃及邊境。

他將首都從杜爾沙魯金遷至尼尼微，并在那里建造了他的宮殿。他是第一個使用海軍的亞述統(tǒng)治者，在公元前694年。他追擊迦勒底叛軍并擊敗了他們。

05

亞述帝國的覆滅

公元前689年當(dāng)巴比倫與迦勒底人合作對抗亞述時，西拿基立對兩國發(fā)動了一系列猛烈的攻擊，最終以俘虜和掠奪甚至巴比倫，盡管它的傳統(tǒng)地位是圣城。西拿基立的兒子以撒哈頓（公元前681-669年）），更傾向于巴比倫，幫助重建它。

他的主要軍事成果包括進(jìn)入埃及并占領(lǐng)其首都孟菲斯。他的兒子亞述巴尼帕爾繼續(xù)控制埃及，并向南滲透到底比斯。

他還洗劫了埃拉米特人的首都蘇薩（今伊朗舒什）。除了他作為征服者的名聲外，亞述巴尼帕爾還因其在尼尼微宮殿中創(chuàng)建的大型圖書館而脫穎而出。

公元前627年，亞述巴尼帕爾去世。宮廷發(fā)生了一場革命。關(guān)于該日期之后亞述的事件知之甚少。米底人在公元前614年占領(lǐng)了亞述城。

在巴比倫的幫助下，他們于612年占領(lǐng)了尼尼微。亞述軍隊，由最后一位亞述國王亞述-烏巴利特二世（公元前612-609年在位）率領(lǐng)），撤退到亞述首都西北距離的哈蘭。這次失敗標(biāo)志著亞述帝國的終結(jié)。

正如其歷史所表明的那樣，亞述的力量幾乎完全取決于其軍事力量。這種軍事力量雖然允許它在政治上長期控制近奧登塔地區(qū)，但未能賦予亞述凝聚力。組成帝國的眾多民族的社會。

國王是軍隊的總司令，通常親自指揮戰(zhàn)役。雖然理論上他是絕對的君主，但實際上他周圍的貴族和朝臣，以及他任命管理被征服土地的總督，都采用了經(jīng)常代表您做出決定。

筆者認(rèn)為，他們的野心和陰謀不斷威脅著亞述統(tǒng)治者的生命。宮廷起義和革命很常見，尤其是在統(tǒng)治末期，繼任者的選舉成為一個關(guān)鍵問題。

亞述帝國組織和行政的這一核心弱點(diǎn)以及其居民缺乏社會凝聚力是其解體和社會凝聚力的主要原因。最終崩潰。