從清末的城樓祠廟到民國(guó)的寺院江景，一組跨越數(shù)十年的老照片，將四川古建的風(fēng)華與歲月的痕跡娓娓道來(lái)。這些定格于時(shí)光中的影像，既有皇家禪林的莊嚴(yán)、佛教名剎的清幽，也有古城門的雄姿、文人園林的雅致。

這組攝于1942年的四川廣利禪寺照片，也就是今遂寧廣德寺的戰(zhàn)時(shí)風(fēng)貌。該寺始建于唐代，北宋真宗年間被敕封“廣利禪寺”，明武宗時(shí)更名“廣德寺”

作為歷受三朝九帝十一次敕封的“皇家禪林”與全國(guó)最早的觀音道場(chǎng)之一，其明清風(fēng)格核心建筑（含善濟(jì)塔、圣旨坊等國(guó)寶級(jí)文物）至1942年已留存數(shù)百年。

彼時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，四川作為抗戰(zhàn)大后方，這座古寺雖保留了核心殿宇格局，卻因戰(zhàn)時(shí)需求部分區(qū)域被臨時(shí)征用為駐軍營(yíng)房或后方機(jī)構(gòu)用房，原本熱鬧的香會(huì)等大型民俗活動(dòng)因管制與資源緊張大幅縮減，但作為川中佛教勝地，仍維持著基本宗教儀式，且曾臨時(shí)收留流離失所的民眾，承擔(dān)了戰(zhàn)時(shí)后方救濟(jì)的社會(huì)功能；

1945年抗戰(zhàn)勝利后，寺廟逐步恢復(fù)部分宗教活動(dòng)，1950年代后曾被征收為區(qū)公所、學(xué)校等，直至1980年代后重新作為宗教場(chǎng)所開放，如今已成為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1926年，峨眉山萬(wàn)年寺巍峨寶殿，殿宇呈現(xiàn)典型的川派古剎風(fēng)貌，雙重飛檐翹角覆著青瓦，門楣上方懸掛“古貌巍然”匾額，門廊兩側(cè)木雕構(gòu)件花紋繁復(fù)精致，中間是裝飾著格紋與紋樣的厚重木門，石階順著雜草稀疏的泥地通向殿門，旁側(cè)堆放著柴薪，角落生著小型植物。

萬(wàn)年寺是峨眉山核心古剎之一，始建于東晉（原名普賢寺），唐代更名白水寺，明代萬(wàn)歷年間獲敕名“圣壽萬(wàn)年寺”，巍峨寶殿是其主殿之一，承擔(dān)核心宗教儀式功能。1926年拍攝時(shí)，該寶殿仍保留明清時(shí)期的建筑形制——飛檐、木雕裝飾均是川派寺廟建筑的典型特色，雖歷經(jīng)歲月侵蝕，主體結(jié)構(gòu)與裝飾細(xì)節(jié)仍保存相對(duì)完好。

1926年，峨眉山金頂祖師殿，殿宇依著山林坡地而建，底部以木柱架空形成干欄式基座，主體是木質(zhì)墻體，屋頂覆蓋著厚實(shí)的茅草，旁邊還連有小型附屬茅草建筑，一條土路順著坡地通向殿宇，周圍山林茂密，整體透著山林古剎的質(zhì)樸與粗糲感。

祖師殿是峨眉山金頂區(qū)域的佛教附屬殿宇，1923年曾遭遇火災(zāi)，原殿建筑受損嚴(yán)重；1926年照片里的殿宇，正是此次火災(zāi)后“草草修建”的產(chǎn)物——20世紀(jì)20年代的峨眉山交通閉塞，修繕的材料、工匠資源都極為匱乏，加上祖師殿主要供僧人日常起居、小型法事使用，重建時(shí)更側(cè)重實(shí)用而非規(guī)制，因此呈現(xiàn)出木質(zhì)墻體簡(jiǎn)陋、屋頂形制質(zhì)樸的臨時(shí)狀態(tài)。

這是1926年日本人鏡頭下的四川峨眉山金，畫面里，峨眉金頂所在的險(xiǎn)峻主峰破云海而出，陡峭崖壁紋理粗礪、氣勢(shì)雄奇。

山間翻涌的云海將遠(yuǎn)處山巒暈染得朦朧悠遠(yuǎn)，襯出金頂“高凌云海”的壯闊意境；近景處，一段木質(zhì)廊狀設(shè)施依著山崖弧度延展，質(zhì)樸的木構(gòu)件與險(xiǎn)峻山勢(shì)自然相融，山頂隱約可見小型建筑的輪廓，盡顯20世紀(jì)20年代古山景的原始與蒼勁。

1898年由英國(guó)旅行家、作家伊莎貝拉·露西·伯德拍攝的樂山瞻峨門（樂山舊城西門），登城樓可遠(yuǎn)眺大峨山、二峨山、三峨山（峨眉山系），故得名 “瞻峨門”。

該城門是明清風(fēng)格城門，磚石結(jié)構(gòu)城墻配雙重飛檐樓閣式城樓，兼具防御、瞭望與交通功能，是樂山古城墻的組成部分。

這是清末的成都武侯祠一角，典型的川派祠廟建筑嵌于茂密林木間——飛檐翹角的歇山頂亭閣覆著青瓦，木質(zhì)門窗上的雕花繁復(fù)精致，建筑依水邊石基而建，周遭枝葉層疊，襯得祠廟區(qū)域清幽古樸，盡顯清末祠廟“建筑融于自然”的雅致風(fēng)貌。

成都武侯祠是中國(guó)唯一的君臣合祀祠廟（合祀諸葛亮與蜀漢昭烈帝劉備），清末時(shí)已形成“祠廟+園林”的格局，照片中的建筑是祠內(nèi)園林區(qū)域的附屬建筑，承擔(dān)休憩或祭祀配套功能。

1926年，成都錦江畔望江樓場(chǎng)，平緩的錦江水面泛著波紋，左側(cè)帶篷小船悠然浮于江上，岸邊有人在水中嬉戲；右側(cè)岸坡依勢(shì)排布著民居與棚屋，遠(yuǎn)處飛檐翹角的樓閣隱在蔥郁林木間，垂柳舒展的枝椏襯著建筑，將錦江的水鄉(xiāng)閑適、市井生活的煙火與古建的雅致融成一幀溫潤(rùn)的舊時(shí)光。

1926年拍攝的成都杜甫草堂，茂密的竹林高挑挺拔，枝葉交錯(cuò)間襯出一座茅草頂?shù)哪举|(zhì)亭子——亭身架于石基之上，圍欄環(huán)護(hù)，亭內(nèi)擺著桌椅，石階順著土路通向亭前，周遭雜草輕覆地面，整體氛圍清幽質(zhì)樸，將文人園林的古雅與自然野趣融于一處。

杜甫草堂是紀(jì)念唐代詩(shī)人杜甫的紀(jì)念性園林，始建于唐末，歷代屢經(jīng)修繕；1926年處于民國(guó)時(shí)期，此時(shí)的杜甫草堂雖為紀(jì)念場(chǎng)所，但整體布局仍偏簡(jiǎn)樸，以自然植被（如竹林）與樸素建筑組合，是當(dāng)時(shí)成都文人雅士憑吊詩(shī)圣、賞景休憩的文化節(jié)點(diǎn)之一。