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文/桓大司馬

文史宴logo《韓熙載夜宴圖》鎮(zhèn)樓

大家好，大司馬先奉詩一首。

文史宴創(chuàng)刊十週年感懷

雞禍龍漦示有妖，十年霜刃意難消。

明亡盡賴東林黨，清後翻思洪憲朝。

校事官存常掩口，說書教廣競傳謠。

汗青萬卷窮批覽，端賴諸君破寂寥。

注：說書教指營銷號、B站up主。見錢大昕《正俗》：古有儒釋道三教，自明以來，又多一教，曰“小説”。小説演義之書，未嘗自以爲(wèi)教也。而士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也�！�、道猶勸人以善，小説專導(dǎo)人以惡。姦邪淫盜之事，儒、釋、道書所不忍斥言者，彼必盡相窮形，津津樂道，以殺人爲(wèi)好漢，以漁色爲(wèi)風(fēng)流，喪心病狂，無所忌憚。

文史宴十年的心路歷程

（特別推薦老用戶閱讀）

距2015年12月2日文史宴創(chuàng)刊到今天，正好10年，今天對文史宴而言很有意義，所以今天的文章跟前兩年有點例行公事的感言不一樣，大司馬決定跟大家談?wù)勑模仡櫼幌挛氖费绲陌l(fā)展歷程。

這個過程中大司馬有一些觀念和經(jīng)營策略上的轉(zhuǎn)變，在此也一一跟大家說明，這樣做主要是為了感謝老用戶對文史宴一貫以來的支持，感謝你們的理解，同時，也可以讓新用戶更加了解我們，盡快互相篩選，兩相安穩(wěn)。

2015年大司馬初創(chuàng)文史宴時，是立志要進(jìn)行通俗性的科普，雖然我們的科普不是一般的復(fù)述史實，而是向大眾介紹專著的觀點以及自身讀史的所得，從一開始就注重專業(yè)性，但是開始階段仍然對通俗性頗為關(guān)注，彼時大司馬自身的水平跟今天相比也還有一些差距，沒有今天如此宏闊的世界史視野。所以當(dāng)時我們注重標(biāo)題黨，也會發(fā)一些調(diào)侃性較重的文章，還決定以更受歡迎的中國史而非世界史為主要內(nèi)容，此外文史宴還有一個顯著的特點，就是對用戶的回復(fù)可能是文史類公眾號中最勤快、最詳細(xì)的了，只要你是真心來討論，那么不論你的觀點跟我們多么天差地別，大司馬都愿意花很多時間來跟你探討，加以說服，當(dāng)然如果水平更高能夠反過來說服大司馬，大司馬就更高興了。

不過，從2019年開始，三年疫情期間發(fā)生的種種，讓大司馬覺得通俗性的科普沒什么用，一些以往的朋友甚至購買過大司馬《宿命三國》的用戶變得十分詭異，那段時間大司馬不斷地割席，也深入地思考了一些東西，大司馬認(rèn)為，跟正在崛起的洗腦效果遠(yuǎn)勝于圖文的短視頻爭奪對歷史稍有興趣的用戶是沒有勝算的，因而也是沒有意義的，所以大司馬決定調(diào)整文史宴的方向，更多地服務(wù)于那些有一定積累不容易被洗腦的用戶。社會的墮落最可怕的是精英的墮落，只要精英不墮落，民眾自然就會轉(zhuǎn)好，所以從那時起，大司馬不再介意用戶的數(shù)量，也不再專門對文章進(jìn)行通俗化的處理，并且開始大幅增加世界史方面的文章，至于標(biāo)題黨，大司馬還是希望更多人看到，而且測試之后搞不搞標(biāo)題黨的差別巨大，所以仍然保留了下來。

文史宴經(jīng)營的過程也是大司馬自我成長的過程。從2015年創(chuàng)號之后不久，大司馬就在寫《魏晉南北朝史》（今天看來當(dāng)時對魏晉南北朝的研究足夠深入，但因為世界史水平還不夠高，對魏晉南北朝在中國史和世界史上的位置把把握得不夠準(zhǔn)，一些觀點和想法頗有變化，所以暫時擱置了），2019年防疫期間，大司馬煩躁之下開始集中閱讀各出版社的大量贈書，從此一發(fā)不可收拾，連續(xù)幾年都每年讀書百本左右，每年年底文史宴的“十大薦書”就是從2019年開始的。同樣是在2019年，大司馬參加新亞文化的二里頭游學(xué)活動，在許宏老師的啟發(fā)下，大司馬認(rèn)為東西方的文明分野不是從秦制帝國的建立開始，有必要更加往前追溯，從商周乃至石器時代找原因，因而也就需要對比各文明從石器時代進(jìn)入文明時代的路徑，大司馬正好在勤奮攻書，于是主要興趣轉(zhuǎn)移到了各文明的史前考古、史前宗教方面，2019年底在大連旅游期間，讀塞繆爾·芬納的《統(tǒng)治史》對各文明政體的比較深感震撼，放棄第二天的行程閱覽通宵，更決定以各文明政治史、制度史的比較為治史的遠(yuǎn)景目標(biāo)，為此，大司馬在花費兩年時間將各文明石器時代大致搞清楚之后，又決定將各文明日后的發(fā)展全部精研一遍，以確定其石器時代對日后的影響，判斷其石器時代機制的含金量，為此又花費年余，這時已經(jīng)是2022年4月了。

2020年，大司馬對世界史的研讀頗有成果，為了回饋用戶，曾經(jīng)寫過一個“伊斯蘭崛起”的系列文章，這一組文章很受歡迎，踴躍回復(fù)的人比一般的帖子要多，但閱讀量卻沒有顯著增加，大司馬深感困惑，當(dāng)時設(shè)計了一個投票，向用戶詢問繼續(xù)寫下去他們是“閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)”、“閱讀但不轉(zhuǎn)發(fā)”還是“不閱讀也不轉(zhuǎn)發(fā)”，結(jié)果“閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)”的僅占30%+，“不閱讀也不轉(zhuǎn)發(fā)”的只有大約10%，傾向于“閱讀但不轉(zhuǎn)發(fā)”用戶的接近60%，這對大司馬是一個頗大的刺激，因為我們的論點是辛苦讀書和思考得來，也能糾正很多謬見，花時間寫文章主要是為了更好地科普，自然希望用戶朋友的鼎力相助，但這么多用戶自己想要了解卻不愿幫助擴(kuò)散，極大地打擊了大司馬的創(chuàng)作熱情。正好當(dāng)時大司馬博覽群書如饑似渴，索性不再分享。后來大司馬讀書常有靈光一閃的感想，不愿費力氣正式寫文，但仍想跟大家交流，于是2020年3月為文史宴創(chuàng)立了小號“司馬拆”，發(fā)表一些不那么正式的讀書心得，文史宴上面的創(chuàng)作就更少了。后來，這類心得被《南方周末》等知名刊物看中，但投稿知名刊物的文章必須正式，所以不復(fù)有寫非正式心得的輕松心情，所以司馬拆的更新頻率也逐漸下降。這里大司馬的反思是，科普不能因為用戶是否轉(zhuǎn)發(fā)而停頓，要有“功成不必在我”的精神，為了更好地科普而強化服務(wù)意識。

2022年4月，大司馬做了一個令自己生活變動較大的決定，直到今年才逐漸安穩(wěn)下來。這三年之中，大司馬既要適應(yīng)生活的變化，讀書也不能放下，還同時在寫三本書，所以在文史宴上面的創(chuàng)作就更少了，即使想寫也常有心無力。好在三本書現(xiàn)在都已經(jīng)完稿，預(yù)計明年都會面世，一本是大司馬十年磨一劍，作為重新創(chuàng)作的《魏晉南北朝史》的第一部《三國歸晉》，與一般三國書籍相比，注重挖掘歷史演進(jìn)背后的社會脈絡(luò)，論述社會對政治的反塑；一本是《以少勝多的戰(zhàn)爭史》，是由大司馬領(lǐng)銜，文史宴杰出作者集體參與、各展所長的高質(zhì)量書籍；再就是大司馬的《宿命三國》增補大量內(nèi)容和深化部分論述之后的再版；另有一本基于頭條三國史的節(jié)目，與易中天先生合作的深度挖掘三國的書，目前出版計劃的細(xì)節(jié)不甚清楚，先不做預(yù)告了。這幾本書既已結(jié)束，大司馬一定會增加創(chuàng)作量，并且把這幾年經(jīng)過多次深化的見解也分享給大家。

因為大司馬觀念的轉(zhuǎn)變，有一些曾經(jīng)給文史宴投過稿的朋友跟我們越走越遠(yuǎn)，甚至割袍反目，在此大司馬對你們以往的投稿仍然深表感謝，說起來 跟你們的矛盾不是私怨而是公憾， 如果這些年你們的世界觀有再度轉(zhuǎn)變，歡迎再度聯(lián)系。但大司馬對自己博觀約取而實現(xiàn)的見解提升十分有信心，因而既不會理會你們的惡評甚至辱罵，也不會對你們做出觀點上的妥協(xié)。

以上是大司馬對十年來文史宴經(jīng)營歷程的總結(jié)，其中有一些話之前基于各種顧慮沒有對用戶朋友們直說，時值文史宴創(chuàng)刊十周年的紀(jì)念日，大司馬就敞開跟大家分享了，如果是對我們有一些了解的七八年以上的老用戶，看完這部分想必會“心有戚戚焉”，如果是三觀較正的新用戶，看完之后預(yù)計也能增加黏著度，大司馬要說，你們就是我們主要服務(wù)的對象，文史宴會先確保服務(wù)你們，再考慮服務(wù)大眾，希望大家繼續(xù)支持文史宴！

文史宴的總體史觀

文史宴發(fā)文多達(dá)十年，許多中途關(guān)注的用戶因為對我們以往發(fā)過哪些文章不了解，容易產(chǎn)生一些不必要的誤會，比如既有人說我們皇漢也有人說我們滿遺，而這兩個概念壓根是無法共存的，所以大司馬認(rèn)為有必要給大家從總體上介紹一下我們的史觀，在一些領(lǐng)域尤其要澄清誤會。

我們對國家、王朝評價的主要標(biāo)準(zhǔn)，在基層是民生水平，在高層是文化發(fā)展高度，如果二者不錯（或者至少跟周邊其他勢力比不錯），那軍事就是一個好國家的保障，所以軍事水平也要作為重要的評價標(biāo)準(zhǔn)，比如羅馬軍團(tuán)就是羅馬共和國的榮耀，北府軍也是東晉的榮耀；反之，如果二者很差勁，那軍事就是助紂為虐的幫兇，軍事能力越強作惡越大，“戰(zhàn)無不勝”就是減分項而非加分項，比如秦國的半獸人軍隊和朱元璋的邪教獸軍，就是邪惡制度落地的罪魁禍?zhǔn)住ｊP(guān)于評價標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)討論請看大司馬此文：

基于這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)，我們既不是皇漢，也不是狼圖騰。漢族政權(quán)不一定好也不一定壞，少民政權(quán)同樣不一定好也不一定壞，具體根據(jù)其制度和心術(shù)來判定其優(yōu)劣。比如五胡之中，鮮卑慕容氏的政治就優(yōu)于鮮卑拓跋氏和前秦苻氏，而漢人政權(quán)東晉南朝的政治則優(yōu)于少民政權(quán)十六國北朝；宋朝的對手之中，少民建立的遼、元就遠(yuǎn)優(yōu)于少民建立的西夏、金，甚至還優(yōu)于漢人建立的宋朝，而漢人建立宋朝又勝過少民建立的比較垃圾的西夏、金；元作為出色的少民王朝，既優(yōu)于漢人建立的垃圾王朝明朝，也優(yōu)于少民建立的垃圾王朝清朝。當(dāng)然，漢族作為主體民族，有可能率先完成民族國家的突破（那之后是否要統(tǒng)治其他地區(qū)都好說），在評價標(biāo)準(zhǔn)里可以高看一眼，但不能太過。

同樣基于這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)，我們既不是歐洲中心論，也不是中華上國論。中國文明在軸心時代結(jié)出的碩果之中，原始儒教（僅限孔孟，后來的都被法家污染了）的潛力極大，與希臘、羅馬相比也不遑多讓，所以對孔孟我們充滿敬意，尊崇備至，對于極大地提升中國文明的佛教，以及在一定程度上培植社會元氣的道教也都頗具理解之同情。同時法家打造的秦式的政治制度卻極端惡劣，不但面對希羅正脈望塵莫及，就是跟中東帝國、草原帝國、印度諸帝國相比也差距明顯，所以對秦制我們自然就不會有一句好話，只會有嚴(yán)厲的批判和羞辱�？偨Y(jié)起來，從儒釋道對政治的建構(gòu)來看，華夏文明與歐洲大同小異，小異之處正好互補，而前途高于中東文明的代表伊斯蘭文明；從法家秦制的角度看，則中式帝國被全球主流文明甩出甚遠(yuǎn)，只有在秦制松動的時候才能拉近差距，可以說法家秦制極大地拉低了華夏文明的上限和下限。可參看大司馬此文的詳細(xì)討論：

原理講完了，大司馬簡單總結(jié)一下對中國歷朝歷代的看法，兼顧這些朝代在同時期世界歷史中的位置。

史前時代，兩河流域因為地處各種人群交流的十字路口，社會發(fā)展迅速，巫師面臨新興的商人勢力的挑戰(zhàn)，而中國因為僻處一隅，薩滿巫師特別強大，所以七八千年前的仰韶文化在物質(zhì)水平極低的條件下，掌控的人口竟然跟兩河流域高度發(fā)達(dá)的城市雛形歐貝德文化近似（5000~6000人），巫師對人民的掌控力極強。關(guān)于石器時代東西方的分野，請參看大司馬此文：

但如果僅僅這樣，跟日本、朝鮮等僻處東方一隅的其他文明體差別不會太大，但中國雖然跟兩河流域文化及其輻射區(qū)（西到東歐、東到印度）交流不暢，卻又沒有完全阻隔（朝鮮和日本早期接近于被完全隔開），總有一些部落學(xué)習(xí)了西方的先進(jìn)技術(shù)之后，對原來自然生發(fā)的真·華夏文明（良渚文化為代表的神權(quán)為主軍事為輔的組織模式，與日本天皇時代結(jié)構(gòu)近似）進(jìn)行全面征服和清洗，商（學(xué)習(xí)了馴馬和馬車）、周（學(xué)習(xí)了新式馬車）就是這些二鬼子的代表。因為史前就被徹底征服了兩次，所以中國文明從早期開始，政治管控度在各文明中獨占鰲頭，周天子對野人的控制已經(jīng)超過歐洲中世紀(jì)王國和波斯-阿拉伯帝國對其平民的控制，所以真實的“三代之治”雖然比秦制要強不少，但在全球史的角度來看成色其實是很低的，其文明成就與西方系統(tǒng)中墊底的古埃及也無法相比。關(guān)于周朝對社會的嚴(yán)厲管控，參看大司馬此文：

到了西周滅亡，中國社會發(fā)生了兩大變化，從社會層面來說，西周的對社會的嚴(yán)厲管控（與秦制的區(qū)別是統(tǒng)治者多頭，彼此存在一定競爭）失效，社會被政治解綁，商業(yè)文化開始活躍和繁榮，從政治層面來說，雖然土鱉但仍保持底線的西周貴族共和＋列國體制，因為各諸侯國高層的殘酷內(nèi)斗和諸侯國之間的瘋狂兼并而失效，政治走向一元化。儒教是前者結(jié)出來的碩果，孔子雖然推崇“三代之治”尤其是周制，但其實是舊瓶裝新酒，儒教（僅限孔孟）的上限遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于周制，可以跟現(xiàn)代直接接榫，前途無量；法家則是后者結(jié)出來的苦果，主張為了國君的安穩(wěn)，對社會進(jìn)行全方位的毀滅。遺憾的是，因為社會過于原始，以法家為代表的去商業(yè)化的征發(fā)體系，戰(zhàn)勝了儒教“先富后教”培植民間元氣再協(xié)商組成大共同體的健康模式，秦皇漢武完成了法家在政治面和社會面落地，華夏的政治文明至此不幸淪落到全球墊底的格局，但漢武帝對儒教的利用雖然劣化了儒教，儒教卻也在秦漢體制的內(nèi)部開了后門，令這套極端惡劣的體制隨著時間的推移而走向松動。關(guān)于儒教的杰出，請參看大司馬此文：

基于以上敘事，秦和西漢是極其垃圾的王朝（無論與前后的王朝對比，或是與同時期世界其他文明對比），人間魔國。東漢因為地方豪族的實力成長和意識形態(tài)上的儒化，帝國宰割社會的能力削弱，開始逐漸改善，三國雖然短時間內(nèi)因為軍事加強了對民間的控制，但基于列國競爭體制，總體上仍然削弱了秦制。兩晉南北朝的歷史發(fā)展則分為兩條線，一條是十六國北朝，總體上因為異族征服和軍事掌控體制，與秦漢更為近似，另一條是東晉南朝，延續(xù)東漢和東吳以來社會被政治解綁的向好變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、民生提振、觀念轉(zhuǎn)型，是中國文明的希望所在，不過，即使是十六國北朝，因為列國競爭體系以及北族對域外先進(jìn)文明的引進(jìn)，仍然優(yōu)于秦和西漢這樣的人間魔國，而十六國北朝之所以不及東晉南朝，除了異族征服帶來的軍事支配因素之外，也跟北方士族株守儒法混合之漢魏舊學(xué)吸收的秦漢成分比較多有關(guān) （南朝則早已轉(zhuǎn)向自由度較高的儒玄佛混合之新學(xué)） ，秦漢舊制摧毀了五胡內(nèi)部上限雖不高下限卻不低的軍事民主制，劣化了五胡的政治，從這個角度來看五胡亂華的進(jìn)程同時也是華亂五胡的進(jìn)程。關(guān)于東晉南朝的優(yōu)越性，請參看大司馬與胡阿祥老師交流后撰寫的此文：

比較遺憾的是，南北朝的并立，最終由秦制化程度最高的西魏北周，消滅了政治混亂但社會繁榮的東魏北齊和文明天花板南朝，關(guān)隴集團(tuán)不但政治殘暴，也扭曲了魏晉南北朝以來文明向好的發(fā)展方向。不過，兩晉南北朝因為社會相對自由（至少士族自由度遠(yuǎn)高于秦漢），皇權(quán)相對不彰，對西方先進(jìn)文明（包括歐洲和中東）奮起直追，極大地縮小了東西方的文明差距，即使經(jīng)歷了關(guān)隴集團(tuán)對根本方向的扭曲，慣性的力量仍然促進(jìn)了華夏文明從中唐到北宋的良性發(fā)展。從中唐到北宋是藩鎮(zhèn)割據(jù)的多頭競爭格局，藩鎮(zhèn)為了生存，在政治上雖然集權(quán)有所強化，在社會層面的管控卻大量解除，政府也從諸多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中大踏步退出，因此催生了唐宋繁華，但社會面的發(fā)展跟政治面不匹配，最終因為政治集權(quán)的回潮（宋神宗用王安石變法和宋高宗用秦檜議和清洗內(nèi)部），社會面的許多進(jìn)步也化為泡影�？傮w而言，宋代在許多方面比中世紀(jì)的歐洲要先進(jìn)（政治倫理不在此列），但不及同時期極度繁榮的伊斯蘭文明（主要對標(biāo)阿拉伯帝國阿拔斯王朝失權(quán)后地方王朝并立的時期），很多宋粉胡吹宋代的體制就是現(xiàn)代體制，殊不知正是宋代的體制限制了蓬勃發(fā)展的宋代社會。與宋并立的北族王朝，游牧成分較重的遼、元雖然暴力但統(tǒng)治寬松，漁獵成分較重的夏、金則既暴力也不寬松，所以遼、元不但優(yōu)于西夏、金也優(yōu)于宋，西夏、金不但不如宋，也不如遼、元。關(guān)于宋神宗和宋高宗的集權(quán)，遼金宋的區(qū)別，可參看下面三文：

蒙元的征服與一般的北族不同，蒙古帝國征服半個地球，對全球主流文明（包含歐洲、伊斯蘭、印度）都吃過見過，因此給中國引進(jìn)了諸多伊斯蘭文明的先進(jìn)制度和技術(shù)以及重商的靈魂，認(rèn)為蒙古人因為落后才管制寬松是對世界史理解不足所致。蒙古人放松對社會的管制也不是因為心善，而是蒙古大汗征服半個地球，極度自信，認(rèn)為秦漢以來一些嚴(yán)控社會以維持帝國生存的制度妨礙了自己賺錢享樂，是愚蠢至極的東西，所以一概廢除，因為蒙古大汗對享受的需求壓過維穩(wěn)的需求，所以基本廢除了秦法，養(yǎng)兵也大幅減少，蒙元的社會自由度空前提高，但也因為對邪教監(jiān)控不力，在民生遠(yuǎn)比明末清末優(yōu)越遠(yuǎn)沒到應(yīng)該滅亡的當(dāng)口，就被邪教暴動趕出了中原。蒙古奪天下過程中屠殺極慘，是伊斯蘭世界沒落的主因，華北自唐宋以來形成的地方共同體也被摧殘得厲害，形成了長久的消極影響，但對東亞整體而言，蒙元治天下既寬松又積極引進(jìn)先進(jìn)制度，而且為了通商將驛站修進(jìn)云貴高原和蒙古高原，即使站在“大一統(tǒng)史觀”的角度也不能忽視蒙元的貢獻(xiàn)。蒙古帝國還 成為吐蕃、中亞乃至波斯、南俄的宗主，加強了東亞各地的整合以及歐亞文明的整合，開啟了早期全球化，吸收了伊斯蘭先進(jìn)制度的蒙元與一般的北族征服是無法相比的。關(guān)于蒙古帝國的制度實質(zhì)以及破解對蒙古帝國的諸般誤解，請看國內(nèi)元史普及第一人班布爾汗兄的雄文：

朱元璋通過蒙元的內(nèi)斗偷雞成功之后，一反唐宋元以來甚或東漢以來重商、寬松的相對善政，經(jīng)過三十年的努力，令極度垃圾的秦漢制度借尸還魂，開啟了華夏文明七百年的無盡墮落（此前雖然也時常落后，但尚有追趕甚至自我造血的能力，此后則無）。誠然，中國社會經(jīng)歷上千年的進(jìn)展，已經(jīng)不是秦漢制度可以徹底框住，全球化的發(fā)展也讓明朝因為被動卷入全球化而有所進(jìn)步，朱元璋的愿景沒有完全實現(xiàn)，但這一套仍然極大地阻止了華夏文明的進(jìn)步（比如被動卷入全球化帶來的發(fā)展就遠(yuǎn)不如主動擁抱），并且為后來的滿洲征服者提供了一套完美的蹂躪社會的范式，所以康乾都是朱元璋、朱棣的死忠粉。清朝確實歪曲了明史，但不是如明粉所想給明朝抹黑，而是給殘害社會最為成功的朱元璋、朱棣乃至嘉靖瘋狂洗地，滿清統(tǒng)治之惡，少民本位只是一部分，更大的部分來自對朱元璋體制的全面學(xué)習(xí)，滿清要是不學(xué)朱元璋還沒這么壞呢。關(guān)于康乾是明粉的討論，請看北大明史學(xué)者的此文：

以上是大司馬和文史宴的基本觀點。如果您有不同意見， 只要您愿意探討而不是拒絕探討（比如”是何居心“”屁股歪了“之類）， 即使觀點與我們截然相反也沒關(guān)系，您屬于我們想要服務(wù)的用戶，我們愿意花費自己的時間跟您討論，最終肯定可以求同存異，互相長進(jìn)。如果有不同意見卻不愿探討，那最好默默取關(guān)，不要罵人，罵人的帖子大司馬不但不會上墻讓用戶看到，還會把罵人的人拉黑，心情不好時可能還會罵回去再拉黑，之后你再罵我我也看不見了，吃虧的還是你。

文史宴事項匯報

以下是一些文史宴相關(guān)的活動、合作事項，向大家匯報。

※留言上墻規(guī)則

文史宴目前的留言上墻規(guī)矩是，只要帖子沒有罵人或不友善的冷嘲熱諷，且內(nèi)容不敏感，即使與我們的觀點截然相反也讓你上墻，否則不讓上墻。公眾號不是平臺，是私域不是公域，言論自由針對的是公域，公眾號不讓某一條發(fā)言上墻并不違背言論自由的原則。

※文史宴導(dǎo)覽目錄

到2024年第一季度為止，文史宴的精品帖子都被收錄在這個帖子里，一些帖子的內(nèi)容大司馬在旁邊作了簡介，以幫助讀者判斷是否點擊，今年結(jié)束時會再度更新目錄，敬請期待。

※文史宴詩社文飲社誠邀社員

文飲社有諸多詩詞作手坐鎮(zhèn)，創(chuàng)作和教學(xué)兼顧，今年因大司馬太忙社課沒有匯評，明年會拾掇起來。 詩社章程如下， 歡迎有興趣的朋友參加。

※直播回放教學(xué)

從2022七月份開始，文史宴的所有直播都可以收看回放了，前兩年介紹過怎樣收看，但仍有很多朋友問詢，今年再貼圖說明一下具體的方法，感謝大家的支持。

1、首先進(jìn)入公眾號主頁，點紅圈圈住的“視頻號：文史宴”

2、隨后會進(jìn)入這個頁面，在這個頁面點紅圈圈住的“直播回放”，或者把主頁往下拉到直播回放的部分，都行

3、點擊下方方塊收看。

4、可點開文史宴講壇目錄，按對應(yīng)的日期觀看想看的內(nèi)容。目錄鏈接：

※會員群

2021年文史宴試行會員群，四年下來運行良好，氣氛不錯，果然群友還是需要經(jīng)過篩選。會員群年費256元（合每天0.7元），明年年費適用時間為2026年1曰1日~2026年12曰31日，明年1月1日后原則上不再加人以免統(tǒng)計混亂，有意向的朋友可以在此貼下面報名，元旦還會出公告帖，也可以看完詳細(xì)的公告帖再決定要不要報名。公告帖鏈接如下：

在此章程基礎(chǔ)上，文史宴會員群今年新增一項權(quán)利和一項義務(wù)。新增的權(quán)利是，從今年起，任何用戶如果給文史宴贈稿一篇且受到采納，則獲得免除會員費加入會員群的資格；新增的義務(wù)是，會員群群友每年必須至少讀一本歷史著作并在群內(nèi)交流分享，否則失去續(xù)費資格。

大司馬今年也嘗試了視頻節(jié)目的制作，反響不錯。應(yīng)該說大司馬寫稿和做節(jié)目很快，可以維持長時間高密度的輸出，但后期制作消耗的時間太多且對內(nèi)容輸出者而言毫無意義，所以初步嘗試之后就因為寫書而暫停了�，F(xiàn)在書稿完成，大司馬想投入大量精力在短視頻上面，考慮與精于后期制作的朋友或者機構(gòu)合作，有意者歡迎聯(lián)系。

※文史宴小號司馬拆

歡迎大家關(guān)注。大司馬會在文史宴的小號司馬拆寫一些不費勁的小文，歡迎大家關(guān)注。

※頂流文章

今年閱讀量上萬的文章達(dá)到二十多篇，其中閱讀量三五萬的有好幾篇，還誕生了文史宴第一篇十萬＋，感謝朋友們的鼎力支持！

（此文被刪前閱讀量過兩萬）

希望大家繼續(xù)支持文史宴，大司馬力求提供更好的服務(wù)，以不負(fù)大家的支持，讓我們與文史宴一起成長和發(fā)展。