因?yàn)槲⑿磐扑]機(jī)制的更改

如果您喜歡敝號(hào)

請(qǐng)進(jìn)入敝號(hào)頁(yè)面點(diǎn)亮“星標(biāo)”

這樣不會(huì)錯(cuò)過好文推薦

文/桓大司馬

文史宴logo《韓熙載夜宴圖》鎮(zhèn)樓

大家好，大司馬先奉詩(shī)一首。

文史宴創(chuàng)刊十週年感懷

雞禍龍漦示有妖，十年霜刃意難消。

明亡盡賴東林黨，清後翻思洪憲朝。

校事官存常掩口，說書教廣競(jìng)傳謠。

汗青萬(wàn)卷窮批覽，端賴諸君破寂寥。

注：說書教指營(yíng)銷號(hào)、B站up主。見錢大昕《正俗》：古有儒釋道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰“小説”。小説演義之書，未嘗自以爲(wèi)教也。而士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。……釋、道猶勸人以善，小説專導(dǎo)人以惡。姦邪淫盜之事，儒、釋、道書所不忍斥言者，彼必盡相窮形，津津樂道，以殺人爲(wèi)好漢，以漁色爲(wèi)風(fēng)流，喪心病狂，無(wú)所忌憚。

文史宴十年的心路歷程

（特別推薦老用戶閱讀）

距2015年12月2日文史宴創(chuàng)刊到今天，正好10年，今天對(duì)文史宴而言很有意義，所以今天的文章跟前兩年有點(diǎn)例行公事的感言不一樣，大司馬決定跟大家談?wù)勑模仡櫼幌挛氖费绲陌l(fā)展歷程。

這個(gè)過程中大司馬有一些觀念和經(jīng)營(yíng)策略上的轉(zhuǎn)變，在此也一一跟大家說明，這樣做主要是為了感謝老用戶對(duì)文史宴一貫以來(lái)的支持，感謝你們的理解，同時(shí)，也可以讓新用戶更加了解我們，盡快互相篩選，兩相安穩(wěn)。

2015年大司馬初創(chuàng)文史宴時(shí)，是立志要進(jìn)行通俗性的科普，雖然我們的科普不是一般的復(fù)述史實(shí)，而是向大眾介紹專著的觀點(diǎn)以及自身讀史的所得，從一開始就注重專業(yè)性，但是開始階段仍然對(duì)通俗性頗為關(guān)注，彼時(shí)大司馬自身的水平跟今天相比也還有一些差距，沒有今天如此宏闊的世界史視野。所以當(dāng)時(shí)我們注重標(biāo)題黨，也會(huì)發(fā)一些調(diào)侃性較重的文章，還決定以更受歡迎的中國(guó)史而非世界史為主要內(nèi)容，此外文史宴還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是對(duì)用戶的回復(fù)可能是文史類公眾號(hào)中最勤快、最詳細(xì)的了，只要你是真心來(lái)討論，那么不論你的觀點(diǎn)跟我們多么天差地別，大司馬都愿意花很多時(shí)間來(lái)跟你探討，加以說服，當(dāng)然如果水平更高能夠反過來(lái)說服大司馬，大司馬就更高興了。

不過，從2019年開始，三年疫情期間發(fā)生的種種，讓大司馬覺得通俗性的科普沒什么用，一些以往的朋友甚至購(gòu)買過大司馬《宿命三國(guó)》的用戶變得十分詭異，那段時(shí)間大司馬不斷地割席，也深入地思考了一些東西，大司馬認(rèn)為，跟正在崛起的洗腦效果遠(yuǎn)勝于圖文的短視頻爭(zhēng)奪對(duì)歷史稍有興趣的用戶是沒有勝算的，因而也是沒有意義的，所以大司馬決定調(diào)整文史宴的方向，更多地服務(wù)于那些有一定積累不容易被洗腦的用戶。社會(huì)的墮落最可怕的是精英的墮落，只要精英不墮落，民眾自然就會(huì)轉(zhuǎn)好，所以從那時(shí)起，大司馬不再介意用戶的數(shù)量，也不再專門對(duì)文章進(jìn)行通俗化的處理，并且開始大幅增加世界史方面的文章，至于標(biāo)題黨，大司馬還是希望更多人看到，而且測(cè)試之后搞不搞標(biāo)題黨的差別巨大，所以仍然保留了下來(lái)。

文史宴經(jīng)營(yíng)的過程也是大司馬自我成長(zhǎng)的過程。從2015年創(chuàng)號(hào)之后不久，大司馬就在寫《魏晉南北朝史》（今天看來(lái)當(dāng)時(shí)對(duì)魏晉南北朝的研究足夠深入，但因?yàn)槭澜缡匪竭€不夠高，對(duì)魏晉南北朝在中國(guó)史和世界史上的位置把把握得不夠準(zhǔn)，一些觀點(diǎn)和想法頗有變化，所以暫時(shí)擱置了），2019年防疫期間，大司馬煩躁之下開始集中閱讀各出版社的大量贈(zèng)書，從此一發(fā)不可收拾，連續(xù)幾年都每年讀書百本左右，每年年底文史宴的“十大薦書”就是從2019年開始的。同樣是在2019年，大司馬參加新亞文化的二里頭游學(xué)活動(dòng)，在許宏老師的啟發(fā)下，大司馬認(rèn)為東西方的文明分野不是從秦制帝國(guó)的建立開始，有必要更加往前追溯，從商周乃至石器時(shí)代找原因，因而也就需要對(duì)比各文明從石器時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的路徑，大司馬正好在勤奮攻書，于是主要興趣轉(zhuǎn)移到了各文明的史前考古、史前宗教方面，2019年底在大連旅游期間，讀塞繆爾·芬納的《統(tǒng)治史》對(duì)各文明政體的比較深感震撼，放棄第二天的行程閱覽通宵，更決定以各文明政治史、制度史的比較為治史的遠(yuǎn)景目標(biāo)，為此，大司馬在花費(fèi)兩年時(shí)間將各文明石器時(shí)代大致搞清楚之后，又決定將各文明日后的發(fā)展全部精研一遍，以確定其石器時(shí)代對(duì)日后的影響，判斷其石器時(shí)代機(jī)制的含金量，為此又花費(fèi)年余，這時(shí)已經(jīng)是2022年4月了。

2020年，大司馬對(duì)世界史的研讀頗有成果，為了回饋用戶，曾經(jīng)寫過一個(gè)“伊斯蘭崛起”的系列文章，這一組文章很受歡迎，踴躍回復(fù)的人比一般的帖子要多，但閱讀量卻沒有顯著增加，大司馬深感困惑，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)投票，向用戶詢問繼續(xù)寫下去他們是“閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)”、“閱讀但不轉(zhuǎn)發(fā)”還是“不閱讀也不轉(zhuǎn)發(fā)”，結(jié)果“閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)”的僅占30%+，“不閱讀也不轉(zhuǎn)發(fā)”的只有大約10%，傾向于“閱讀但不轉(zhuǎn)發(fā)”用戶的接近60%，這對(duì)大司馬是一個(gè)頗大的刺激，因?yàn)槲覀兊恼擖c(diǎn)是辛苦讀書和思考得來(lái)，也能糾正很多謬見，花時(shí)間寫文章主要是為了更好地科普，自然希望用戶朋友的鼎力相助，但這么多用戶自己想要了解卻不愿幫助擴(kuò)散，極大地打擊了大司馬的創(chuàng)作熱情。正好當(dāng)時(shí)大司馬博覽群書如饑似渴，索性不再分享。后來(lái)大司馬讀書常有靈光一閃的感想，不愿費(fèi)力氣正式寫文，但仍想跟大家交流，于是2020年3月為文史宴創(chuàng)立了小號(hào)“司馬拆”，發(fā)表一些不那么正式的讀書心得，文史宴上面的創(chuàng)作就更少了。后來(lái)，這類心得被《南方周末》等知名刊物看中，但投稿知名刊物的文章必須正式，所以不復(fù)有寫非正式心得的輕松心情，所以司馬拆的更新頻率也逐漸下降。這里大司馬的反思是，科普不能因?yàn)橛脩羰欠褶D(zhuǎn)發(fā)而停頓，要有“功成不必在我”的精神，為了更好地科普而強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)。

2022年4月，大司馬做了一個(gè)令自己生活變動(dòng)較大的決定，直到今年才逐漸安穩(wěn)下來(lái)。這三年之中，大司馬既要適應(yīng)生活的變化，讀書也不能放下，還同時(shí)在寫三本書，所以在文史宴上面的創(chuàng)作就更少了，即使想寫也常有心無(wú)力。好在三本書現(xiàn)在都已經(jīng)完稿，預(yù)計(jì)明年都會(huì)面世，一本是大司馬十年磨一劍，作為重新創(chuàng)作的《魏晉南北朝史》的第一部《三國(guó)歸晉》，與一般三國(guó)書籍相比，注重挖掘歷史演進(jìn)背后的社會(huì)脈絡(luò)，論述社會(huì)對(duì)政治的反塑；一本是《以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)史》，是由大司馬領(lǐng)銜，文史宴杰出作者集體參與、各展所長(zhǎng)的高質(zhì)量書籍；再就是大司馬的《宿命三國(guó)》增補(bǔ)大量?jī)?nèi)容和深化部分論述之后的再版；另有一本基于頭條三國(guó)史的節(jié)目，與易中天先生合作的深度挖掘三國(guó)的書，目前出版計(jì)劃的細(xì)節(jié)不甚清楚，先不做預(yù)告了。這幾本書既已結(jié)束，大司馬一定會(huì)增加創(chuàng)作量，并且把這幾年經(jīng)過多次深化的見解也分享給大家。

因?yàn)榇笏抉R觀念的轉(zhuǎn)變，有一些曾經(jīng)給文史宴投過稿的朋友跟我們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，甚至割袍反目，在此大司馬對(duì)你們以往的投稿仍然深表感謝，說起來(lái) 跟你們的矛盾不是私怨而是公憾， 如果這些年你們的世界觀有再度轉(zhuǎn)變，歡迎再度聯(lián)系。但大司馬對(duì)自己博觀約取而實(shí)現(xiàn)的見解提升十分有信心，因而既不會(huì)理會(huì)你們的惡評(píng)甚至辱罵，也不會(huì)對(duì)你們做出觀點(diǎn)上的妥協(xié)。

以上是大司馬對(duì)十年來(lái)文史宴經(jīng)營(yíng)歷程的總結(jié)，其中有一些話之前基于各種顧慮沒有對(duì)用戶朋友們直說，時(shí)值文史宴創(chuàng)刊十周年的紀(jì)念日，大司馬就敞開跟大家分享了，如果是對(duì)我們有一些了解的七八年以上的老用戶，看完這部分想必會(huì)“心有戚戚焉”，如果是三觀較正的新用戶，看完之后預(yù)計(jì)也能增加黏著度，大司馬要說，你們就是我們主要服務(wù)的對(duì)象，文史宴會(huì)先確保服務(wù)你們，再考慮服務(wù)大眾，希望大家繼續(xù)支持文史宴！

文史宴的總體史觀

文史宴發(fā)文多達(dá)十年，許多中途關(guān)注的用戶因?yàn)閷?duì)我們以往發(fā)過哪些文章不了解，容易產(chǎn)生一些不必要的誤會(huì)，比如既有人說我們皇漢也有人說我們滿遺，而這兩個(gè)概念壓根是無(wú)法共存的，所以大司馬認(rèn)為有必要給大家從總體上介紹一下我們的史觀，在一些領(lǐng)域尤其要澄清誤會(huì)。

我們對(duì)國(guó)家、王朝評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，在基層是民生水平，在高層是文化發(fā)展高度，如果二者不錯(cuò)（或者至少跟周邊其他勢(shì)力比不錯(cuò)），那軍事就是一個(gè)好國(guó)家的保障，所以軍事水平也要作為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，比如羅馬軍團(tuán)就是羅馬共和國(guó)的榮耀，北府軍也是東晉的榮耀；反之，如果二者很差勁，那軍事就是助紂為虐的幫兇，軍事能力越強(qiáng)作惡越大，“戰(zhàn)無(wú)不勝”就是減分項(xiàng)而非加分項(xiàng)，比如秦國(guó)的半獸人軍隊(duì)和朱元璋的邪教獸軍，就是邪惡制度落地的罪魁禍?zhǔn)?。關(guān)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)討論請(qǐng)看大司馬此文：

基于這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們既不是皇漢，也不是狼圖騰。漢族政權(quán)不一定好也不一定壞，少民政權(quán)同樣不一定好也不一定壞，具體根據(jù)其制度和心術(shù)來(lái)判定其優(yōu)劣。比如五胡之中，鮮卑慕容氏的政治就優(yōu)于鮮卑拓跋氏和前秦苻氏，而漢人政權(quán)東晉南朝的政治則優(yōu)于少民政權(quán)十六國(guó)北朝；宋朝的對(duì)手之中，少民建立的遼、元就遠(yuǎn)優(yōu)于少民建立的西夏、金，甚至還優(yōu)于漢人建立的宋朝，而漢人建立宋朝又勝過少民建立的比較垃圾的西夏、金；元作為出色的少民王朝，既優(yōu)于漢人建立的垃圾王朝明朝，也優(yōu)于少民建立的垃圾王朝清朝。當(dāng)然，漢族作為主體民族，有可能率先完成民族國(guó)家的突破（那之后是否要統(tǒng)治其他地區(qū)都好說），在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)里可以高看一眼，但不能太過。

同樣基于這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們既不是歐洲中心論，也不是中華上國(guó)論。中國(guó)文明在軸心時(shí)代結(jié)出的碩果之中，原始儒教（僅限孔孟，后來(lái)的都被法家污染了）的潛力極大，與希臘、羅馬相比也不遑多讓，所以對(duì)孔孟我們充滿敬意，尊崇備至，對(duì)于極大地提升中國(guó)文明的佛教，以及在一定程度上培植社會(huì)元?dú)獾牡澜桃捕碱H具理解之同情。同時(shí)法家打造的秦式的政治制度卻極端惡劣，不但面對(duì)希羅正脈望塵莫及，就是跟中東帝國(guó)、草原帝國(guó)、印度諸帝國(guó)相比也差距明顯，所以對(duì)秦制我們自然就不會(huì)有一句好話，只會(huì)有嚴(yán)厲的批判和羞辱?？偨Y(jié)起來(lái)，從儒釋道對(duì)政治的建構(gòu)來(lái)看，華夏文明與歐洲大同小異，小異之處正好互補(bǔ)，而前途高于中東文明的代表伊斯蘭文明；從法家秦制的角度看，則中式帝國(guó)被全球主流文明甩出甚遠(yuǎn)，只有在秦制松動(dòng)的時(shí)候才能拉近差距，可以說法家秦制極大地拉低了華夏文明的上限和下限?？蓞⒖创笏抉R此文的詳細(xì)討論：

原理講完了，大司馬簡(jiǎn)單總結(jié)一下對(duì)中國(guó)歷朝歷代的看法，兼顧這些朝代在同時(shí)期世界歷史中的位置。

史前時(shí)代，兩河流域因?yàn)榈靥幐鞣N人群交流的十字路口，社會(huì)發(fā)展迅速，巫師面臨新興的商人勢(shì)力的挑戰(zhàn)，而中國(guó)因?yàn)槠幰挥?，薩滿巫師特別強(qiáng)大，所以七八千年前的仰韶文化在物質(zhì)水平極低的條件下，掌控的人口竟然跟兩河流域高度發(fā)達(dá)的城市雛形歐貝德文化近似（5000~6000人），巫師對(duì)人民的掌控力極強(qiáng)。關(guān)于石器時(shí)代東西方的分野，請(qǐng)參看大司馬此文：

但如果僅僅這樣，跟日本、朝鮮等僻處東方一隅的其他文明體差別不會(huì)太大，但中國(guó)雖然跟兩河流域文化及其輻射區(qū)（西到東歐、東到印度）交流不暢，卻又沒有完全阻隔（朝鮮和日本早期接近于被完全隔開），總有一些部落學(xué)習(xí)了西方的先進(jìn)技術(shù)之后，對(duì)原來(lái)自然生發(fā)的真·華夏文明（良渚文化為代表的神權(quán)為主軍事為輔的組織模式，與日本天皇時(shí)代結(jié)構(gòu)近似）進(jìn)行全面征服和清洗，商（學(xué)習(xí)了馴馬和馬車）、周（學(xué)習(xí)了新式馬車）就是這些二鬼子的代表。因?yàn)槭非熬捅粡氐渍鞣藘纱?，所以中?guó)文明從早期開始，政治管控度在各文明中獨(dú)占鰲頭，周天子對(duì)野人的控制已經(jīng)超過歐洲中世紀(jì)王國(guó)和波斯-阿拉伯帝國(guó)對(duì)其平民的控制，所以真實(shí)的“三代之治”雖然比秦制要強(qiáng)不少，但在全球史的角度來(lái)看成色其實(shí)是很低的，其文明成就與西方系統(tǒng)中墊底的古埃及也無(wú)法相比。關(guān)于周朝對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲管控，參看大司馬此文：

到了西周滅亡，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了兩大變化，從社會(huì)層面來(lái)說，西周的對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲管控（與秦制的區(qū)別是統(tǒng)治者多頭，彼此存在一定競(jìng)爭(zhēng)）失效，社會(huì)被政治解綁，商業(yè)文化開始活躍和繁榮，從政治層面來(lái)說，雖然土鱉但仍保持底線的西周貴族共和＋列國(guó)體制，因?yàn)楦髦T侯國(guó)高層的殘酷內(nèi)斗和諸侯國(guó)之間的瘋狂兼并而失效，政治走向一元化。儒教是前者結(jié)出來(lái)的碩果，孔子雖然推崇“三代之治”尤其是周制，但其實(shí)是舊瓶裝新酒，儒教（僅限孔孟）的上限遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于周制，可以跟現(xiàn)代直接接榫，前途無(wú)量；法家則是后者結(jié)出來(lái)的苦果，主張為了國(guó)君的安穩(wěn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行全方位的毀滅。遺憾的是，因?yàn)樯鐣?huì)過于原始，以法家為代表的去商業(yè)化的征發(fā)體系，戰(zhàn)勝了儒教“先富后教”培植民間元?dú)庠賲f(xié)商組成大共同體的健康模式，秦皇漢武完成了法家在政治面和社會(huì)面落地，華夏的政治文明至此不幸淪落到全球墊底的格局，但漢武帝對(duì)儒教的利用雖然劣化了儒教，儒教卻也在秦漢體制的內(nèi)部開了后門，令這套極端惡劣的體制隨著時(shí)間的推移而走向松動(dòng)。關(guān)于儒教的杰出，請(qǐng)參看大司馬此文：

基于以上敘事，秦和西漢是極其垃圾的王朝（無(wú)論與前后的王朝對(duì)比，或是與同時(shí)期世界其他文明對(duì)比），人間魔國(guó)。東漢因?yàn)榈胤胶雷宓膶?shí)力成長(zhǎng)和意識(shí)形態(tài)上的儒化，帝國(guó)宰割社會(huì)的能力削弱，開始逐漸改善，三國(guó)雖然短時(shí)間內(nèi)因?yàn)檐娛录訌?qiáng)了對(duì)民間的控制，但基于列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)體制，總體上仍然削弱了秦制。兩晉南北朝的歷史發(fā)展則分為兩條線，一條是十六國(guó)北朝，總體上因?yàn)楫愖逭鞣蛙娛抡瓶伢w制，與秦漢更為近似，另一條是東晉南朝，延續(xù)東漢和東吳以來(lái)社會(huì)被政治解綁的向好變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、民生提振、觀念轉(zhuǎn)型，是中國(guó)文明的希望所在，不過，即使是十六國(guó)北朝，因?yàn)榱袊?guó)競(jìng)爭(zhēng)體系以及北族對(duì)域外先進(jìn)文明的引進(jìn)，仍然優(yōu)于秦和西漢這樣的人間魔國(guó)，而十六國(guó)北朝之所以不及東晉南朝，除了異族征服帶來(lái)的軍事支配因素之外，也跟北方士族株守儒法混合之漢魏舊學(xué)吸收的秦漢成分比較多有關(guān) （南朝則早已轉(zhuǎn)向自由度較高的儒玄佛混合之新學(xué)） ，秦漢舊制摧毀了五胡內(nèi)部上限雖不高下限卻不低的軍事民主制，劣化了五胡的政治，從這個(gè)角度來(lái)看五胡亂華的進(jìn)程同時(shí)也是華亂五胡的進(jìn)程。關(guān)于東晉南朝的優(yōu)越性，請(qǐng)參看大司馬與胡阿祥老師交流后撰寫的此文：

比較遺憾的是，南北朝的并立，最終由秦制化程度最高的西魏北周，消滅了政治混亂但社會(huì)繁榮的東魏北齊和文明天花板南朝，關(guān)隴集團(tuán)不但政治殘暴，也扭曲了魏晉南北朝以來(lái)文明向好的發(fā)展方向。不過，兩晉南北朝因?yàn)樯鐣?huì)相對(duì)自由（至少士族自由度遠(yuǎn)高于秦漢），皇權(quán)相對(duì)不彰，對(duì)西方先進(jìn)文明（包括歐洲和中東）奮起直追，極大地縮小了東西方的文明差距，即使經(jīng)歷了關(guān)隴集團(tuán)對(duì)根本方向的扭曲，慣性的力量仍然促進(jìn)了華夏文明從中唐到北宋的良性發(fā)展。從中唐到北宋是藩鎮(zhèn)割據(jù)的多頭競(jìng)爭(zhēng)格局，藩鎮(zhèn)為了生存，在政治上雖然集權(quán)有所強(qiáng)化，在社會(huì)層面的管控卻大量解除，政府也從諸多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中大踏步退出，因此催生了唐宋繁華，但社會(huì)面的發(fā)展跟政治面不匹配，最終因?yàn)檎渭瘷?quán)的回潮（宋神宗用王安石變法和宋高宗用秦檜議和清洗內(nèi)部），社會(huì)面的許多進(jìn)步也化為泡影?？傮w而言，宋代在許多方面比中世紀(jì)的歐洲要先進(jìn)（政治倫理不在此列），但不及同時(shí)期極度繁榮的伊斯蘭文明（主要對(duì)標(biāo)阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝失權(quán)后地方王朝并立的時(shí)期），很多宋粉胡吹宋代的體制就是現(xiàn)代體制，殊不知正是宋代的體制限制了蓬勃發(fā)展的宋代社會(huì)。與宋并立的北族王朝，游牧成分較重的遼、元雖然暴力但統(tǒng)治寬松，漁獵成分較重的夏、金則既暴力也不寬松，所以遼、元不但優(yōu)于西夏、金也優(yōu)于宋，西夏、金不但不如宋，也不如遼、元。關(guān)于宋神宗和宋高宗的集權(quán)，遼金宋的區(qū)別，可參看下面三文：

蒙元的征服與一般的北族不同，蒙古帝國(guó)征服半個(gè)地球，對(duì)全球主流文明（包含歐洲、伊斯蘭、印度）都吃過見過，因此給中國(guó)引進(jìn)了諸多伊斯蘭文明的先進(jìn)制度和技術(shù)以及重商的靈魂，認(rèn)為蒙古人因?yàn)槁浜蟛殴苤茖捤墒菍?duì)世界史理解不足所致。蒙古人放松對(duì)社會(huì)的管制也不是因?yàn)樾纳?，而是蒙古大汗征服半個(gè)地球，極度自信，認(rèn)為秦漢以來(lái)一些嚴(yán)控社會(huì)以維持帝國(guó)生存的制度妨礙了自己賺錢享樂，是愚蠢至極的東西，所以一概廢除，因?yàn)槊晒糯蠛箤?duì)享受的需求壓過維穩(wěn)的需求，所以基本廢除了秦法，養(yǎng)兵也大幅減少，蒙元的社會(huì)自由度空前提高，但也因?yàn)閷?duì)邪教監(jiān)控不力，在民生遠(yuǎn)比明末清末優(yōu)越遠(yuǎn)沒到應(yīng)該滅亡的當(dāng)口，就被邪教暴動(dòng)趕出了中原。蒙古奪天下過程中屠殺極慘，是伊斯蘭世界沒落的主因，華北自唐宋以來(lái)形成的地方共同體也被摧殘得厲害，形成了長(zhǎng)久的消極影響，但對(duì)東亞整體而言，蒙元治天下既寬松又積極引進(jìn)先進(jìn)制度，而且為了通商將驛站修進(jìn)云貴高原和蒙古高原，即使站在“大一統(tǒng)史觀”的角度也不能忽視蒙元的貢獻(xiàn)。蒙古帝國(guó)還 成為吐蕃、中亞乃至波斯、南俄的宗主，加強(qiáng)了東亞各地的整合以及歐亞文明的整合，開啟了早期全球化，吸收了伊斯蘭先進(jìn)制度的蒙元與一般的北族征服是無(wú)法相比的。關(guān)于蒙古帝國(guó)的制度實(shí)質(zhì)以及破解對(duì)蒙古帝國(guó)的諸般誤解，請(qǐng)看國(guó)內(nèi)元史普及第一人班布爾汗兄的雄文：

朱元璋通過蒙元的內(nèi)斗偷雞成功之后，一反唐宋元以來(lái)甚或東漢以來(lái)重商、寬松的相對(duì)善政，經(jīng)過三十年的努力，令極度垃圾的秦漢制度借尸還魂，開啟了華夏文明七百年的無(wú)盡墮落（此前雖然也時(shí)常落后，但尚有追趕甚至自我造血的能力，此后則無(wú)）。誠(chéng)然，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷上千年的進(jìn)展，已經(jīng)不是秦漢制度可以徹底框住，全球化的發(fā)展也讓明朝因?yàn)楸粍?dòng)卷入全球化而有所進(jìn)步，朱元璋的愿景沒有完全實(shí)現(xiàn)，但這一套仍然極大地阻止了華夏文明的進(jìn)步（比如被動(dòng)卷入全球化帶來(lái)的發(fā)展就遠(yuǎn)不如主動(dòng)擁抱），并且為后來(lái)的滿洲征服者提供了一套完美的蹂躪社會(huì)的范式，所以康乾都是朱元璋、朱棣的死忠粉。清朝確實(shí)歪曲了明史，但不是如明粉所想給明朝抹黑，而是給殘害社會(huì)最為成功的朱元璋、朱棣乃至嘉靖瘋狂洗地，滿清統(tǒng)治之惡，少民本位只是一部分，更大的部分來(lái)自對(duì)朱元璋體制的全面學(xué)習(xí)，滿清要是不學(xué)朱元璋還沒這么壞呢。關(guān)于康乾是明粉的討論，請(qǐng)看北大明史學(xué)者的此文：

以上是大司馬和文史宴的基本觀點(diǎn)。如果您有不同意見， 只要您愿意探討而不是拒絕探討（比如”是何居心“”屁股歪了“之類）， 即使觀點(diǎn)與我們截然相反也沒關(guān)系，您屬于我們想要服務(wù)的用戶，我們?cè)敢饣ㄙM(fèi)自己的時(shí)間跟您討論，最終肯定可以求同存異，互相長(zhǎng)進(jìn)。如果有不同意見卻不愿探討，那最好默默取關(guān)，不要罵人，罵人的帖子大司馬不但不會(huì)上墻讓用戶看到，還會(huì)把罵人的人拉黑，心情不好時(shí)可能還會(huì)罵回去再拉黑，之后你再罵我我也看不見了，吃虧的還是你。

文史宴事項(xiàng)匯報(bào)

以下是一些文史宴相關(guān)的活動(dòng)、合作事項(xiàng)，向大家匯報(bào)。

※留言上墻規(guī)則

文史宴目前的留言上墻規(guī)矩是，只要帖子沒有罵人或不友善的冷嘲熱諷，且內(nèi)容不敏感，即使與我們的觀點(diǎn)截然相反也讓你上墻，否則不讓上墻。公眾號(hào)不是平臺(tái)，是私域不是公域，言論自由針對(duì)的是公域，公眾號(hào)不讓某一條發(fā)言上墻并不違背言論自由的原則。

※文史宴導(dǎo)覽目錄

到2024年第一季度為止，文史宴的精品帖子都被收錄在這個(gè)帖子里，一些帖子的內(nèi)容大司馬在旁邊作了簡(jiǎn)介，以幫助讀者判斷是否點(diǎn)擊，今年結(jié)束時(shí)會(huì)再度更新目錄，敬請(qǐng)期待。

※文史宴詩(shī)社文飲社誠(chéng)邀社員

文飲社有諸多詩(shī)詞作手坐鎮(zhèn)，創(chuàng)作和教學(xué)兼顧，今年因大司馬太忙社課沒有匯評(píng)，明年會(huì)拾掇起來(lái)。 詩(shī)社章程如下， 歡迎有興趣的朋友參加。

※直播回放教學(xué)

從2022七月份開始，文史宴的所有直播都可以收看回放了，前兩年介紹過怎樣收看，但仍有很多朋友問詢，今年再貼圖說明一下具體的方法，感謝大家的支持。

1、首先進(jìn)入公眾號(hào)主頁(yè)，點(diǎn)紅圈圈住的“視頻號(hào)：文史宴”

2、隨后會(huì)進(jìn)入這個(gè)頁(yè)面，在這個(gè)頁(yè)面點(diǎn)紅圈圈住的“直播回放”，或者把主頁(yè)往下拉到直播回放的部分，都行

3、點(diǎn)擊下方方塊收看。

4、可點(diǎn)開文史宴講壇目錄，按對(duì)應(yīng)的日期觀看想看的內(nèi)容。目錄鏈接：

※會(huì)員群

2021年文史宴試行會(huì)員群，四年下來(lái)運(yùn)行良好，氣氛不錯(cuò)，果然群友還是需要經(jīng)過篩選。會(huì)員群年費(fèi)256元（合每天0.7元），明年年費(fèi)適用時(shí)間為2026年1曰1日~2026年12曰31日，明年1月1日后原則上不再加人以免統(tǒng)計(jì)混亂，有意向的朋友可以在此貼下面報(bào)名，元旦還會(huì)出公告帖，也可以看完詳細(xì)的公告帖再?zèng)Q定要不要報(bào)名。公告帖鏈接如下：

在此章程基礎(chǔ)上，文史宴會(huì)員群今年新增一項(xiàng)權(quán)利和一項(xiàng)義務(wù)。新增的權(quán)利是，從今年起，任何用戶如果給文史宴贈(zèng)稿一篇且受到采納，則獲得免除會(huì)員費(fèi)加入會(huì)員群的資格；新增的義務(wù)是，會(huì)員群群友每年必須至少讀一本歷史著作并在群內(nèi)交流分享，否則失去續(xù)費(fèi)資格。

大司馬今年也嘗試了視頻節(jié)目的制作，反響不錯(cuò)。應(yīng)該說大司馬寫稿和做節(jié)目很快，可以維持長(zhǎng)時(shí)間高密度的輸出，但后期制作消耗的時(shí)間太多且對(duì)內(nèi)容輸出者而言毫無(wú)意義，所以初步嘗試之后就因?yàn)閷憰鴷和Ａ恕，F(xiàn)在書稿完成，大司馬想投入大量精力在短視頻上面，考慮與精于后期制作的朋友或者機(jī)構(gòu)合作，有意者歡迎聯(lián)系。

※文史宴小號(hào)司馬拆

歡迎大家關(guān)注。大司馬會(huì)在文史宴的小號(hào)司馬拆寫一些不費(fèi)勁的小文，歡迎大家關(guān)注。

※頂流文章

今年閱讀量上萬(wàn)的文章達(dá)到二十多篇，其中閱讀量三五萬(wàn)的有好幾篇，還誕生了文史宴第一篇十萬(wàn)＋，感謝朋友們的鼎力支持！

（此文被刪前閱讀量過兩萬(wàn)）

希望大家繼續(xù)支持文史宴，大司馬力求提供更好的服務(wù)，以不負(fù)大家的支持，讓我們與文史宴一起成長(zhǎng)和發(fā)展。