眾所周知，由于吃瓜蒙主極端化、片面化解讀清朝歷史，無底線徹底否定清朝，最后甚至竟然說出那些話，因此受到非常多人反對。但也有很多人在為吃瓜蒙主“辯護(hù)”，這其中有些人可能別有用心。

哪些人屬于別有用心呢？雖不能完全說得準(zhǔn)，但是我可以斷定，至今還在宣揚(yáng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”這個(gè)口號的，必然是居心不良之人。為什么呢？因?yàn)閷O中山當(dāng)年早就改口了，喊出了“五族共和”。

當(dāng)年，孫中山等人在日本進(jìn)行革命的準(zhǔn)備活動，受到日本某些組織的影響，比如日本的黑龍會。日本黑龍會是為了搞亂中國，然后趁亂奪取中國東北。所以他們千方百計(jì)想要制造族群對立。

日本間諜荒尾精在給日本政府提交的《復(fù)命書》中，就明確提出了“驅(qū)除韃虜，改造清國，恢復(fù)中華?！?/p>

而此人畢生所愿，即為“略取中國，然后施仁政，以圖復(fù)興亞細(xì)亞”。當(dāng)時(shí)，日本人向中國革命者灌輸漢地十八省意識。

1894年，荒尾精的學(xué)生兼同僚宗方小太郎在《開誠忠告十八省之豪杰》一文中，再次號召中國人：

“絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大勢，唱義中原，糾合壯徒、革命軍，以逐滿清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大業(yè)?！?br/>

所以，早期具有革命思想的人，尤其是那些在日本留學(xué)的人，包括孫中山、章士釗、鄒容、陳天華、章太炎，等等，這些人深受“漢地十八省”意識影響。

早期的革命黨人，以同盟會為核心，他們的革命目標(biāo)，是建立單一民族國家，即“在漢族聚居的十八省范圍內(nèi)，恢復(fù)建立漢族國家”。

至于滿洲（東北）、內(nèi)外蒙古、新疆和西藏等“邊疆地區(qū)”，這些革命黨人是沒有顧及到的。

受到西方民族國家思想的影響，當(dāng)時(shí)的革命黨大都抱持這種觀念：

“在民族國家競爭的世界里，惟有單一民族的國家才能強(qiáng)固有力，否則必然分崩離析”。

所以，當(dāng)時(shí)一部分革命黨人在東京成立共進(jìn)會，將革命旗幟設(shè)定為“十八星旗”。這意味著，這些革命黨人追求的是漢地十八省，邊疆地區(qū)不在革命目標(biāo)內(nèi)。

這顯然完全錯(cuò)誤的，這是非常狹隘的思想，但在當(dāng)時(shí)，就有這種錯(cuò)誤的思想。

由于早期革命黨人的這種狹隘思想，導(dǎo)致邊疆地區(qū)存在脫離的危險(xiǎn)。而且，日本、俄國、英國也在其中拱火。

當(dāng)時(shí)的立憲派學(xué)者楊度在《中國新報(bào)敘》一文就嚴(yán)肅地指出指出：

“民族革命必然引起國家分裂，國家至少可能分裂為漢、蒙、回、藏四國，分裂則必然遭到列強(qiáng)瓜分，以至于亡國。”

正是看到了這種危險(xiǎn)，也看到了日本攫取東北的野心，孫中山等人恍然大悟，馬上接受了五族共和的思想，拋棄了“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華”的口號。

在清帝退位詔書里，清楚地寫著“合滿漢蒙回藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國”。孫中山在“臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言書”中也說，“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一”。

由此可見，孫中山已經(jīng)認(rèn)識到中國的多民族多元一體的特征，必須改正之前的狹隘的錯(cuò)誤的革命口號，這樣才能維護(hù)中國的領(lǐng)土完整與國家統(tǒng)一。

所以，到今天還在拿著孫中山當(dāng)年的錯(cuò)誤革命口號來說事兒的，這種人其心必異。

為什么？因?yàn)槿绻钦嬲闹袊耍缇椭缹O中山一開始喊出來的口號是不正確的，后來又改正了。不說改正后的口號，只抱著錯(cuò)誤的口號，這是中國人嗎？

“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華”，這句話可以存在于歷史中，但是不能再拿出來作為標(biāo)準(zhǔn)、原則去論今天之事了。誰以此論今天之事，誰必然是別有用心之徒！

所以，網(wǎng)友們要把眼睛擦亮了，別被某些居心不良之人利用了。

今天我們要樹立正確的中華民族史觀。中華民族的歷史，是多民族共同書寫的。中華民族的文化，是多民族共同創(chuàng)造的。中華民族是多元一體的。