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為什么網(wǎng)上“獨(dú)立思考”的人越來越多，但有效的討論卻越來越少？今天講講獨(dú)立思考、特立獨(dú)行和杠精的不同。

獨(dú)立思考是指在價(jià)值觀的底座框架內(nèi)，運(yùn)用邏輯的手段得出自己的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論可能和別人不一樣，也可能和別人一樣。獨(dú)立思考是一個(gè)思考的過程，或者說是思考過程加結(jié)果的一種模式。

獨(dú)立思考的目的是求真，他像一個(gè)優(yōu)秀的探險(xiǎn)家，手中有地圖（價(jià)值觀和知識(shí)體系），會(huì)使用指南針（邏輯工具），他的目標(biāo)是找到通往目的地（真理/解決方案）的最佳路徑。他可能走出一條新路，也可能發(fā)現(xiàn)大眾走的路就是最好的，他的選擇基于客觀分析。

王陽(yáng)明的龍場(chǎng)悟道就是獨(dú)立思考的代表。在貴州龍場(chǎng)艱苦的環(huán)境中，他并未沉溺于個(gè)人得失，而是對(duì)朱熹的“格物致知”進(jìn)行了深刻的反思與批判。通過持續(xù)的思考和“日夜端居澄默”，最終悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”，開創(chuàng)了“心即理”、“知行合一”的心學(xué)體系。

他的思考有明確的價(jià)值觀底座(成為圣賢)和邏輯工具(對(duì)儒家經(jīng)典的深刻理解)，目標(biāo)在于探尋真正的道理。其結(jié)論(心學(xué))雖與當(dāng)時(shí)主流(程朱理學(xué))不同，但是一個(gè)建構(gòu)新說的過程。

特立獨(dú)行，更傾向于指外在的表現(xiàn)，就是與眾不同，和別人不一樣的行為表現(xiàn)。特立獨(dú)行的目的是立異，他像一個(gè)時(shí)尚背包客。關(guān)心的不是最快到達(dá)目的地，而是要走一條最酷、最少人走的路，并且讓更多人看到他的獨(dú)特路線。路徑本身就是他表達(dá)的方式。

舉個(gè)例子，露·安德烈亞斯·莎樂美拒絕尼采求婚，在當(dāng)時(shí)屬于特立獨(dú)行的表現(xiàn)。當(dāng)偉大的哲學(xué)家尼采通過友人向她求婚時(shí)，莎樂美欣賞其才華，但清晰地知道自己追求的是精神上的獨(dú)立與自由，而非世俗的婚姻家庭。她拒絕了尼采，選擇以心靈友伴的關(guān)系相處，堅(jiān)持“我只為我自己而生活”的信念。

她的行為源自內(nèi)心堅(jiān)定的個(gè)人原則和價(jià)值觀，其“獨(dú)特”是為了忠于自我，而非簡(jiǎn)單地反對(duì)世俗規(guī)范。她與尼采、里爾克等天才的交往方式，體現(xiàn)了她作為獨(dú)立個(gè)體的選擇。

而杠精的重點(diǎn)在“杠”。所謂“杠”，就是反對(duì)，你說東我偏說西，不關(guān)乎價(jià)值觀，不關(guān)乎邏輯，不關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，就是要和別人不一樣。甚至反著來，它的焦點(diǎn)在對(duì)方，以對(duì)方的論點(diǎn)作為靶子來射箭。

杠精的目的是求勝。他像一個(gè)路怒癥司機(jī)，不在乎自己去哪里，也不關(guān)心交通規(guī)則（邏輯），他的全部樂趣在于別其他車的車、對(duì)別的司機(jī)按喇叭。他的興奮點(diǎn)來自于制造對(duì)抗和沖突，而不是到達(dá)任何地方。

至于杠精的代表就不舉例了，因?yàn)樯磉吿?，你這會(huì)兒想起了誰(shuí)。

我們鼓勵(lì)獨(dú)立思考，因?yàn)檫@樣可以避免變成烏合之眾，變成隨大流，變成沒有自我。但是它有一個(gè)限制的前提，必須有自己的價(jià)值觀，講邏輯，講道理，否則，一個(gè)愚蠢、無知、不講邏輯的人，他的獨(dú)立思考危害更嚴(yán)重。

獨(dú)立思考是褒義詞，特立獨(dú)行是中性詞，杠精是貶義詞。關(guān)于我和世界的關(guān)系，我和自己的關(guān)系，我們要獨(dú)立思考，同時(shí)允許別人特立獨(dú)行，允許他的觀點(diǎn)與我不同，與世界不同。

我甚至不反對(duì)杠精的存在，因?yàn)楦芫摹案堋北憩F(xiàn)很明顯的。但是我們要警惕打著獨(dú)立思考的旗幟，干著杠精的事而表現(xiàn)出來的特立獨(dú)行。