11月20日晚，北川新縣城新生廣場燈火璀璨，千架無人機(jī)在安昌河上空勾勒出禹羌圖騰與熊貓剪影，與沙朗篝火的暖光交相輝映。

隨著羌笛奏響、鍋莊起舞，第四屆中國（四川）國際熊貓消費(fèi)節(jié)暨“中國羌年云境北川安逸消費(fèi)”首屆國際非遺消費(fèi)季正式啟幕。

開幕現(xiàn)場（四川畫報記者 陳俊汐 馬敬濱 攝）

當(dāng)日，《四川畫報》“大禹故里 中國羌城 云境北川”?？诨顒蝇F(xiàn)場亮相，成為一大亮點(diǎn)。四川畫報社以專業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)能力，讓非遺傳播突破地域限制，讓“云境北川”的文旅魅力通過圖文、視頻、直播等多種形式，觸達(dá)全國受眾。

歡樂起舞（四川畫報記者 陳俊汐 馬敬濱 攝）

不僅如此，作為兼具媒體屬性與文化傳播職能的主辦單位，四川畫報社精準(zhǔn)對接“錦繡天府?安逸四川”品牌屬性，將文化傳播與活動落地深度融合，并構(gòu)建起“非遺+白酒文化”“非遺+時尚設(shè)計”等創(chuàng)新模式，為本次非遺消費(fèi)季注入跨界活力。

點(diǎn)擊封面，覽閱?？娮訒?/p>

請跟隨《四川畫報》

在精美文圖里暢游“中國羌城”

在羌寨煙火間觸摸大禹文化的血脈

在熱舞歡歌和羌笛聲聲中

感受“云朵上的民族”悠遠(yuǎn)之魅

在四川盆地西北邊緣

龍門山脈的環(huán)抱中

北川羌族自治縣如一顆璀璨的明珠

靜靜閃耀著古老而獨(dú)特的光芒

千百年來，羌人依山而居

臨水而歌，以聲聲羌笛

悠悠口弦、翩翩舞步

編織出一曲曲蕩滌心靈的“羌”調(diào)

不只是音樂

更是羌人心跳的聲音和時代的鼓點(diǎn)

就讓我們走進(jìn)北川

去感受那流淌于民族血脈的律動

北川小寨子溝情歌節(jié)，原生態(tài)的對歌、賽歌，讓人陶醉（顏曉云 攝）

余音不絕，吹奏的思念

羌 笛

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”羌笛有著悠久的歷史，羌語稱之為“其篥”或“幫”，是我國代表性樂器，最初用鷹骨制成。許慎《說文解字》云：“羌笛三孔。”馬融《長笛賦》云：“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。”北川羌笛多用箭竹制作，雙管、雙簧、雙哨口，豎吹?！肮娜鶕Q氣法”是其最有特色、最有難度的演奏技法，須一口氣吹奏好幾分鐘甚至一首完整的曲譜。那些音符，承載著民族的記憶，折射出羌人在歷史進(jìn)程中的喜怒哀樂、悲歡離合。當(dāng)夜幕降臨，笛聲在羌寨中、月光下響起，音色明亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，表達(dá)著對生活的熱愛、對親人的念想。

北川羌笛，多用箭竹特制，雙管、雙簧、雙哨口（蔣翼鵬 攝）

口 弦

相對羌笛音色的蒼涼之感，口弦則多了一些甜蜜?？谙?，俗稱“口弦子”，是羌族傳統(tǒng)樂器，用箭竹精制而成，內(nèi)有簧片連接麻線。演奏者呼氣鼓動簧片，同時用右手牽動麻線拉扯，簧片閃顫成聲。拉扯力度的大小和口腔形狀、氣息強(qiáng)弱、唇舌位置的變化，形成旋律，音域一般在八度以內(nèi)，聲音細(xì)碎而清脆。北川一些村寨，至今流傳“口弦傳情”習(xí)俗：姑娘坐在窗前，輕輕撥動口弦表達(dá)愛意，遠(yuǎn)處的小伙若聽懂了，便以羌笛回應(yīng)，你來我往，情意綿綿。這種含蓄與浪漫，是羌族情感生活中最溫柔的一筆。

口弦，羌族傳統(tǒng)樂器（羅偉 攝）

歌為心聲，舞以傳情

“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”《毛詩序》中的這段，無疑是對羌人歌舞的最好的解讀。

羌族兒女喜歡唱山歌。山歌，羌語稱“拉那”或“拉索”，是羌族人民在山間播種、收割、放牧或是狩獵時傳唱的歌謠。羌人唱山歌，可以達(dá)到寬心、解悶、消愁、助興的目的，也同時表達(dá)了他們對自然、對生活、對美好事物及丑惡現(xiàn)象的態(tài)度，把自我教育、自我娛樂融為了一體。20世紀(jì)80年代以來，北川文化部門搜集、整理的原生態(tài)山歌，有二三百首。時至今日，羌家兒女依然喜歡用山歌來舒緩情緒、抒發(fā)情感。在清晨的薄霧中，山歌回蕩在山谷間、樹林里，那是與大地對話、向戀人傾訴，質(zhì)樸而又深情。

在北川小寨子溝正河村，每年都會舉行盛大的瓦爾納澤情歌節(jié)。原生態(tài)的對歌、賽歌，讓人陶醉。兼之現(xiàn)場的祈?；顒?、服飾展演、特色美食等，讓人多角度地感受到羌族民俗傳統(tǒng)的魅力。

羌人能歌，也善舞。小孩子一學(xué)會說話就會唱歌，一學(xué)會走路就會跳舞。

羊皮鼓舞

羊皮鼓舞，原為羌族巫舞，稱為“跳經(jīng)”，流傳年代久遠(yuǎn)。皮鼓為單面，圓形，鼓面用羊皮做成。舊時釋比作法，以鼓伴舞，鼓點(diǎn)節(jié)奏熱烈、豐富多變，舞姿矯健、古樸粗獷，能營造出一種與魔鬼拼殺的緊張氛圍。近幾十年來，逐漸演變成民間自娛性舞蹈；如今，北川的大型活動中，常常可以看到羊皮鼓舞演出。舞蹈多由男子表演，熱情奔放，充分展現(xiàn)了羌家男兒的陽剛之氣，有時也以女子手鈴舞相配，剛?cè)嵯酀?jì)，極為別致。

羊皮鼓舞，多由男子表演，熱情奔放（楊勁松 攝）

沙 朗

沙朗也是源于祭祀的羌族傳統(tǒng)舞蹈，意為“載歌載舞”。每逢豐收、婚嫁、節(jié)會或是慶典，全寨男女老少皆著盛裝，圍成圓圈，在領(lǐng)舞者帶領(lǐng)下手拉手踏步、旋轉(zhuǎn)、擺臂，邊舞邊唱，用以烘托氣氛、傾吐心聲或是表達(dá)美好愿望。男子動作剛勁豪放，步伐沉穩(wěn)，風(fēng)格古樸，似與大地同頻共振；女子舞姿柔美婉轉(zhuǎn)，裙擺飛揚(yáng)，銀飾叮當(dāng)，讓整個村寨都沉浸在歡樂的海洋中。如今，羌族沙朗成了深受全縣人民和廣大游客喜愛的一種集體舞蹈。

“轉(zhuǎn)山會”

“轉(zhuǎn)山會”是羌族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，在不同地區(qū)舉行的時間不同，但都是集中展示“羌”調(diào)的文化空間。屆時，人們攜酒肉、帶香燭，聚集在神塔周圍。釋比身著法衣，手執(zhí)法器，率眾殺羊酬神、許愿還愿，繞塔誦唱，祈求天神、山神保佑全寨人壽年豐。之后，眾人進(jìn)入歡慶時段——大家一邊食美味、喝咂酒，一邊表演節(jié)目，或跳沙朗，或吹口弦，或唱山歌，虔誠與歡慶在此交融。

古老“羌調(diào)”，現(xiàn)代表達(dá)

近年來，北川在傳承的基礎(chǔ)上不斷探索民族文化表達(dá)的新形式，“北川村晚”大舞臺就是一個生動的例證?！氨贝ù逋怼痹l(xiāng)土，集禹羌文化、民間藝術(shù)和民俗、非遺于一體，打造出了一個老百姓自己的大舞臺。村民們自編自導(dǎo)，唱自己的歌、跳自己的舞、演自己的戲，不時引來游客參與互動，在歡聲笑語中，讓“羌調(diào)”得以活態(tài)化傳承。

圍繞著羌家篝火熱情飆歌。拍攝于青片西窩（王玉梁 攝）

在新縣城的“耶尼巷音樂美食市集”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞出了新的火花。這里匯聚街頭音樂、羌族美食與潮流文創(chuàng)，本地青年樂隊將羌笛融入電聲，用搖滾節(jié)奏演繹古老旋律，吸引眾多年輕人駐足。有游客感嘆：“沒想到羌樂可以這么‘潮’——既扎根傳統(tǒng)，又充滿時代氣息。”耶尼巷，已成為北川文旅融合的一張新名片。

民俗歌舞點(diǎn)燃小寨子溝的夜晚（李孝鑫 攝）

在這些豐富的文旅業(yè)態(tài)中，北川“羌”調(diào)愈發(fā)清晰而多元，形成了一種文化生態(tài)：既有山歌的蒼茫、羌笛的幽遠(yuǎn)、口弦的細(xì)膩、沙朗的熱烈，也有轉(zhuǎn)山會的虔誠、村晚的溫情與市集的創(chuàng)新。這“羌調(diào)”，是藝術(shù)，是信仰，是生活，更是羌文化的傳承與延續(xù)。

北川對羌文化的傳承尤為重視。先后編寫了羌語教材、搜集整理出版了多部羌文化書刊；全縣中小學(xué)校開設(shè)了羌語、羌歌、沙朗與羌繡課程；羌族民俗博物館已成為中小學(xué)生的研學(xué)基地，通過實物與數(shù)字體驗，讓年輕一代更多地了解自己的文化根脈。

當(dāng)然，挑戰(zhàn)依然存在，但北川人以守正創(chuàng)新積極回應(yīng)：用影像搶救古歌，以數(shù)字技術(shù)保存羌笛演奏技藝，借助短視頻傳播沙朗……讓羌文化在新時代找到了新的生長點(diǎn)。

今天，走在北川這片美麗的土地上，從晨霧中的山歌到夜色里的樂聲，從轉(zhuǎn)山會的歌舞到校園里的書聲，處處感受到一股生生不息的力量。這力量，源于對傳統(tǒng)的敬畏，也來自對未來的期待。北川的“羌”調(diào)，不是靜止的遺產(chǎn)，而是流淌于血脈的律動——在村寨火塘邊低回，在新縣城上空回蕩，在“村晚”舞臺上飛揚(yáng)，在音樂市集中激蕩。

羌笛悠悠，婉轉(zhuǎn)于青片鄉(xiāng)間（王玉梁 攝）

“羌”調(diào)，在歌聲中延續(xù)，在舞步中升華，在每一個羌人心中回響。這，就是北川最動人之處：一個民族的文化，只要仍在被唱響、被舞動、被銘記，便永遠(yuǎn)不會消失。

日升月沉

那穿透云朵的羌笛聲

就是北川的呼吸

深沉、古老，卻永遠(yuǎn)鮮活

來源：四川畫報

本文摘選自《四川畫報》總第417、418期

文/韋儀

編輯/肖蓉

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