周成王時(shí)期，周公的兒子凡伯被封在鎬京。周公在西周鎬京的后裔一直世襲凡伯的爵位。周公知道西土今伊朗呼羅珊地區(qū)鎬京的重要性。根據(jù)《姬氏志》記載，周公之子封于凡，以國(guó)為氏。先有凡地，然后有凡國(guó)，再有凡氏。西周早期的國(guó)都有伊拉克地區(qū)的豐都、伊朗呼羅珊地區(qū)的鎬京以及以色列耶路撒冷。而周公的兒子凡伯被封在伊朗呼羅珊地區(qū)的鎬京。這讓周公比較放心。因?yàn)橹芪渫鯐r(shí)期國(guó)都鎬京對(duì)于西周政權(quán)來(lái)說(shuō)實(shí)在重要。早在凡伯之前，凡字已經(jīng)古希臘地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的所謂線性文字即古漢字中出現(xiàn)。凡伯文化屬于西周以色列聯(lián)合王國(guó)時(shí)期的文化。而距今6000年前克里特島古文字中的凡字說(shuō)明中國(guó)人早就到達(dá)古希臘地區(qū)。

元前841年，周厲王逃到彘地后，曾經(jīng)派凡伯回都城鎬京探聽消息。西周時(shí)期的鎬京在西土伊朗呼羅珊地區(qū)，不在東土陜西地區(qū)。凡伯見鎬京暴動(dòng)平息，與周公和召公等商議接周厲王回都復(fù)位。但是，伊朗呼羅珊地區(qū)的鎬京京都百姓?qǐng)?jiān)決不允許周厲王回京。周厲王只能在彘定居，后來(lái)死于此地。

西周后期的凡伯也有詩(shī)篇被保存在《詩(shī)經(jīng)》中。如《板》、《瞻卬》、《召旻》等皆為凡伯所作�！墩皡n》公開諷刺幽王寵幸褒姒，黜退賢良，昏庸無(wú)道。凡伯力求挽救開始沒(méi)落的西周王朝。

公元前700年周平王東遷東土開啟東周后，阿姆河以西的西土疆域逐漸歸屬秦人，西周王權(quán)漸失。世代為周室服務(wù)的凡伯家族也逐漸失去影響。唐代柳宗元《封建論》記載，“厥后，問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之，天下乖戾，無(wú)君君之心�！狈シ膊臍v史事件被認(rèn)為是周朝政權(quán)喪失權(quán)威的象征。

凡字在克里特島古文字中的出現(xiàn)，需要考慮凡氏族群在古希臘城邦國(guó)家歷史上的影響。根據(jù)《姓解·一一三·乙部》記載，凡姓屬于姬姓�！备鶕�(jù)《廣韻·凡》、《姓氏急就篇·下》、《姓苑》等記載，凡姓乃周公之子凡伯之后。根據(jù) 《通志·二六·二以國(guó)為氏》記載，凡氏乃周公第二子凡伯之后，為周畿內(nèi)諸侯�；矢χk謂凡氏避秦亂，添水為泛。根據(jù)《姬氏志》記載，周公之子封于凡，以國(guó)為氏。

在商代甲骨卜辭中就有凡地。凡國(guó)在西周時(shí)期屬于諸侯國(guó)。周成王封周公三子伯瞵于凡，建立凡國(guó)，爵位為伯爵。根據(jù)《左傳·僖公二十四年》記載，凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。這些諸侯國(guó)都是周公的后裔方國(guó)。伯瞵就封凡國(guó)。周成王封周公第三子伯瞵于凡國(guó)。根據(jù)《史記·魯周公世家》記載，周公卒，子伯禽固已前受封，是為魯公。《司馬貞索隱》云：周公元子就封於魯，次子留相王室，代為周公。其余食小國(guó)者六人，凡、蔣、邢、茅、胙、祭也。

周公次子后裔所修《元圣裔周氏族譜》記載，始祖1世，元圣周公，諱旦，文王第四子，武王同母兄弟也。佐武王定天下，肇封于魯，未就封，留相王室，食邑岐周，后相王位，冢宰建官立政，制禮作樂(lè)。薨謚曰“文”，唐追尊公為“先圣”，宋追封“文憲王”。生子八，長(zhǎng)子伯禽，就封于魯；次子伯羽（《尚書·周書》、《汲冢竹書》稱君陳），襲周公爵；三子伯瞵，封凡；四子伯齡，封蔣；五子伯羿，封邢；六子伯翂，封茅；七子伯翅，封胙；八子伯翔，封祭。”

凡國(guó)自伯瞵開始，歷代凡國(guó)君主的歷史有待于進(jìn)一步研究。歷代凡伯均為周朝王室卿士。周厲王時(shí)期的凡伯在歷史上就有重要影響。凡伯曾經(jīng)在周厲王身邊輔佐朝政。周厲王破壞憲法，枉法斷事，奸臣百般謅媚討好。凡伯則直言批評(píng)，揭露朝政弊端。凡伯憤慨寫下詩(shī)歌，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊道：“作惡多端，不可救藥！”。成語(yǔ)不可救藥乃出自凡伯，說(shuō)明凡伯在華夏歷史文化中有持續(xù)的影響。

根據(jù)《左傳·隱公七年》記載，“初，戎朝于周，發(fā)弊于公卿，凡伯弗寶”，“冬，天王使凡伯來(lái)聘。戎伐凡伯于楚丘以歸�！倍抛ⅲ骸胺膊�，周卿士；凡國(guó)，伯爵也�！比秩说酵醭浅娭芡�，凡伯為王室公卿，未以貴賓之禮的玉、馬、皮、圭、壁、帛等幣款待西戎代表，得罪了戎人。公元前716年，凡伯奉王命出使魯國(guó)，返回時(shí)經(jīng)過(guò)楚丘，被戎人俘獲。

根據(jù)《莊子·外篇·田子方第二十一》記載，楚王與凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也�！狈矅�(guó)滅亡后，凡君流亡到楚國(guó)作寓公。

關(guān)于凡的封地，歷史上有不同認(rèn)識(shí)。杜預(yù)認(rèn)為“汲郡共縣東南有凡城”，即今河南省輝縣凡城村�？追f達(dá)認(rèn)為，“共縣于漢屬河內(nèi)郡，蓋在周東都之畿內(nèi)也”。凡國(guó)屬于畿內(nèi)國(guó)，歷代凡伯是周王朝的王官。但是，西周和東周分別在西土和東土。凡國(guó)在西土距離西周國(guó)都鎬京不遠(yuǎn)的地方。

在《詩(shī)經(jīng)》的《詩(shī)序》中，有“《板》，凡伯刺厲王也”�！墩皡n》、《召旻》兩首都是“凡伯刺幽王大壞也”。歷代凡伯在西周和東周時(shí)期輔佐周王，對(duì)西周文化和東周文化都產(chǎn)生了一定程度的歷史影響。

西周青銅器小臣宅簋原藏羅振玉，1955年旅順博物館從廢銅中揀出，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。底部有銘文6行52字，記載伯懋父賞賜小臣宅事件。小臣宅簋銘文：“隹（唯）五月壬辰，凡公才(在）豐，令宅事白（伯）懋(懋)父，白（伯）易（錫)小臣宅畫毋、戈九、昜(鍚）金車、馬兩，揚(yáng)公白（伯）休，用乍(作) 乙公尊彝，子子孫孫永寳，其萬(wàn)年用卿（饗）王出入。”這里涉及凡公與同公的文字解讀。在克里特島古文字中有凡字，應(yīng)該還沒(méi)有凡公。

在西周早期，凡氏對(duì)西土的周朝文化產(chǎn)生過(guò)影響。據(jù)《左傳》記載，初，戎朝于周，發(fā)幣于公卿，凡伯弗賓。冬，王使凡伯來(lái)聘。還，戎伐之于楚丘以歸。根據(jù)《谷梁傳》記載，戎者衛(wèi)也。戎衛(wèi)者，為其伐天子之使，貶而戎之也。楚丘，衛(wèi)之邑也。此處戎可能是隱公二年“會(huì)戎于潛”與“及戎盟于唐”之戎。凡伯文化從西土西周時(shí)期的凡伯到東土東周時(shí)期的凡伯，歷代凡伯對(duì)周王朝文化做出過(guò)貢獻(xiàn)。

克里特島考古發(fā)現(xiàn)的凡字證明古希臘文化源于中國(guó)。與凡字有關(guān)的凡氏、凡族、凡國(guó)和凡伯等凡文化在西周時(shí)期對(duì)西土西戎即希臘文化的影響一直存在。如何進(jìn)一步從已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)的克里特島文字中發(fā)現(xiàn)凡文化的各種表現(xiàn)，需要在充分收集相關(guān)的文物文字的基礎(chǔ)上作深入考證。克里特島考古發(fā)現(xiàn)的凡字證明古希臘文化的源頭在中國(guó)。

大約公元前771年，西申侯聯(lián)合犬戎進(jìn)攻西土今伊朗呼羅珊地區(qū)的鎬京，襲殺周幽王，也門馬里開國(guó)王即秦襄公以兵救周。周平王東遷，秦襄公出兵護(hù)送，一路到達(dá)中國(guó)，并以功封諸侯。周平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。周平王允諾，只要秦國(guó)能夠打敗西戎，岐以西領(lǐng)域都賜給秦國(guó)。為此，周平王與秦襄公即馬里開立誓，并封爵秦襄公。

秦襄公大軍護(hù)送周平王到達(dá)東土后告辭回國(guó)。秦襄公回國(guó)后整頓戎馬，為滅戎之計(jì)。不及三年，秦襄公率軍擊敗犬戎。犬戎大將孛丁、滿也速等戰(zhàn)死沙場(chǎng)。犬戎占有的周人岐地和豐地（伊拉克地區(qū)）由秦人奪回，盡為秦有。秦襄公率領(lǐng)秦人辟地千里，遂成大國(guó)。從秦襄公即馬里開開始，秦人不斷由西土向東土開辟地盤。

其中涉及洛邑是否周武王和周成王的國(guó)都問(wèn)題。司馬遷認(rèn)識(shí)到洛邑不是周武王和周成王時(shí)期的國(guó)都。司馬遷云：“學(xué)者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實(shí)不然。武王營(yíng)之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐�，周乃東徙于洛邑。”司馬遷認(rèn)為周朝國(guó)都東徙洛邑是周幽王以后的事情。豐、鎬是周武王和周成王時(shí)期的居住地。豐、鎬在西土，洛邑在東土。根據(jù)司馬遷的認(rèn)識(shí)，所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中，一作社中。此地乃今塔吉克斯坦首都杜尚別附近。根據(jù)司馬遷的認(rèn)識(shí)，畢國(guó)的畢城在鎬城的東南方。所謂周復(fù)都豐、鎬，豐鎬二城均為西周國(guó)都。

周公葬畢的畢國(guó)或者畢城Baykand是在中亞阿姆河?xùn)|邊的古國(guó)。畢國(guó)畢城在鎬京的東南方向。畢國(guó)畢城在珀西-塞克斯《阿富汗史》中也譯作派甘德，在其他史籍的翻譯中也譯作拜堪德。畢國(guó)畢城Baykand是西周在西土的重要方國(guó)。畢城擁有西周文化的眾多遺跡。隋唐時(shí)期，畢城還保留有體現(xiàn)西周天球文化，是包括天文地理知識(shí)的巨大球體建筑。

考古發(fā)現(xiàn)表明，中國(guó)人早在4800多年前就在伊朗呼羅珊地區(qū)和土庫(kù)曼斯坦安諾活動(dòng)。2000年6月，美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的希伯爾特博士到土庫(kù)曼斯坦安諾遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，在一處多間土坯房遺址下面發(fā)現(xiàn)一枚印章。印面刻有古漢字。對(duì)與這枚印章同時(shí)出土的遺物進(jìn)行碳14檢測(cè)，年代為公元前2300年。希伯爾特博士在哈佛大學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)這枚石印進(jìn)行了介紹，他“確信這是一枚刻有某些符號(hào)和文字的印章”。

安諾印章文字就是中國(guó)的古漢字。漢字印章的出現(xiàn)說(shuō)明早在4300多年前就已經(jīng)有中國(guó)人來(lái)到了遙遠(yuǎn)的土庫(kù)曼斯坦。由于早在距今5500年至6000年之間就有中國(guó)人通過(guò)海路到達(dá)美索不達(dá)米亞的蘇美爾地區(qū)以及古希臘地區(qū)。

杜鋼建
編輯：李錦輝 李順萍