持續(xù)了400年的洗腦術(shù)，日本的軍國(guó)主義又是怎么把日本人當(dāng)炮灰的？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這種“軍國(guó)主義”思維的構(gòu)造，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)那是“代代相傳”的理念。四百年前的1592年，豐臣秀吉提出“三年滅朝、五年滅中、十年建大日本帝國(guó)”的狂妄計(jì)劃。

如今來(lái)看高市早苗再次拒絕收回“臺(tái)灣有事構(gòu)成日本存亡危機(jī)事態(tài)”的激進(jìn)表態(tài)，同時(shí)加速推動(dòng)修憲擴(kuò)軍計(jì)劃。

只得說(shuō)，骨子里的“認(rèn)知”實(shí)在是難抵擋住。

而這軍國(guó)主義教育是為軍國(guó)主義侵略政策服務(wù)的教育體系，早在19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代就已在日本生根發(fā)芽。

1925年，日本規(guī)定全國(guó)中學(xué)以上學(xué)校實(shí)施軍事訓(xùn)練；1938年通過(guò)《國(guó)家總動(dòng)員法》，將軍事訓(xùn)練升級(jí)為法西斯化體系，實(shí)行學(xué)?！氨鵂I(yíng)化”管理。

這套洗腦系統(tǒng)最為可怕的是它對(duì)兒童教育的滲透。1941年3月，日本文部省頒布的《國(guó)民學(xué)校令施行規(guī)則》明確提出，要“培養(yǎng)皇國(guó)使命感”，女子也要“學(xué)習(xí)使用短刀”，“磨練身心，涵養(yǎng)武道精神”。

就連裁縫課也被要求“熟悉普通衣物之裁剪、縫紉”，家政課則要“發(fā)揚(yáng)崇尚禮法的精神”，“涵養(yǎng)齊家報(bào)國(guó)的精神”。

軍國(guó)主義教育的目的是明確的，為培養(yǎng)盡忠報(bào)國(guó)的“忠臣良民”，將教育全部納入戰(zhàn)爭(zhēng)軌道，建立為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的教育體制。

另外靖國(guó)神社游就館作為二戰(zhàn)前日本最大的國(guó)立軍事博物館，至今仍然是鼓噪軍國(guó)主義思想的重要陣地。

甚至在介紹“九一八”事變時(shí)，展板將日本出兵山東的理由表述為“為了保護(hù)留在中國(guó)的日本僑民”。

而對(duì)南京大屠殺，展覽則輕描淡寫地稱為“南京事件”，并解釋道：“戰(zhàn)敗的中國(guó)士兵都退到下關(guān)，被殲滅了；但是市內(nèi)還有很多身著便衣的戰(zhàn)敗的中國(guó)士兵，我們也嚴(yán)格進(jìn)行了清繳”。

整個(gè)游就館無(wú)一處使用“侵略”字眼，只有“日本被害”、“對(duì)大東亞的解放”等顛倒黑白的粉飾。

更令人擔(dān)憂的是，展覽通過(guò)家書、遺物等情感化展示，讓參觀者在感動(dòng)中接受被歪曲的歷史。

另外日本軍國(guó)主義洗腦的核心在于構(gòu)建了一套“天命敘事”，將侵略擴(kuò)張包裝成“順應(yīng)天命”的正義事業(yè)。

明治維新后，日本通過(guò)《教育敕語(yǔ)》確立了軍國(guó)主義教育的主軸，強(qiáng)調(diào)效忠天皇與武士道精神。

他們將天皇神化為“天照大神”的后裔，將對(duì)外侵略解讀成“傳播文明、解救鄰國(guó)”的使命，為發(fā)動(dòng)侵略消解道德負(fù)罪感。

甚至到了現(xiàn)在，高市早苗以自民黨總裁名義向靖國(guó)神社供奉“玉串料”，本質(zhì)上是延續(xù)“神化戰(zhàn)爭(zhēng)英靈”的敘事，讓軍國(guó)主義的精神根基一脈相承。

而這套敘事將“效忠天皇”上升為“順應(yīng)天命”，把侵略包裝成“傳播文明、解救鄰國(guó)”的正義事業(yè)。

戰(zhàn)后日本的和平憲法本應(yīng)永遠(yuǎn)鏟除軍國(guó)主義，《波茨坦公告》明確規(guī)定：“欺騙及錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)日本人民使其妄欲征服世界者之權(quán)威及勢(shì)力必須永久鏟除”。

然而，近年來(lái)日本右翼勢(shì)力的崛起，使得軍國(guó)主義復(fù)活從擔(dān)憂變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

高市早苗上臺(tái)后，毫不掩飾擴(kuò)軍野心，準(zhǔn)備提前兩年實(shí)現(xiàn)防衛(wèi)費(fèi)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值2%的目標(biāo)，圖謀對(duì)“無(wú)核三原則”中不引進(jìn)核武器的原則進(jìn)行修改，暗示研發(fā)核動(dòng)力潛艇。

她的涉臺(tái)言論，與當(dāng)年軍國(guó)主義以“生命線”“存亡危機(jī)”為借口發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯如出一轍。

日本一系列強(qiáng)軍擴(kuò)武行徑，包括解禁集體自衛(wèi)權(quán)、大幅調(diào)整安保政策、發(fā)展進(jìn)攻性武器、出口殺傷性武器等，已經(jīng)使“專守防衛(wèi)”原則被棄若敝屣。

另外對(duì)于中國(guó)人民而言，日本軍國(guó)主義的記憶并非抽象概念，它已深深銘刻在民族意識(shí)之中。

從1931年入侵中國(guó)東北地區(qū)到1937年對(duì)華全面進(jìn)攻，日本帝國(guó)主義給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的苦難。城市淪為廢墟，數(shù)千萬(wàn)人喪生。

南京大屠殺、“三光”政策、強(qiáng)制勞役、生化戰(zhàn)等暴行所留下的傷痕，至今仍是中國(guó)人心中揮之不去的記憶。

整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共傷亡3500萬(wàn)人，直接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)1000億美元，間接損失超過(guò)5000億美元。

這些慘痛的歷史創(chuàng)傷塑造了中國(guó)對(duì)日本軍國(guó)主義復(fù)活的敏感和警惕，任何國(guó)人都無(wú)法忽視這一政治現(xiàn)實(shí)。

東京九段北，靖國(guó)神社游就館的紀(jì)念墻上掛滿了遺照，每張照片下面都附有名字，每一個(gè)名字后面都被添加了“命”字，在日文里，這就是“神”。

只得說(shuō)，軍國(guó)主義的洗腦從未停止，只是換上了新的外衣。

所以面對(duì)高市早苗政府的激進(jìn)路線，東亞各國(guó)人民需要保持清醒：從豐臣秀吉到高市早苗，軍國(guó)主義的野心從未真正消亡。它只是潛伏在和平的表象下，等待著下一個(gè)突破口。