關(guān)于明朝和后金的戰(zhàn)爭，大部分歷史愛好者都只關(guān)注雙方的軍事斗爭，很難注意經(jīng)濟(jì)上的較量。后金之所以能夠?qū)γ鞒l(fā)動戰(zhàn)爭，必然有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。從明朝中葉以來，建州經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，為明朝所忌憚。明朝也采取了諸多的措施限制女真經(jīng)濟(jì)發(fā)展，多體驗(yàn)在貿(mào)易限制、技術(shù)封鎖等，那么努爾哈赤又是如何打贏這場經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的呢？

一，進(jìn)口農(nóng)具和耕牛，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的飛越

明朝前期，建州女真輾轉(zhuǎn)多地，終于于正統(tǒng)年間定居于遼東蘇子河流域。此地氣候相對黑龍江流域較為溫暖，適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展。明朝中期，建州的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，明朝和朝鮮的鐵農(nóng)具、耕牛大量流入建州地區(qū)。耕牛是國家生產(chǎn)的戰(zhàn)略資源，鐵器又涉及古代國家的國防安全，所以明朝和朝鮮都嚴(yán)禁將耕牛、鐵器賣給女真人。

但有需求就有市場，明朝的官方意志無法阻礙民間交易的繁榮。僅在1584年，建州就從遼東馬市購買了鐵鏵一千件。到建州統(tǒng)一之時，蘇子河、豬婆江（渾江）流域的河谷地帶基本開發(fā)為了耕地。努爾哈赤統(tǒng)一建州后，更是重視對耕牛、鐵器的引進(jìn)。努爾哈赤每一次到北京朝貢后，都會在回程途中購買大批的耕牛和鐵器，如1584年就買了鐵鏵四千三百八十八件、耕牛四百三十頭。

努爾哈赤對農(nóng)業(yè)的重視是明確的，他說“蒙古以飼養(yǎng)牲畜、食肉、著皮為生”，而女真族則與蒙古不同，“乃耕田食谷而生也”。

根據(jù)《朝鮮實(shí)錄》的記載，正統(tǒng)年間的建州渾江“兩岸大野，率皆耕墾，農(nóng)人與牛，布散于野”。佟家河、蘇子河流域“無野不耕，至于山上，亦多開墾”。1619年，朝鮮被俘虜?shù)睦蠲駥~（在《建州聞見錄》中提到此地“土地肥饒，禾谷豐茂，旱田諸種，無不有之”、“秋后掘窖以藏，漸次出食，日暖便有腐臭。其土產(chǎn)禽、獸、魚、鱉之類，蔬菜瓜茄之屬皆有之。”

努爾哈赤還不斷擴(kuò)大耕地面積。蘇子河河谷基本開發(fā)完畢了，努爾哈赤就派人去邊墻之外耕種，實(shí)行屯田，“分遣人牛，臨邊住種”，“各處部落，例置屯田”。為了收回建州的寬甸之地，努爾哈赤多次派遣人去找明朝“索地”。最后，明朝遼東李成梁耐不住努爾哈赤的軟磨硬泡，最終將寬甸歸還給了努爾哈赤。寬甸之地是肥沃的土地，非常適合耕種，后來成為了建州重要的糧倉。

女真剛南遷的時候，部落缺衣少糧，不得不求助于朝鮮和明朝的救助，朝鮮和明朝就以糧食為籌碼，對女真進(jìn)行欺壓。在女真爆發(fā)饑荒的時候，明朝甚至熟視無睹。可見，明朝將糧食作為制約女真發(fā)展的“武器”。到后金初期，女真人的糧食已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了自足，佛阿拉城的儲糧多達(dá)即達(dá)17400金石（34800石）。不僅如此，在局部地區(qū)，女真人還可以將糧食賣到遼東。女真打破了對明朝的糧食依賴，是后金敢對明發(fā)動戰(zhàn)爭的底氣。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，女真人廣泛使用奴隸（包衣），尤其是貴族家庭。奴隸的來源主要是明朝一代劫掠遼東漢人而來，數(shù)量龐大。女真貴族使用奴隸耕種，形成了莊園（拖克索）。1595年，朝鮮使臣申忠一在訪問建州之時，就記載了沿途有6處莊園。旗箭制度形成后，貴族基本從事軍事征伐，莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)則基本由奴婢負(fù)責(zé)。奴婢沒有人身自由，是貴族的資產(chǎn)，所生產(chǎn)所得大部分歸貴族，只有少部分留給自己。這種農(nóng)業(yè)模式和歐洲中世紀(jì)的莊園制度有一些相似之處。

介于貴族和奴隸之間的是平民階層，主要有女真平民（諸申、伊爾根）、漢人平民和蒙古平民等。普通女真人是自由民，擁有自己的土地和財(cái)產(chǎn)，但需要繳納賦稅、提供徭役。建州人中的“伊爾根”還有“國民”的含義，泛指努爾哈赤管轄下的所有居民。

明朝后期，遼東大量的漢人因?yàn)椴豢爸囟惖膲浩?，逃亡建州，史稱，“逼入夷地逃生者，無慮數(shù)千萬家”，“少壯強(qiáng)勇之夫，亡入建州什四五”。努爾哈赤對這些難民非常歡迎，將他們安置在寬甸等地，讓他們耕種土地，讓漢人繳納賦稅，成為了建州的“伊爾根”。后來，在建州還興起了一些漢人居住的城鎮(zhèn)。漢人的涌入，也進(jìn)一步充實(shí)了后金的人口，加速了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

二、手工業(yè)的技術(shù)——打破了明朝的技術(shù)封鎖

女真人的手工業(yè)遠(yuǎn)不如漢地發(fā)達(dá)，但其中的冶鐵行業(yè)需要進(jìn)行簡單的介紹。女真人很早就會冶鐵，但冶鐵業(yè)落后。明朝前期，女真人主要通過貿(mào)易從遼東、朝鮮獲得鐵農(nóng)具等鐵器。明朝和朝鮮都深知大量的鐵器流入女真，會加速女真的農(nóng)業(yè)開發(fā)和武器進(jìn)步，因而在嚴(yán)禁鐵器出口。不過這種管控基本流于形式。

明朝后期，女真地區(qū)的冶鐵業(yè)逐漸發(fā)展起來。1483年，女真人趙伊?xí)r哈回答朝鮮官員說：鐵產(chǎn)于火拉溫地，并且多有治工。火喇溫即明代文狀中的忽喇溫，指扈倫。可見海西女真之地的冶鐵較地區(qū)發(fā)達(dá)。

佛阿拉城建成后，在北門工匠居住點(diǎn)，專門打造兵器鎧甲，“甲匠十六名，箭匠五十余名，弓匠三十名，冶匠十五名，皆是胡人，無日不措矣”。建州的冶鐵技術(shù)較為高超，打造的武器十分精良。史載“銀、鐵、木、革皆有其工，而唯鐵匠極巧”，“盔甲、面具、臂手，悉皆精鐵”。

努爾哈赤非常重視對工匠和技術(shù)的引進(jìn)。傳統(tǒng)的中原王朝以農(nóng)業(yè)為本，忽視工商業(yè)，工商業(yè)者的地位是社會末端，可努爾哈赤認(rèn)為工匠是“賢人”，不可怠慢。他說“有人以為東珠、金銀是寶，那是什么寶呢？天寒時能穿嗎？饑餓時能吃嗎？收養(yǎng)國的賢人，理解國人所不能理解的事情，制造國人不能制造物品的工匠，才是真正的寶貝”。他給與工匠以豐厚的物質(zhì)待遇，對逃到女真地區(qū)的漢人、朝鮮工匠一律“欣然接待，厚給雜物，牛馬亦給”。外來的工匠聚集在建州，推動了女真的社會進(jìn)步。

除冶鐵業(yè)之外，紡織業(yè)也是女真重要的產(chǎn)業(yè)。女真人的紡織業(yè)主要有毛皮紡織。麻紡織和棉紡織。女真地區(qū)氣候嚴(yán)寒，以毛皮為主要服飾材料，“非皮不可御寒”。麻紡織是女真?zhèn)鹘y(tǒng)的紡織部門。1531年，盧瓊就說建州女真是：“樂住種，善紡織，飲食服用，皆如華人?！?/p>

女真人雖然會紡織，但沒有絲織業(yè)和棉紡織業(yè)，所以也要從遼東購買大量的布匹衣物。為了解決這個問題，努爾哈赤積極推動棉花的種植和桑蠶養(yǎng)殖，他說“要開始種植棉花，專賴收獲，才有衣穿”，很快后金“始育蠶巢絲織緞，種棉織布，傳布于全國”。努爾哈赤讓大量的漢人婦女從事絲織業(yè)和棉紡織業(yè)，“女工所織，只有麻布，織錦喇繡，則為漢人所做?！?/p>

明朝得知女真在大力引入棉花種植技術(shù)，也開始和女真打起了技術(shù)封鎖戰(zhàn)爭。明朝刻意在山東等地推廣植纖維短、易炸裂的劣質(zhì)棉花，刻意讓女真人來學(xué)習(xí)，并讓女真人帶走了偽造的圖紙，甚至明朝人還在棉花中混入棉鈴蟲繭，將病蟲害帶到了女真地區(qū)，讓女真的紡織業(yè)深受其害。不過，在大量的漢人涌入建州后，棉紡織的技術(shù)問題最終還是迎刃而解，女真打破了對明朝棉紡織品的依賴傳統(tǒng)。

煮鹽是后金時期發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)。后金建立之前，女真地區(qū)的鹽基本依賴于進(jìn)口。鹽在古代屬于官方壟斷經(jīng)營，私人不敢販運(yùn)到遼東販賣，所以女真人只能通過朝貢貿(mào)易獲得少量的食鹽。后金建立之初，人口劇增，食鹽匱乏。努爾哈赤抱怨道：奴隸逃跑，都是因?yàn)闆]鹽吃。為了解決這個問題，努爾哈赤在1620年派人到東海（日本海）沿岸煮鹽，“頃頃之間，收得四百余馱”，女真的鹽業(yè)至此起步。

三、商貿(mào)發(fā)展——利用人參、貂皮賺取大量財(cái)富

女真人的本業(yè)為漁獵民族，即使是建州女真和海西女真的農(nóng)業(yè)較為成熟，但采集漁獵依然是支柱產(chǎn)業(yè)之一。東北的大山深處，有無數(shù)的山珍，比如人參、珍珠、野生菌、松子等；有無數(shù)的野生動物，如野豬、野鹿等，女真人通過狩獵可以獲得豐富的肉類，還從動物身上獲得了毛皮。通過采集和漁獵獲得的物資，除了自食自用之外，還可以用來交易。

女真地處于蒙古、朝鮮和明朝之間，是貿(mào)易的樞紐。女真人會將本地的人參、貂皮、珍珠、馬匹等賣給明朝、朝鮮和蒙古，以換取白銀、糧食、衣物、鐵器、農(nóng)具、耕牛等。

在早期，明朝和女真的貿(mào)易主要以朝貢貿(mào)易為主，女真人主要向明朝進(jìn)貢馬匹、海東青等，以獲得明朝豐厚的賞賜。明朝中期，由于國庫空虛，財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重，朝貢貿(mào)易的規(guī)模和頻率收到了限制。到明朝后期，建州女真不斷崛起，明朝更加嚴(yán)格地限制了對努爾哈赤的朝貢貿(mào)易。自1616年努爾哈赤建立后金后，建州和明朝的朝貢貿(mào)易就結(jié)束了。

朝貢貿(mào)易走向了衰落，互市貿(mào)易則走向興盛。明朝后期，工商業(yè)繁榮，內(nèi)地對女真地區(qū)人參、貂皮的需求暴增，兩地之間的人參貿(mào)易和貂皮貿(mào)易興起。萬年三十五年之前，每年的人參交易量可以達(dá)到10萬斤，女真每年獲利百萬兩，最高可達(dá)250萬兩。《酌中志》中記載稱，明朝宮廷每年需要的貂皮就有1萬張，狐皮六萬張，通過貂皮貿(mào)易，女真也獲利了大量的財(cái)富。漢學(xué)家狄宇宙推測此類貿(mào)易可能使明朝從日本和美洲進(jìn)口的白銀總量的四分之一流入女真。

萬歷后期，有官員向朝廷建議：通過壓低人參的價格來削弱建州的經(jīng)濟(jì)，使得“商販日稀，參斤無售。彼（努爾哈赤）之財(cái)源不裕，自將搖尾乞憐”。很快，明廷就采取了貿(mào)易限制措施，嚴(yán)格限制女真人參貿(mào)易，并刻意壓低人參價格，導(dǎo)致建州人參貿(mào)易幾乎陷入停滯，大量的人參堆積起來，每年腐爛的多達(dá)數(shù)萬斤。

為了解決這個危機(jī)，努爾哈赤發(fā)明了“浸燙曬干法”，就是先將人參煮一遍，在曬干，如此就可以實(shí)現(xiàn)人參的長期保存。隨后，“浸燙曬干法”在建州迅速推廣，大家都將人參煮了曬干，保存起來，導(dǎo)致市場上的人參大為減少。而明朝對人參的需求量還在不斷增加，人參的價格最終還是保住了，建州獲得了人參價格戰(zhàn)的勝利。

明朝和女真的前期交易以馬匹為主，可見明朝對軍事和馬政建設(shè)比較重視。后期，明朝和女真的交易主要集中在人參和毛皮，這是明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，但也說明了明朝的宮廷、官府和民間的更為腐化，奢侈性的消費(fèi)日益高漲。通過互市貿(mào)易，建州女真獲得了大量的財(cái)富，明朝遼東的邊防危機(jī)也愈發(fā)嚴(yán)重。

《努爾哈赤全傳》是清史學(xué)家閻崇年創(chuàng)作的長篇?dú)v史傳記，歷經(jīng)三十年修訂完善而成通俗版本。全書記述其以十三副遺甲起兵、統(tǒng)一女真諸部、創(chuàng)建八旗制度、制定滿文及建立后金政權(quán)的歷程，涵蓋古勒山之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)等關(guān)鍵戰(zhàn)役。通過“天合、地合、人合、己合”的“四合”脈絡(luò)，解析其在明朝、蒙古與葉赫部多重勢力中的政治策略，并揭示其與李成梁關(guān)系及十二樁歷史疑案。