作者： 楊慧穎 林敏潔 來源：《人民日報海外版》日本月刊

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年，也是南京大屠殺慘案發(fā)生88周年。為銘記歷史、勿忘國殤，2014年十二屆全國人大常委會通過決定，以立法形式將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日，以祭奠在這場反人類浩劫中喪生的30多萬同胞。與中國在銘記抗戰(zhàn)記憶、重視反戰(zhàn)和平教育領(lǐng)域形成普遍共識呈鮮明對比的是，日本至今仍未形成全社會的戰(zhàn)爭歷史敘事共識，對戰(zhàn)爭歷史的認(rèn)知始終處于一種“拉鋸”狀態(tài)。自20世紀(jì)80年代以來，隨著日本經(jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)與政治保守化趨勢的加劇，一股系統(tǒng)性的歷史修正主義思潮逐漸從邊緣走向社會主流，他們企圖否定或淡化日本在二戰(zhàn)期間的對外侵略行為與戰(zhàn)爭責(zé)任，并將主張直面歷史、承認(rèn)侵華罪行的正義人士的歷史觀污名化為“自虐史觀”，宣稱損害了日本民族的尊嚴(yán)與國家利益。而“南京大屠殺”因其極端性與受害者規(guī)模的巨大，成為了日本戰(zhàn)后歷史觀爭論中最為激烈的“核心戰(zhàn)場”。歷史修正主義者通過所謂的“史料批判”的包裝，從質(zhì)疑記錄南京大屠殺照片的真?zhèn)?、大屠殺遇難者人數(shù)、強(qiáng)調(diào)大屠殺作為軍事行動的“合法性”等，試圖從根本上解構(gòu)甚至消解這一歷史的真實性，并通過教科書審定制度、出版相關(guān)讀物等渠道，持續(xù)地影響著日本民眾的歷史認(rèn)知，已對中日和平友好關(guān)系構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

然而，日本社會并非“集體失憶”或“全體右轉(zhuǎn)”，其內(nèi)部依然存在著一批有良知的有識之士與民間組織，他們致力于維護(hù)南京大屠殺史實，通過多維并舉的實踐行動，如深耕史料實證、拓展公眾傳播、運用法律武器、推動跨國聯(lián)動等來堅守歷史真相、傳承戰(zhàn)爭記憶、直面戰(zhàn)爭責(zé)任、呼吁反戰(zhàn)和平。他們在日本屬于未被學(xué)界系統(tǒng)關(guān)注的少數(shù)群體，本文旨在淺析這些群體的主體構(gòu)成、探討其守護(hù)史實路徑和現(xiàn)實困境，進(jìn)而論析其對當(dāng)下中日關(guān)系的啟示。

一、主體構(gòu)成：守護(hù)歷史真相的民間力量

在日本戰(zhàn)后復(fù)雜的社會環(huán)境中，“南京大屠殺”歷史真相的守護(hù)者群體是由秉持著“守真”精神的多元化個體與組織所共同形成的，他們基于不同的年齡、職業(yè)、教育背景以及社會領(lǐng)域發(fā)出歷史良知的正義之光。主要包括：

一是以學(xué)術(shù)研究為核心的和平民間組織，其中最具代表性是“南京事件調(diào)查研究會”，由本多勝一、洞富雄、笠原十九司等實證主義歷史研究者，為支持家永三郎教科書訴訟而發(fā)起的學(xué)術(shù)研究會，他們系統(tǒng)性搜集并批判性運用日方原始檔案并進(jìn)行跨國取證搜集散落于全球的相關(guān)史料，從日本的軍部檔案、士兵日記、日本懺悔老兵口述證言、南京大屠殺受害者證言、第三方親歷者日記等第一手資料中尋找鐵證，站在加害者立場對歷史進(jìn)行反思，用扎實的史料實證駁斥歷史虛無主義言論、南京大屠殺否定論，奠定了“南京大屠殺”史實維護(hù)的學(xué)術(shù)合法性。

二是以社會教育與公眾啟蒙為使命的民間團(tuán)體，如“No more 南京會”“銘心會”“南京大屠殺六十周年日本全國聯(lián)絡(luò)會”“神戶·南京心連心會”等。這些團(tuán)體的成員構(gòu)成更為廣泛，涵蓋教師、律師、記者、藝術(shù)家、普通市民、學(xué)生等。他們通過舉辦“南京大屠殺史實展”與巡回演講，以視覺化與敘事化的方式呈現(xiàn)歷史；也組織證言集會、讀書會等活動，向公眾揭露日軍侵華的歷史真相；還借助出版證言集、制作電影等方式普及歷史知識。此外，這些團(tuán)體還積極組織訪華團(tuán)前往南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館進(jìn)行實地學(xué)習(xí)，開展植樹活動以表達(dá)綠色贖罪，并招募紫金草合唱團(tuán)赴海外演出，以音樂反思戰(zhàn)爭、呼吁和平。他們通過多元方式將南京大屠殺的真相公之于眾，推動日本民眾形成客觀正確的歷史認(rèn)知，并承擔(dān)起回應(yīng)戰(zhàn)爭責(zé)任的使命。

三是以法律維權(quán)為途徑的日本律師團(tuán)體，如“中國人戰(zhàn)爭被害賠償請求事件辯護(hù)團(tuán)”“要求國家賠償731部隊細(xì)菌戰(zhàn)受害者訴訟律師團(tuán)”等，在日本右翼分子污蔑南京大屠殺幸存者夏淑琴等人的訴訟、歷史教科書審定訴訟等問題的法律斗爭中，他們無償提供法律支援，自費進(jìn)行調(diào)查取證等并承擔(dān)受害者的經(jīng)費開銷，將歷史認(rèn)知的爭論延伸至司法領(lǐng)域，來遏制右翼對中國戰(zhàn)爭受害者的誹謗與中傷，為守護(hù)者群體提供了堅實的法律盾牌。

四是以宗教和平主義為信念的團(tuán)體，如部分佛教團(tuán)體和基督教教會，他們從宗教的懺悔精神出發(fā)，將南京大屠殺視為人類暴行的象征，定期舉行和平祈禱儀式，組織和平訪華團(tuán)到南京為逝者祈福等。尤其具有代表性的是愛知縣圓光寺住持大東仁，其自2005年起便持續(xù)收集侵華日軍史料并無償捐贈于南京，不斷用大量日方資料“以子之矛，攻子之盾”回應(yīng)右翼攻擊。這些宗教界人士在信仰共同體內(nèi)部進(jìn)行歷史反思與和平教育，他們?yōu)槟暇┐笸罋⑹穼嵕S護(hù)增添了倫理探討的維度與精神關(guān)懷的面向。

這些個體與組織主動投入“南京大屠殺”史實維護(hù)這一“吃力不討好”甚至有著一定風(fēng)險的事業(yè)，他們的內(nèi)在動機(jī)根植于對歷史、現(xiàn)實與未來的復(fù)雜情感與理性認(rèn)知。其最根本的動機(jī)，是發(fā)自對歷史真相本身的敬畏與責(zé)任。右翼勢力對日本侵華歷史的篡改、對南京大屠殺暴行的否認(rèn)都是對學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、歷史良知的背叛。與此同時，對和平主義的堅定信仰與對戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的深刻反省是歷經(jīng)過戰(zhàn)爭年代或在其教育中深受和平憲法精神影響過的守護(hù)者群體所共有的。他們進(jìn)行史實維護(hù)活動，不僅為了揭露曾經(jīng)的戰(zhàn)爭殘酷真相，更是為了防止戰(zhàn)爭重演，避免日本再次走上軍事冒險之路。再者，他們也是出于真正的愛國，擔(dān)憂“大東亞戰(zhàn)爭肯定論”“歷史虛無主義”等右傾思想所營造的虛假“光榮”敘事會讓年輕一代人不敢坦誠面對歷史陰暗，不會去主動進(jìn)行反思與自我批判，以至其無法贏得國際社會的真正尊重，也無法與亞洲鄰國建立真誠的和解。守護(hù)者群體的史實維護(hù)行動，在一定意義上也是為了試圖塑造一個基于反省與和平的國家認(rèn)同，誠如津田道夫通過《南京大屠殺和日本人的精神構(gòu)造》向中國人謝罪，“我這樣說不是站在民族虛無主義的立場上，當(dāng)然也不是卑屈，而是以伴隨著實際行動的謝罪來恢復(fù)日本民族——人民的民族的榮譽?！?/p>

二、實踐困境：記憶傳承中的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新

日本民間守護(hù)力量在維護(hù)南京大屠殺史實的歷程中并非一帆風(fēng)順，他們長期處于充滿敵意與冷漠的復(fù)雜環(huán)境，其行動始終伴隨著各種內(nèi)外部的壓力與困境。然而，正是在這種逆境中，他們堅守著正義初心、歷史良心與行動恒心，展現(xiàn)出驚人的韌性，不斷通過自我調(diào)適與創(chuàng)新尋求破解之道。

在實踐困境中，最直接、最嚴(yán)峻的外部壓力來自日本右翼勢力與民族主義潮流的攻擊。這些極端的個體與組織不僅在輿論上污蔑、攻擊揭露南京大屠殺史實的群體為“自虐史觀”散布者，還進(jìn)行各種騷擾與恐嚇。與此同時，日本政治生態(tài)中存在的“歷史修正主義”傾向帶來的隱性壓力在一定程度上將史實維護(hù)群體的實踐行動排擠至社會邊緣；再加上社會整體存在的“受害者敘事”導(dǎo)向，使日本民眾更容易關(guān)注并認(rèn)同廣島、長崎原爆的“受害”經(jīng)歷，有意或無意地逃避直面日本侵略亞洲國家的加害歷史，這種廣泛的社會性沉默形成了無形的“軟抵抗”，使許多普通民眾即便不認(rèn)同右翼觀點，也缺乏深入了解加害歷史的興趣，令史實維護(hù)群體的啟蒙工作陷入“曲高和寡”的窘境。

除了外部壓力，史實維護(hù)群體也面臨著嚴(yán)峻的內(nèi)部挑戰(zhàn)，最為現(xiàn)實的困境是資金與人力資源的長期匱乏。因為這些民間組織主要依賴會費、少量捐款和出版物稅維持運作，極少獲得政府或大企業(yè)的資助。很多活動需要內(nèi)部成員自費，這使他們難以開展大規(guī)模、長效性的項目。同時成員多為志愿者，依靠熱忱與信念在支撐，體力與精力的透支成為了常態(tài)。更為深遠(yuǎn)的危機(jī)在于核心成員的老齡化與代際傳承的困境。很多史實維護(hù)群體的發(fā)起者和中堅力量是二戰(zhàn)后出生的“團(tuán)塊世代”，如今已年逾古稀，而現(xiàn)在日本的年輕一代生長于經(jīng)濟(jì)長期停滯、社會趨向保守的內(nèi)向化世代，他們對戰(zhàn)爭的歷史距離感更遠(yuǎn)，對參與社會運動的熱情也普遍降低。如何將史實維護(hù)的“接力棒”傳遞給年輕人，吸引他們加入并成為新的主力軍，已成為亟待解決的課題。

面對內(nèi)外交困的現(xiàn)實，日本民間守護(hù)力量并未坐以待斃，而是積極尋求方法與路徑的創(chuàng)新，以期在逆境中開辟新道路。在應(yīng)對組織資源難題上，他們開始以網(wǎng)絡(luò)形式來舉辦相關(guān)活動，以減少線下活動的經(jīng)濟(jì)開支與人力的往返奔波，或發(fā)起活動支援共籌等來緩解資金困境；在激發(fā)年輕人參與史實維護(hù)話題方面，他們開始使用自媒體來制作短視頻，在YouTube等平臺上發(fā)布相關(guān)介紹解說視頻、學(xué)者訪談，建立并公開研究成果數(shù)據(jù)庫進(jìn)行宣介等，主動創(chuàng)造讓年輕人能夠接近正確歷史認(rèn)知的社會環(huán)境。

三、未來愿景：歷史記憶與文明啟示

日本民間力量對南京大屠殺史實維護(hù)的持久努力，其意義已經(jīng)超越了對單一歷史事件的考證與辨析，它如同一面多棱鏡，折射出關(guān)于歷史認(rèn)知、國家認(rèn)同、區(qū)域和解與民間外交的深刻啟示。對于日本而言，這些民間良知是社會反思的內(nèi)生動力，他們突破了“言論一元化”的假象，其發(fā)出的直面歷史真相、不重蹈戰(zhàn)爭覆轍、反戰(zhàn)和平的聲音在被右翼話語和民族情緒干擾的社會公共領(lǐng)域發(fā)揮著關(guān)鍵性的“解毒”與“啟蒙”價值；同時，史實維護(hù)群體的實踐與行動為日本探索了一種更具包容性與反思性的國家認(rèn)同模式，盡管他們的公眾教育與傳播在短時間內(nèi)難以撼動社會主流敘事，但其鍥而不舍的努力猶如潤物細(xì)無聲的春雨，為日本未來播下了理性、良知與和平的種子。

以史為鑒、和平共生，南京大屠殺的歷史記憶，不應(yīng)是中日關(guān)系的“絆腳石”，中日兩國的應(yīng)通過學(xué)術(shù)共建、教育共享、傳播共鳴的共同努力，使之轉(zhuǎn)化為構(gòu)建新型雙邊關(guān)系的“鋪路石”，這段歷史作為全人類關(guān)于戰(zhàn)爭暴行與和平價值的深刻教訓(xùn)，通過對它的研究、紀(jì)念與反思，我們得以將其提升到守護(hù)人類文明與和平的高度，不僅有助于促進(jìn)中日兩國的和解，更是對整個人類社會做出的重要精神貢獻(xiàn)。展望未來，在區(qū)域國別研究的視野下，關(guān)注并支持這樣的民間史實維護(hù)力量的反戰(zhàn)和平活動，亦是服務(wù)國家戰(zhàn)略、推動構(gòu)建人類命運共同體的一種實踐。（作者楊慧穎系南京師范大學(xué)區(qū)域國別研究院研究員；通訊作者林敏潔系南京師范大學(xué)區(qū)域國別研究院院長。本文系國家社科基金重大項目“日本民間反戰(zhàn)記憶跨領(lǐng)域研究”（17ZDA284）階段性成果，由“國家資助博士后研究人員計劃”資助（GZC20231145））