鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

千古浯江水流東

文 /林鴻東

我住在廈門(mén)島東部，推窗便能望見(jiàn)大小金門(mén)朦朧的輪廓。晴日里，那片“海上仙洲”真切得仿佛觸手可及；陰天時(shí)，卻又依稀遠(yuǎn)若天涯。我時(shí)常思忖：廈門(mén)島與周邊陸島之間的海域，西邊稱作“鷺江”，東邊又該稱為什么？莫非就是人們口耳相傳的金門(mén)別稱——“浯江”？

然而，“浯江”究竟位于何處？這一疑問(wèn)，卻長(zhǎng)久縈繞于金門(mén)人文地理研究者的心頭。難道，“浯江”就是發(fā)源于太武山、向西流經(jīng)金城鎮(zhèn)的那條細(xì)小浯江溪？這一點(diǎn)，連臺(tái)灣本土學(xué)者也未必認(rèn)同。許如中在1958年編纂的《新金門(mén)志》經(jīng)濟(jì)志“水利篇”中，對(duì)“浯江溪”作出如下解釋：

“按浯江為金門(mén)之泛稱，實(shí)無(wú)其水。金門(mén)人以海為江，島西之海為西江，島東之海稱東江，金門(mén)與列嶼之海稱前江、田埔之海稱后江，浯江，猶言浯海耳。今人附會(huì)之浯江，實(shí)即董林溪與后垵溪之合流，舊十景‘珠江夜月’之珠江也。”

許如中不僅質(zhì)疑浯江溪的存在，更直言“浯江實(shí)無(wú)其水”。無(wú)獨(dú)有偶，八年前，金門(mén)鄉(xiāng)土學(xué)者黃振良也在《金門(mén)日?qǐng)?bào)》撰文探尋浯江的真相。他同樣否定將島上那條細(xì)弱溪流等同于“浯江”，并通過(guò)爬梳大量方志文獻(xiàn)與廟宇楹聯(lián)，論證金門(mén)周遭“江”的存在，進(jìn)而推斷金門(mén)與大陸之間的那片水域，才是真正的“浯江”。

盡管如此，“浯江”的確切所指，仍是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題——那片被稱為“江”的海域，未必就是“浯江”。那么，“浯江”究竟在何處？

為追尋答案，從上個(gè)月底開(kāi)始，我沿著海岸從翔安歐厝一路東行，經(jīng)前浯、霞浯，直至南安的楊子山。這段尋訪之旅令我驚喜而意外：無(wú)論是在歐厝金甌殿的楹聯(lián)間、前浯英烈廟的碑刻里，還是在霞浯社的族譜與墓碑上，抑或楊子山的摩崖石刻與碑刻中，“浯江”“浯海”等字眼總在不經(jīng)意間躍入眼簾。從宋元明清，到傳統(tǒng)地名日漸模糊的今天，一條遠(yuǎn)古的傳奇大江始終不曾被遺忘，它頑強(qiáng)地存活于金石紙帛之間，未曾被時(shí)光所湮沒(méi)。

這是一條開(kāi)闊、平靜又充滿生機(jī)的水道，是一片航海文明曾經(jīng)極為興盛的黃金之海。從翔安南部到南安南部，處處可感受到金門(mén)風(fēng)情的濃郁留存?；蛟S，我們應(yīng)為金門(mén)與鴻漸山以南的這片區(qū)域，定義一個(gè)地理概念——“浯江灣”，以及一個(gè)文化概念——“浯江灣文化圈”。

金門(mén)人稱太武山為“鴻漸腦”，印證著金門(mén)與翔安山山相連的地理事實(shí)。一條浯江貫穿兩岸，更讓兩地永葆水水相牽的人文紐帶。以大浯江的視野重新審視翔安—金門(mén)海域，一切豁然開(kāi)朗，也令人動(dòng)容：南北兩岸漁村布局如出一轍，血脈相連，村名相同，歷經(jīng)滄桑而不改，這是血濃于水的最佳見(jiàn)證。

我不由想起位于浯江北岸董水村的“望洋阡”——蔡貴易墓的墓道石坊。尋訪那日，黃昏已至，夕照中的望洋阡靜靜矗立于南春堂觀音廟前。蔡貴易是明代金門(mén)籍同安進(jìn)士，其父蔡宗德葬于浯江對(duì)岸的戴洋山。父子兩墓，隔一汪浯水，遙遙相望。這是金廈情緣永世不渝的歷史見(jiàn)證。

不知從何時(shí)起，那條浩浩湯湯、大江東去的浯江，竟?jié)u漸被金門(mén)島上的涓涓溪流所取代。我們習(xí)慣了用“島”的思維理解這條以海為魄的大江，用“島”的眼光看待原本作為浯江南岸的金門(mén)諸島，也漸漸淡忘了它作為“航海之門(mén)”的重要地位。這座本與大陸緊密相連的“滄浯仙洲”，在世人眼中竟成了孤懸海中的荒島。是什么樣的天道運(yùn)命，讓曾親如一家的南北兩岸，形同陌路，千帆絕影？

浯江，浯江，我呼喚著這條大江的回歸，也期待兩岸再現(xiàn)盛世繁華。

筆尖游走間，忽然憶起去年中秋在沙灘望海的情景：一輪明月高懸金門(mén)上空，月光下的海面顯得格外狹窄。潮水悄然退去，許多人走向大海中央，仿佛踏著月光鋪就的道路，就能抵達(dá)彼岸的仙洲——那座神秘卻又親切的孤島。

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