AI時代，人人都在問：“下一波機會在哪？”而微軟中國CTO韋青給出的答案是——“未來的商業(yè)藍圖由兩個核心構成：前沿組織和超級個體。”

他提醒我們：當機器替代行動力、計算力，甚至部分思考力后，真正決定未來的，是人自己。

“我們總習慣于追逐炫目的故事和耀眼的陽光，就是不愿意品嘗那杯平淡的白水，不愿踏實地把一碗面吃好、把一個饅頭吃好，總覺得這不是我們該過的日子，對吧？”

在紛繁復雜的AI時代，多少人愿意踏實把自己的日子過好呢？

先來看看韋青老師總結的“十不要”，提神醒腦。

1.在技術的浪潮中，不要忽略沉默而飽受影響的大多數(shù) - 普羅大眾

2.當狂歡于機器代替人和黑燈工廠時，不要忘記“人”才是目的

3.當言必談機器人、硅基生命時，不要忘記機器不是人，硅基也沒有生命

4.當AI成為熱詞時，不要忘記它是機器學習

5.當機器持續(xù)學習時，不要忘記人類本是一個因終身學習而生存下來的物種

6.當熱議AGI時，不要忘記人類連自己如何產(chǎn)生意識還眾說紛紜

7.當擔心自己的工作會被機器代替時，不要忘記問問自己到底喜歡做什么事情

8.當徜徉數(shù)字媒介時，不要忘記問問什么樣的消息才能被你看到以及它是否代表真相

9.當攝取海量信息而心安理得時，不要忘記問問自己能否消化、記住和應用這么多信息

10.當機器學習到人類知識后，不要忘記問問自己真正需要的是知識還是應用知識的智慧

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未來的“花”：前沿組織與超級個體的共同崛起

正如所有植物一樣，經(jīng)歷了深扎的根、強健的莖、茂密的葉之后，下一步就是開花與結果。我們現(xiàn)在就到了開花的環(huán)節(jié)。

那么，這朵“花”能夠讓世人看到的、能夠讓組織和個人去追求的一個現(xiàn)象是什么呢？簡單來說，未來的商業(yè)藍圖已經(jīng)非常清晰，它由兩個核心構成：前沿組織，以及超級個體。

我們來看什么是前沿組織。它不是憑空出現(xiàn)的，前提是企業(yè)必須真正完成了數(shù)字化轉型，將知識轉化為完備的數(shù)據(jù)儲備。有了這個基礎，組織里的每一個流程、個體和工作，就可以被人工智能所賦能、所強化。

在這種情況下，我們就進入了人機配合的新階段，其表現(xiàn)就是整個組織智能的呈現(xiàn)，我們稱之為：Intelligence on Tap——隨時隨地、擰開水龍頭就能得到你想要的智能。當這種能力出現(xiàn)之后，整個組織的運營范式和商業(yè)模式就會得到根本性的改變。

但大家都知道，組織是由個體構成的，所以雖然前沿組織是愿景，我們真正關心的還是超級個體。從個體演進來看，我們會從人機配合，駕馭機器。

大部分在知識及知識以下的層面，機器會越來越強。而人只要把自己發(fā)展成超級個體，能夠指揮這些有了知識的機器來幫助他做事，就抓住了這輪信息文明的基本方式。

所以，“花”就是這樣一個愿景：人人都是超級個體，組織都是前沿組織。

這朵美麗的花極大概率是會開放的，但它到底能結出什么樣的果實？這其實還是個大問號。大家要知道，人機比例將會從1:1走向1:100，而這種能力上的提升不完全由技術構成，是由人本身的能力決定的。

所以我們必須思考：人這個“被乘數(shù)”這個目的，他能做什么？不能做什么？哪些工作必須由整個社會達成共識讓人來承擔責任？一個最極端的例子就是，如果運用到軍事上，運用到一些跟人命相關的事情上，最后那個按鈕應該由誰來按？

同時，我們還要警惕一種不公平的存在：會不會只有付了更多費用的人才可以接觸到“人的服務”，而沒有付足夠費用的人只能接受機器的服務？

這些都不是技術的原因，而是整個社會和人性的因素。

此外，企業(yè)的核心競爭力也不僅僅是數(shù)據(jù)安全，更在于數(shù)據(jù)能否為社會所用，產(chǎn)生社會影響力，實現(xiàn)以人為本的數(shù)據(jù)應用。因此，我們對未來的展望，必須從物理性的“加法”轉向能力上的“化學加法”，具備真正的AI素養(yǎng)。

這在過去這一兩百年的工業(yè)革命時代，我們大多數(shù)人是被工業(yè)文明異化的人類。整個社會形態(tài)、績效評估，在某種意義上是把人當做一顆螺絲釘來對待。

這在一定前提下是正確的。但關鍵在于，我們要判斷：這個前提，還在不在？

我們看到，人類在組織形態(tài)上的變化，是從最初剛性的、泰勒科學管理法的生產(chǎn)線時代（人是機器的一部分），經(jīng)過技術進步，逐漸到了知識工作者（Knowledge Worker）時代。雖然已經(jīng)是知識工作者了，但它本質上還是一種 worker（工人）的屬性，只不過工作對象變成了知識，于是彼得·德魯克開始強調(diào)以人為本。但這種發(fā)展是漫長的，因為現(xiàn)代經(jīng)濟方式總有把人異化成機器的傾向。

人類逐步發(fā)展到了系統(tǒng)時代、復雜時代，彼得·圣吉的《第五項修煉》等系統(tǒng)觀念開始出現(xiàn)。現(xiàn)在，我們面臨著一個全新的局面。

大概率事件，我們看到一種趨勢正在出現(xiàn)，就是組織開始不再是以硬性的“部門制”分布來進行管理，而是變成了“以任務為基礎的組織架構圖”。

大家都很習慣公司有研發(fā)、銷售、財務、人事等部門。但大家有沒有想過，從系統(tǒng)論的觀點來看，你的客戶真正要的是什么？客戶不要你的銷售部，也不要你的生產(chǎn)部，他要的是這種組織能夠給他提供一個解決他問題的產(chǎn)品或服務，而且這種產(chǎn)品和服務最好是活的——能夠隨時地因人、因事、因地制宜，不斷更新和完善。

所以，我們大概率事件能看到一種柔性的、以任務為基礎的組織形態(tài)的出現(xiàn)。這正是數(shù)字時代原住民和傳統(tǒng)存在之間矛盾的爆發(fā)點，當然，這種矛盾也是企業(yè)進步的方式。

這要求我們的 IT 系統(tǒng)本身要有能力承擔起公司組織結構隨時調(diào)整的重任。這肯定不容易。但當我們經(jīng)歷了“根莖葉”的討論后，我們會明白：這種前沿組織形態(tài)，其實不是一個需要去追求的目標，它恰恰是一種結果。

所以我們慢慢能理解古人所說的：“圣人畏因，凡人畏果。”

好了，既然我們把對未來前沿組織的展望和可能出現(xiàn)的問題做了簡單分析，接下來就讓我們看看，到底何為超級個體？

超級個體的進階之路

就像電氣化時代，真正負責發(fā)電的人口微乎其微一樣，智能時代真正從事算法開發(fā)的人口比例也將是微乎其微的。

過去，很多員工面對任務時的思維范式是：“我不會，所以我不會做?！?而超級個體之所以變得重要，正是因為機器賦予了我們轉變的能力。

首先，你要具備前三步的能力和思想體系：

1.不再因“我不會”，而說“我不做”

2.可以說“我不會”，但是我“會學”

3.可能開始“做不好”，但是會越做越好

具備這幾步，才能進入關鍵的第四步：我不會，但我能夠指揮機器會。

我見過太多同事，因為沒有前頭三步，根本不會去想“我可以讓機器做”。所以，我們必須挑戰(zhàn)“我不會”這個理由而不去做任何事的習慣。

一旦有了指揮能力，你就可以跟機器邊做邊學。這個過程中，你自然會對機器的能力祛魅。

當一個超級個體能夠利用機器解決任務后，我們必須回歸人的本分：人生的目標不是完成任務，而是完成一個共同的使命，實現(xiàn)人生的意義。人類數(shù)萬年的進化，從來沒有以完成任務為目標，完成任務只是手段，升級升華、實現(xiàn)意義才是最終的愿景。

這引出了常識這個概念。常識在智能時代反而是最難得、最珍貴的東西。為什么？因為常識往往是人生活在這個物理世界和復雜的社會環(huán)境中所內(nèi)化的一種默會知識，它是基于生活經(jīng)驗和價值判斷形成的。

再強大的AI，它能在知識層面做得很好，但它恰恰缺失了這種基于物理世界和社會互動的常識。超級個體的核心能力，就是將這種人類獨有的常識和洞察力，作為指揮機器、定義任務和判斷結果的基準。你能夠多大程度上保持和運用你的常識，就決定了你能夠多大程度上駕馭和超越那些缺乏常識的智能體大軍。

因為我們一旦談到要協(xié)同，與人類協(xié)同的話，必然是“獨行速、眾行遠”的原則。一個人能做的事跟一批人能做的事是不同的；而現(xiàn)在，一個人帶領許多智能體能做的事，再加上更多人帶領更多智能體，這個協(xié)作的潛力是巨大的。

但這并非自動實現(xiàn)的，它需要受初心的約束，并受持續(xù)優(yōu)化和不斷迭代的驅動。在21世紀的個人新素養(yǎng)建設中，我們有意留出了一個空白，現(xiàn)在將在這里進行收尾。

三大關鍵能力：溝通交流、說服與個人品牌建設

這個收尾就是：溝通交流、說服與個人品牌建設。

這項能力將是在信息文明下，當超級個體和前沿組織不斷出現(xiàn)之后，對人的核心要求。許多在工業(yè)文明下不被要求的素質，現(xiàn)在很重要。

例如，在農(nóng)業(yè)文明下，你可以說“酒香不怕巷子深”，但在信息文明下，在一個每個人都被互聯(lián)的情況下，你必須有能力向世人展現(xiàn)你真實的面貌。

有人說“我不展現(xiàn)行不行？”以大概率事件來講，這是不行的。

這種高效表達的能力，即“能說會道”，在過去甚至帶有一些負面意義，但在信息文明下，它成為了超級個體的一項必備技能。

非但如此，你通過高效的說服能力，能夠匯聚一批志同道合之士，而這些人士也有很多機器的加持。這一組由任務驅動的虛擬小團隊，就自然呈現(xiàn)出來了。

此外，還有個人品牌建設。這不僅僅是能說會道，還要有真正的像打造一個企業(yè)品牌一樣，去打造個人品牌。為什么呢？我們將通過三個工具來具體展開這些能力：

圖爾敏的論證法：與機器的溝通藝術

在智能體成熟的今天，與機器的交互也需要你具備高效的表達能力。高效表達，不只對人，它也指對機器。

我們屢次強調(diào)的“提示詞工程”的核心，其實就是“得會說話”，這要求結構化的、邏輯清晰的表達能力。我個人的觀察和實證發(fā)現(xiàn)，只要能夠掌握人類最基本的說話方式和論證方式，機器也能理解。

圖爾敏模型要素，首先是明確的主張（Claim），你到底想讓機器做什么事。接著是理由或前提（Grounds/Reason），用“因為……所以……”的結構給出前因后果。然后是保證或規(guī)則（Warrant），它支撐你的理由為什么能導向主張，是連接前提和結論的橋梁。最后，支撐（Backing）則為這個保證提供其有效性的基礎，承認其受約束性。

圖爾敏這模型在微軟全球出海過程中，跟各種背景、理念的場合交流時，是真正的受益匪淺。

真正的受益還不是論證過程這一步，那是什么呢？是限定詞！就是永遠不要把話說滿。有了這個限定詞，你就可以加什么呢？“應該”、“大概”、“極大概率情況下”，或者“在某種前提條件下怎么樣”。

大家用過這種方法就知道，這是能救命的。我們經(jīng)常論證時會被人抓住不完備，就是因為太主觀，過于強調(diào)，沒有那個冗余度和選擇項了。

那么還有一個是反駁或例外。所有的論證，而事實上也是如此，這個宇宙，這個世界是不完備的。沒有任何一個結論不是由前提條件去約束的。也就是說，當你任何的結論或主張做出來的時候，無論你的支撐和保證多么完備，也無法遍歷所有的。所以總會有你的一個非常完備的論證過程覆蓋不到的一面。

這有什么好處呢？我們經(jīng)?？吹剑蠹覟榱艘恍┬〉牟煌^點，甚至原則性的不同而爭論不休，而忘記了世界本身就是有正必有反。我們要想往前走，只能在“和”的領域。這個真正的叫求同存異的能力，恰恰就是在這個反駁和例外之后無形中形成的一種非常有效的方法，就叫做所有事情都別說滿，而且永遠能夠接受不同意見，因為本來這個世界就是不完備，就不是完美的。

但是問題就來了，圖爾敏方法僅有邏輯，在真正應用中是不夠的，因為我們都是人，我們要經(jīng)常地跟人類打交道。人類一定不能成為機器，這是我們的核心觀點。

所以，真正的溝通是需要跟我們的利益相關方，達成情理法兼?zhèn)?/strong>的一個心靈共鳴。人不是機器，不是靠完全靠法就能解決得了，也不是靠完全講理，有時也要動之以情。所以這個就談到下一步了。

門羅五步演講法

這個門羅五步演講法是一個叫門羅的幾十年前的學者，他考慮到很多領導人或企業(yè)家在公開演講的時候，沒有經(jīng)過專門培訓，容易詞不達意，經(jīng)過專門培訓了，又容易非常的僵化和死板。

所以他按照心理學的主張，因為這些理念都強調(diào)的是你要跟人打交道，就是人一定夾在環(huán)節(jié)中的話，就不是僵化的說講理或講法就可以的了，他是會有變化的。因此，我們需要引入門羅五步演講法，這五步精妙而有效：

第一步是引起關注，通常是曉之以情，從聽眾的痛點或背景入手，產(chǎn)生情感上的共鳴；第二步是明確需求/問題，闡述困難、需求，達成共識，這與系統(tǒng)思維、設計思維是相通的；第三步是滿足需求/解決方案，提出具體步驟和方案；第四步是展望未來/視覺化，這是心理學的精妙之處，通過呼吁聽眾閉眼默想解決了問題后的未來，在“情”字上面產(chǎn)生更大的共鳴，讓大家產(chǎn)生一種擁有感、歸屬感；第五步是呼吁行動，強調(diào)在離開房間前，不能只帶著想法走，而要帶著下一步的行動。

門羅五步實際上是在“硬性”的法和“軟性”的情之間，找到了一個“執(zhí)其兩端，用其中于民”的平衡點。

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個人品牌建設就是建立終身數(shù)字足跡

我們正處于一個越來越難以僅憑學歷選拔人才的時代。為什么？因為教育普及化，大家的學歷越來越高，那怎么從這些高學歷人群中挑出真正的人才？對于企業(yè)而言，現(xiàn)在完全靠學歷這張紙來找人，難度已經(jīng)越來越大。

所以，未來的選拔標準必然會從一張紙的證書，轉向你的終身數(shù)字足跡。你每一次發(fā)聲、每一張照片、每一個視頻、每一個論文、每一個表態(tài)，所有這一切都是你的數(shù)字足跡。

它比任何官方說法都更能有效地表達“你是誰”。一個國家、一個文明，是靠一個簡單的文檔，還是靠算法學到的、整個文明的真相知識？

進入信息文明時代之后，主動去管理好自己的數(shù)字足跡，已經(jīng)不是一個有沒有都無所謂的話題了，而是一個存亡與發(fā)展的核心要素。如果你不去建設、不去管理、不去保護，抱歉，機器和算法只看你留下來的數(shù)據(jù)。

另一個挑戰(zhàn)是，在媒介噪音越來越大的時代，我們?nèi)绾巫寗e人知道我們的存在是真實且不失偏頗的？因為如果你沒有數(shù)字足跡，別人也會為你塑造一個假的或有偏差的足跡。

這里要回顧一下信息論的原理：正常的、平均的現(xiàn)象，由于缺乏驚訝值是不會被傳播的。反而是那些偏頗的、極端的現(xiàn)象會被傳播，比如“村頭張三被狗咬了”最終會演變成“李四家的狗把張三給咬死了”，甚至“張三把狗給咬了”。模因（MEME）的行為就像病毒一樣，它唯一的使命和目標是傳播，而不是代表真相。

消息一旦進入數(shù)字化信息渠道，它的本意就從代表真相變成不斷傳播。在這種媒介環(huán)境下，我們?nèi)祟惥蜎]法再去對世界有真實的感知了。所以，我們必須開始有對于數(shù)字化信息的零信任的基本概念和素質?！傲阈湃巍辈皇钦f不信任，而是要求你默認所有未經(jīng)驗證和溯源的信息都是偏的或者是假的。

這才是信息文明的表象。它對每一個個體和組織提出了一個非常高的要求：你的數(shù)字足跡，必須是一個主動的建設、主動的管理和主動的保護的對象。

如果我們不能夠把我們的知識、內(nèi)涵、習慣通過數(shù)據(jù)的方式分享出去，別人就不知道我們是誰。而如果有人惡意妖魔化你，只需要提供完全不兼容的數(shù)據(jù)，到最后，沒人知道你在干什么、在想什么。

所以，與其被動接受，我們更應該主動地去理解它、擁抱它，并且成為它的主人。這個“主人”的角色，就是從個體開始，主動建設、管理和保護我們在數(shù)字空間里面的數(shù)字足跡。

因為，數(shù)字足跡的真實性，比任何一個官方的說法都能夠更有效地表達你是誰、表達這個組織是誰、表達這個文明是誰。如果不能夠把代表你這種種族、文明、集體、組織、個體對于世界的認知用數(shù)據(jù)的方式表示出來的話，這個文明就從數(shù)字空間消失掉了；而在信息文明時代中，一旦從數(shù)字空間消失，就要承擔在物理空間不再有相關性的風險

智能時代的“果”：追問人的意義

當有了根、有了莖、有了葉、有了花之后，我們真正要的到了“果”這個層面的話，如果真是一步步走上來的話，我們可能就會發(fā)現(xiàn)，這個“果”是一個更加難以簡單回答的話題了，是什么呢？是人生的意義。

如果你已經(jīng)有了新的知識儲備，也完成了21世紀新掃盲，也訓練出了很多像孫悟空的毫毛一樣的小猴子（智能體）。你也跟其他的類似人類互相合作交流，大家志同道合，一塊自己構建一個超級組織或者前沿組織，或者說加入一個前沿組織，這些都做到了。

請問這真的是你想要的嗎？你真覺得能夠滿足我們的人生愿景和目標嗎？我們人之何以為人，真的只停留在工作嗎？

新路德主義的陷阱：從崇拜到享樂

那么就提出了一個人機協(xié)同的可能演化路徑。這當然是一種預判，但它是一個理性的判斷過程。

首先，必然會出現(xiàn)一批新的“路德主義者”：他們從舊的抗拒，變成了新的完全崇拜，拜機器為神，喪失了自我。這是因為機器在各個方面表現(xiàn)出了遠超人類的能力，尤其對那些被工業(yè)文明異化、喪失了主觀能動性的人類而言。

一旦這種崇拜演變成擬人化，就進到第二步：享樂主義。完全沉迷在這種機器構建的幻象里面。這催生了另一種“AI for S”：不是AI for Science（為科學探索的AI），而是AI for Stimuli（為感官刺激的AI）。

我們是否愿意讓我們的下一代成為這樣的人？

我們必須帶著對世間萬物第一性原理的信仰，跳躍第一步，不臣服于機器，不陷入“拜機器教”的邪教傾向。

超越感官誘惑：AI for Science 與哲學之問
如果能夠跳躍“AI for Stimuli”的陷阱，我們就有希望到達下一步：AI for Science。將AI用在探索未知，而不只是在已知內(nèi)固守。這首先是了解邊界在哪里，然后是探索邊界之外是什么，但全程必須以人類的福祉為中心。

越往這個果實走，你會越發(fā)現(xiàn)，只要根基（人性）不牢，一定是地動山搖。科學解決科學問題，但哲學解決哲學問題，它解決科學在邊界探索未達的那個領域。

那個未達領域是什么呀？我認為就是真正的何以為人。我們的目標從來就不只是享樂，不只是吃飽飯。我們本來不就是要追尋如同高更那幅畫的追問：“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”

為什么在機器文明如此發(fā)達、能夠解脫我們勞作的前提下，我們把這個最基本的愿景給忘記了？

真正的挑戰(zhàn)還是思想的局限，還有容易受騙的感官和大腦。從符號學伊始，人類就不斷追求何為真、何為假、何為虛、何為實的大道。

猴子指月，你到底覺著手指重要，還是要到達月亮重要？我們是將技術能力視為終點，還是將其作為讓我們更有力量播種、進化的工具？

成為機器的主人：知行合一的修煉

這個結果階段真正的挑戰(zhàn)是智能時代能所之變。智能機器最擅長的就是把“能指”的符號海量地生成，這些符號如影隨形，雖有非實，我們怎么應對？

要做到不追概念，而是趕上并且超越，唯一的出路就是成為機器的主人。因為它跑太快了。

如何成為機器的主人？你必須首先成為你自己的主人。要想成為你的主人，就必須是一個完備的人，必須靠：

對己：學問思辨行（學習、發(fā)問、思辨、辨析、行動）不斷進步。

對機：教學演用優(yōu)（教導、學習、演示、使用、優(yōu)化）來不斷教導你的助理。

對心：知止定靜安慮得（知所停止、穩(wěn)定心神、寧靜、心安、慎慮、有所得）來控制內(nèi)心，得到真知。

只有這樣的人，才有資格成為機器的主人。

程序員的世界現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了一個潮流。什么潮流呢？

原來大家都知道35歲是一個“魔咒”，對吧？35歲之前和35歲之后，似乎是兩個世界。但是，當機器能夠把很多代碼寫出來的時候，現(xiàn)在35歲以上、45歲以上、55歲以上、65歲以上，甚至75歲以上的程序員，越來越值錢了。

在這個領域，包括斯坦福的研究報告已經(jīng)印證了這個趨勢。大家可以去了解過去這五年的數(shù)據(jù)，真正在工作上受影響的30歲、40歲以上的人，反而遠小于20到30歲之間的人。

也就是說，在某種意義上，35歲這個“坎”變得反過來了。一個“反年齡效應”已經(jīng)出現(xiàn)了：年齡越大越值錢。

但這個值錢指的是什么？

指的是那些沒有放棄掉自己的主觀能動性，沒有被工業(yè)文明異化成一個機器的人，年紀越大越值錢。

人類的未來，在于提供異常值

我們?nèi)祟愑捎谙忍斓难?、耳、鼻、舌、身的局限，只能感知到一個人擇世界（中觀世界）。極大、極小、極遠、極近，都是我們不經(jīng)訓練的大腦無法理解和感受的。例如，我們站在講臺上，其實是漂浮在電子云之上。

隨著技術發(fā)展，我們將了解這些無法想象的未知，將宏觀、中觀、微觀結合在一起。那個世界將是一個更加客觀、更加表明真相的世界。

我們目前的競爭，都集中在“人類的理論已知域”（黃圈）內(nèi)部，這是一個標準的有限游戲。而機器正在幫我們輕易地遍歷和窮舉黃圈，使知識不再成為人才選拔的標準，而智慧和價值觀才是。

人類的未來，在于提供異常值，選擇異常值，即黃圈外面的可能性（藍色未知域）。

智能機的作用不是代替人，而是幫助人類利用已知，探索未知。

如果只關注“人工智能”這塊長板，我們將一葉障目。真正的未來需要將人性、人倫、生命科學、認知科學、生物科學、材料科學等所有短板構建起來，才能承載新的文明之水。

科技向善，以人為本，不是口號，是現(xiàn)實。我們的選擇是陷入符號的陷阱，還是探索無盡的未來？是像Cypher一樣回到母體，還是像Neo一樣去探索真正的人生？

我講的所有內(nèi)容，對于人工智能這個大話題，如果放到系統(tǒng)論的觀點來看，絕對是管中窺豹，它不過是人類文明下一步的探討。任何自以為有什么新的觀點或意見，我們最好相信是在畫蛇添足。

但為什么它還有意義呢？因為越是基礎的，越是人們不愿意接受的。

我們總習慣于追逐炫目的故事和耀眼的陽光，就是不愿意品嘗那杯平淡的白水，不愿踏實地把一碗面吃好、把一個饅頭吃好，總覺得這不是我們該過的日子，對吧？

所以做個總結，我將年初寫下的十不要跟大家分享一下。

最后，我認為我們每個人都像那個小人一樣，在跋涉一個未知的未來、一個未知的高峰和未知的領域。大家是什么現(xiàn)象？看到別人都在爬，甚至有點擔心，你看他都爬到半山腰了，我還在山腳下呢，很著急、很沮喪、很焦慮、很急躁，覺著過了這村就沒這店了，怎么辦？

但當你爬到半山腰，天吶，發(fā)現(xiàn)未來的路漫漫。就算爬上了我們現(xiàn)在認為的這個山頂，第一步是什么？第一步就是下山。

因為當你看到未來之后，你可能第一步想的就是下山，再爬、再走，爭取能爬到最高峰。這樣的人生是永遠沒有完結的，人生是一個無限游戲。

說什么 60 多歲要退休了，那是工業(yè)文明的產(chǎn)物。在信息文明、在人工智能情況下，越老越值錢，只要你沒有耗盡你人生的能量和智慧。

所以別急，一切才剛剛開始。

人一生的綱要：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

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