自2021年以來，“內(nèi)卷”一詞在日常生活中頻頻閃現(xiàn)。

如何理解今天社會的內(nèi)卷化？為什么一個社會共同體會走向內(nèi)卷？

借用熱力學(xué)中熵的概念，將令得我們有機會深入理解社會內(nèi)卷化的內(nèi)涵。

▌熵與內(nèi)卷

熱力學(xué)第一定律，即能量守恒定律：一個孤立系統(tǒng)的能量既不會憑空產(chǎn)生，也不能憑空消滅，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到另一個物體，在轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化的過程中，能量的總量不變。

熱力學(xué)第二定律，即熵增加原理：一個孤立系統(tǒng)的熵總是會增加的，這意味著一個孤立的封閉體系必將從有序走向無序，最終全部有效能量將轉(zhuǎn)化為無效能量。

什么是社會的內(nèi)卷化？社會的內(nèi)卷化意味著：一個民族共同體，對外走向自我封閉之路；對內(nèi)盡管總能量守恒不變，但有效能量正快速轉(zhuǎn)化為無效能量。

用通俗話語來講，這個社會的總資產(chǎn)（以貨幣度量的社會總財富）還在，但是可以做功（創(chuàng)造新財富）的有效資產(chǎn)卻日益大幅減少，沉淀為不能創(chuàng)造財富的無效資產(chǎn)。

在各地旅行時看到那晚間沒有燈光的一片片新城時，你就會理解到什么是無效能量。還有許多直觀案例：公務(wù)員團隊的日益膨脹、海量的行政支出....

2020年，人民幣貨幣存量總規(guī)模已超過美元和歐元貨幣量的總和，這篇土地上的資產(chǎn)過度貨幣化，成為經(jīng)濟的內(nèi)卷底色。

“胡潤財富榜”的胡潤，在最近的一次媒體訪談中談到他在教育培訓(xùn)行業(yè)的發(fā)現(xiàn)：

十多年前，教育培訓(xùn)行業(yè)的公司市值龍頭是“新東方”，因為人們學(xué)習(xí)外語的需求激增；五年前，“學(xué)而思”取而代之成為市值龍頭，因為天朝的家長們不停地給孩子們報補習(xí)班；兩年前，“中公教育”彎道超車成為新的市值狀元。為什么？因為大量的高校畢業(yè)生蜂擁競考公務(wù)員。

獵聘網(wǎng)《2020應(yīng)屆畢業(yè)生春招求職報告》顯示，38.73%應(yīng)屆生選擇考公務(wù)員。

勞動力是市場經(jīng)濟的一個重要資源要素，可是在這片土地上，這個國家準(zhǔn)備踏上工作崗位的年輕學(xué)子，有近40%向往踏入社會后可以吃皇糧，成為混吃混喝、不創(chuàng)造社會財富群體中的一員。

這個國家市場經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展了四十多年，號稱已成為全球第二大經(jīng)濟體，但是今天的年輕人中有愈來愈多的人，不去選擇在職場和商海中奮斗、實現(xiàn)自己社會價值的人生之路，而是期待成為寄生群體中的一員。

▌麥克斯韋妖與內(nèi)卷

到底是哪些因素導(dǎo)致今天的年輕人失去了奮斗的動力？到底哪些因素導(dǎo)致天朝各個領(lǐng)域的內(nèi)卷化情形發(fā)生？

基于熱力學(xué)理論分析，一個主要原因是：社會體系中的麥克斯韋妖被消滅殆盡。

在熱力學(xué)體系中，麥克斯韋妖存在的意義，就是能夠在每個節(jié)點上，按照某種秩序和規(guī)則將作隨機熱運動的微粒分配到一定的相格里，發(fā)揮“智能去產(chǎn)生信息”的功效，就像小蜜蜂筑蜂巢一樣。

麥克斯韋妖的智能體現(xiàn)為對系統(tǒng)無知的壓縮，通過眾多分散的麥克斯韋妖的努力，體系的熵值有望趨于穩(wěn)定。麥克斯韋妖是典型的分布式智能，在一個系統(tǒng)中非定域分布，但是執(zhí)行的是同一個“基礎(chǔ)協(xié)議”，也就是都在壓縮系統(tǒng)的“熵”。

舉例而言：亞當(dāng)·斯密的市場經(jīng)濟中“看不見的手”，就是一個典型的麥克斯韋妖智能系統(tǒng)，每個消費者就是一個麥克斯韋妖，其每一次購買行為都會壓縮系統(tǒng)的熵。

而如果一個共同體的社會治理為中心化模式，或者一國經(jīng)濟由利益集團壟斷，那么每個個體就失去了熵壓縮的功能，整個群體的智能就趨于零，快速走向失序。

依據(jù)熱力學(xué)第二定律，一個孤立封閉體系中的熵值一定是增加的，這也意味著該體系中可以做功的能量逐步轉(zhuǎn)化為不可以做功的能量，導(dǎo)致該體系從有序走向無序，最后徹底崩潰。

麥克斯韋妖的存在，證明只有真正去中心化的分布式體系，才能讓體系的熵值穩(wěn)定下來。麥克斯韋妖的重大意義在于驗證了哈耶克關(guān)于社會治理和市場經(jīng)濟“自發(fā)秩序”的先見。

▌自發(fā)秩序與內(nèi)卷

古希臘先哲的智慧，令人驚嘆，他們用 taxis（外部秩序）來指稱人造的秩序，例如一種戰(zhàn)爭秩序；而用 kosmos（內(nèi)部秩序）來指稱增長的秩序，其原意是指“一個城邦或一個共同體中的正當(dāng)秩序”。

外部秩序，是人刻意創(chuàng)造出來的，所以它們是服務(wù)于該秩序創(chuàng)造者的目的。內(nèi)部秩序則不然，內(nèi)部秩序就是自發(fā)秩序。

舉例而言：語言——就是人類自發(fā)秩序的成果。

語言在邏輯上是分散的，你和我之間說的同一種語言不需要完全一致；另外，沒有一種語言的存在需要集中式的基礎(chǔ)設(shè)施；并且，語言的語法規(guī)則并不由單一個人所創(chuàng)造或控制。

以太坊創(chuàng)始人維塔利克.布特林（Vitalik Buterin）基于架構(gòu)、政治、邏輯三個維度展開分析研究，發(fā)現(xiàn)僅有語言在這三個維度上同時保持著“去中心化”的狀態(tài)。

另外一個例子：英國的普通法——亦是英國司法實踐自發(fā)秩序的成果。去中心化的普通法推動英國走向憲政，而中心化的羅馬法卻到處促就專制主義。

哈耶克說：“自發(fā)秩序的復(fù)雜程度并不止于人之心智所能把握的程度，其存在無須為我們的感官能力所及。其次，由于自發(fā)秩序不是創(chuàng)造出來的，它沒有一個特定的目的。

自發(fā)秩序未必都是復(fù)雜的，但是與刻意的人為的安排不同，它們卻有可能達(dá)致任何一種復(fù)雜程度。

自發(fā)秩序也未必是我們所稱之為的抽象的秩序，然而它們卻常常是由那些只能根據(jù)抽象特性加以界定的要素之間的抽象關(guān)系構(gòu)成的，而且也正因為如此，這種秩序是不可能為人們經(jīng)由直覺而認(rèn)知到的?！?/p>

哈耶克告誡我們：必須始終清醒地認(rèn)識到“人類的必然無知”。

在哈耶克看來，理性有兩個作用：第一，就是以理性追求知識認(rèn)知；第二，就是認(rèn)識到理性的有限和人類的必然無知，因為“知識的島嶼愈大，無知的海岸線愈長”。

人類社會如何走出理性自負(fù)，恢復(fù)麥克斯韋妖，使其可以形成自發(fā)秩序，發(fā)揮智能抑制熵值增加的效應(yīng)？

一個反例就是1789年之前的法蘭西。

大革命之前的法國社會，最為核心的特征就是行政集權(quán)化、社會原子化。

法蘭西真正的地方生活沒有了，貴族只剩下頭銜和特權(quán)，對周圍事務(wù)不再起任何作用，君王通過御前會議、總督或總督代理主宰了一切。

共同體長期內(nèi)卷、熵值激增，導(dǎo)致體系中盡是無效能量，系統(tǒng)從有序走向無序，最終徹底崩潰，這就是法國大革命的故事，也是滿清覆滅的故事。

黑格爾說得好：“人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)?！?/strong>

由此也可以看出，能在歷史中吸取教訓(xùn)的人有多么罕，哈耶克算其中非常重要的一個。哈耶克信仰堅決、無比真誠，雖然長期處在邊緣地位，忍受著“瘋子”、“無恥”的指責(zé)，但仍然堅定地持反對派的立場——為捍衛(wèi)自由市場，他甘做一個孤獨的斗士。

為此，先知書店強烈推薦“哈耶克作品集”。作為一位深刻影響了，而且仍將影響人類思想及歷史進程的思想家，哈耶克的作品，早已走出學(xué)術(shù)的象牙塔，成為所有熱愛自由，憂思人類命運人士的案頭必備書。

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添加：Leonardo2010317