《子夜吳歌·秋歌》 李白

長安一片月，

萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，

總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，

良人罷遠(yuǎn)征？

轉(zhuǎn)眼間，又是一年深秋時節(jié)。

落葉安臥，秋聲入窗，

這樣的天氣最適合——

窩在家里刷劇、睡覺、吃火鍋！

你說，

古人沒有手機(jī)玩，

那她們現(xiàn)在在干啥呢？

仔細(xì)聽，

遠(yuǎn)方傳來了“咚咚哐哐”的聲音，

那是唐代女子們正在“搗衣”。

玄宗開元時期著名宮廷畫家張萱《搗練圖》，

我們今天看到的是宋徽宗趙佶的摹本。

本文摘選自后浪傳統(tǒng)文化編輯部出品的

《浮世長安：唐代的民俗與人文》

程薔、董乃斌著

后浪×北京聯(lián)合出版公司2025年1月版

所謂搗衣，是用木棒捶打新織得的布帛，使之軟熟熨帖，以便裁制衣物。這是古已有之的一項(xiàng)工藝，漢代的班婕妤就曾寫過《搗素賦》，南朝宋的謝惠連也有《搗衣》詩。搗衣往往在秋季進(jìn)行，是裁制寒衣之前的必要準(zhǔn)備，而寒衣則是閨中寄給在外之人的生活必需品，跟寒衣一起寄去的，是妻子（或者老母，也可能有女兒）對出行者的思念和牽掛。唐代的士子文人大都要外出游歷，有的是謀取功名，有的是入幕為僚，也有人從軍出塞，等等，還有許多普通百姓（主要是農(nóng)民）被征發(fā)服役，或販運(yùn)經(jīng)商，家中也須按季寄遞衣物，每年冬天的寒衣更是不可缺少的。

唐詩中以搗衣和縫制寒衣為題材或提及此二事者數(shù)量極多。最為膾炙人口的當(dāng)然是李白《子夜吳歌》中的《秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”這首詩仿佛讓我們聽到月光如水的長安城里，千家萬戶木槌擊打石砧那此起彼伏的沉重響聲，聽到搗衣人發(fā)出的和那沉重節(jié)奏相應(yīng)相錯的嘆息，詩人對于婦女體力和精神上的雙重負(fù)擔(dān)，表示了極大的同情。

《搗衣圖》（圖片有裁剪）

南京博物館藏

如果想較具體地了解搗衣、制衣的過程和從事這一勞動時婦女的心理活動，那么，可以看王建的《搗衣曲》、劉禹錫的《搗衣曲》和裴說的《聞?wù)琛?/strong>，下面依次將全文引出，以供賞鑒：

月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛。婦姑相對神力生，雙揎白腕調(diào)杵聲。高樓敲玉節(jié)會成，家家不睡皆起聽。秋天丁丁復(fù)凍凍，玉釵低昂衣帶動。夜深月落冷如刀，濕著一雙纖手痛?；鼐幰琢芽瓷?，鴛鴦紋成水波曲。重?zé)俣诽麅深^，與郎裁作迎寒裘。

爽砧應(yīng)秋律，繁杵含凄風(fēng)。一一遠(yuǎn)相續(xù)，家家音不同。戶庭凝露清，伴侶明月中。長裾委襞積，輕佩垂璁瓏。汗余衫更馥，鈿移麝半空。報(bào)寒驚邊雁，促思聞候蟲。天狼正芒角，虎落定相攻。盈篋寄何處，征人如轉(zhuǎn)蓬。

深閨乍冷開香篋，玉箸微微濕紅頰。一陣霜風(fēng)殺柳條，濃煙半夜成黃葉。垂垂白練明如雪，獨(dú)下閑階轉(zhuǎn)凄切。只知抱杵搗秋砧，不覺高樓已無月。時聞寒雁聲相喚，紗窗只有燈相伴。幾展齊紈又懶裁，離腸恐逐金刀斷。細(xì)想儀形執(zhí)牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻銀針信手縫，惆悵無人試寬窄。時時舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字。書中不盡心中事，一片殷勤寄邊使。

這三首詩，王、裴二詩描寫具體，劉詩表現(xiàn)心理較為細(xì)膩，可謂各臻其妙，異曲同工。從它們可知，搗衣一般都在夜晚進(jìn)行，這是一種相當(dāng)費(fèi)力的勞動，往往須二人對杵，搗到一定火候，生布成了熟布，然后才能用熨斗燙平，裁制衣服。婦女們在搗衣裁衣和縫衣之時，心思都集中于遠(yuǎn)在異地、急需寒衣的親人身上。不但她們，所有聽到砧聲的婦女（即使家中并無外出之人），都會因人同此心而與她們產(chǎn)生同感。詩人們也是出于同情心或有親身感受，才對這一題材樂而不疲。

原來“搗衣”作為制作寒衣的必要工序，

寄托著唐代婦女

對遠(yuǎn)征在外的家人的關(guān)心與思念。

而在歷代詩人們的筆下，

“搗衣”也帶上了征人離婦、

遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。

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