【典籍里的中國(guó)科技】

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！?/p>

今開(kāi)設(shè)【典籍里的中國(guó)科技】欄目，旨在從簡(jiǎn)牘中探尋中華民族的科學(xué)精神與創(chuàng)新基因，為加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)厚植歷史底蘊(yùn)與文化自信。

本期，請(qǐng)與中國(guó)科協(xié)之聲一道從《天問(wèn)》出發(fā)，追溯屈原問(wèn)天的故事。

2300多年前的戰(zhàn)國(guó)

詩(shī)人屈原仰望蒼茫宇宙

拋出了170多個(gè)問(wèn)題

寫(xiě)下了曠世奇作《天問(wèn)》

這份敢于質(zhì)疑、不斷追問(wèn)的精神

深刻影響了中華民族科學(xué)精神的養(yǎng)成

汨羅江邊的屈原雕像。

追問(wèn)來(lái)源

與后世諸多探討宇宙結(jié)構(gòu)的著作不同，《天問(wèn)》的出發(fā)點(diǎn)極具顛覆性。

遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？

這些問(wèn)語(yǔ)中蘊(yùn)涵著關(guān)于宇宙形成初期的一系列重大難題，包括宇宙的產(chǎn)生、天地與晝夜的形成、陰陽(yáng)的變化等等。

開(kāi)篇第一問(wèn)“遂古之初，誰(shuí)傳道之？”便奠定了全詩(shī)的基調(diào)。它沒(méi)有問(wèn)“宇宙如何起源”，而是直指知識(shí)的來(lái)源，即“是誰(shuí)將這些說(shuō)法流傳下來(lái)”的這個(gè)“傳道”行為。

在他看來(lái)，既然“上下未形，何由考之？”（即天地未分，誰(shuí)來(lái)考定知道的。）那么一切關(guān)于創(chuàng)世的宏大敘事，其根基都值得懷疑。對(duì)知識(shí)來(lái)源的清醒審視，打破了認(rèn)知的枷鎖。

深究細(xì)節(jié)

當(dāng)質(zhì)疑突破了傳統(tǒng)與權(quán)威的桎梏，屈原的追問(wèn)開(kāi)始深入宇宙的具體細(xì)節(jié)：

圜則九重，孰營(yíng)度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系？天極焉加？八柱何當(dāng)？東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無(wú)合，夫焉取九子？伯強(qiáng)何處？惠氣安在？何闔而晦？何開(kāi)而明？角宿未旦，曜靈安藏？

在這里，屈原追天問(wèn)地：天圜而九重，誰(shuí)營(yíng)建度量的？天晝夜轉(zhuǎn)旋，天極被安置在哪里？天在哪里與地交會(huì)等等。還追問(wèn)“日月安屬？列星安陳？”意在關(guān)注日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。可見(jiàn)，他所問(wèn)有關(guān)天地構(gòu)造、大地萬(wàn)物等都是自然發(fā)展史中實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，是大家耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)和定論。扎根于日常的追問(wèn)與深究，進(jìn)而叩問(wèn)科學(xué)本質(zhì)，正是現(xiàn)代自然科學(xué)不斷取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。

難能可貴的是，在質(zhì)疑中，屈原冷靜地辨析“不是什么”，敏銳地洞察、甄別傳統(tǒng)觀念與流行學(xué)說(shuō)中的舛誤之處。比如“女歧無(wú)合，夫焉取九子？”意在問(wèn)神話故事中的女歧沒(méi)有配偶，怎么能生出九個(gè)兒子呢？這種對(duì)傳說(shuō)邏輯謬誤的揭示，一定程度上與當(dāng)前科學(xué)發(fā)展中的批判性思維是相通的。

精神旗幟

縱觀全文，屈原把天、地、人納入三位一體的宏觀體系之中，對(duì)自然發(fā)展起源的質(zhì)疑態(tài)度完全蘊(yùn)含在一個(gè)個(gè)問(wèn)題中。

《天問(wèn)》的科學(xué)史價(jià)值不在于它提供了任何“答案”，而在于它高舉了“提問(wèn)”本身的旗幟?！?/strong>答案”隨著科學(xué)的發(fā)展或許會(huì)過(guò)時(shí)，但“提問(wèn)”永遠(yuǎn)鮮活?？茖W(xué)的突破正是源于對(duì)一個(gè)又一個(gè)答案的質(zhì)疑與求索。

2020年，我國(guó)開(kāi)啟行星探測(cè)任務(wù)并將之命名為“天問(wèn)”，回應(yīng)屈原2300多年前之問(wèn)。2025年5月29日，天問(wèn)二號(hào)發(fā)射成功。

“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”……我們的傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)要敢于質(zhì)疑、勇于獨(dú)立思考。屈原借《天問(wèn)》叩問(wèn)蒼穹，是蘊(yùn)藏在民族基因的科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。傳承這份勇于質(zhì)疑、獨(dú)立思考的精神，就是要不盲從權(quán)威、跳出路徑依賴(lài)、沖破思維藩籬、遠(yuǎn)離浮躁功利，從而在科技創(chuàng)新的征途上勇毅前行。

責(zé)　　編：張慧凱

審　　核：張敬一

值班編委：李　芳