1.5至3歲，恰是生命初綻的懵懂階段，幼兒會(huì)在此時(shí)悄然喚醒對(duì)「社會(huì)秩序」的模糊感知，正式步入秩序敏感期。也正是在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，他們第一次真切撞見(jiàn)：現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)心勾勒的模樣，竟有著天差地別般的懸殊。

家有幼童的家長(zhǎng)想必都見(jiàn)過(guò)這般景象：這個(gè)年紀(jì)的孩子總愛(ài)把家里翻得亂七八糟，書(shū)本一本本散落在地面——這并非調(diào)皮搗蛋，而是空間敏感期的典型表現(xiàn)。他們借著這種看似無(wú)序的行為確認(rèn)：自己與周遭世界并非渾然一體的整體，而是彼此獨(dú)立、各有邊界的存在。

可當(dāng)秩序敏感期悄然降臨，孩子又會(huì)展現(xiàn)出截然相反的行為：將散落各處的物品一一歸位，任何物件都必須固守既定位置，容不得絲毫偏差。哪怕是一個(gè)被咬過(guò)一口的紅蘋果，都可能成為情緒崩潰的導(dǎo)火索，讓他們嚎啕大哭、難以平復(fù)。

這一幕，像極了成年后的我們：從呱呱墜地起，就被各式規(guī)則牽引著適配世界；心智漸開(kāi)后，更是被世間龐雜的道理裹挾著踽踽前行。直到某一刻猛然驚醒才發(fā)現(xiàn)，這一切既定的秩序，或許不過(guò)是一場(chǎng)精心編排的劇本——貧窮是如此，信仰亦不例外。

這番話聽(tīng)來(lái)，難免帶著幾分世事無(wú)常的悲觀。

信仰的兩極：既是剛需，亦是幻影

伴隨社會(huì)敘事的迭代、科技的狂飆突進(jìn)，再加之社會(huì)秩序的起伏震蕩，人們被迫重新審視周遭的世界。但時(shí)代發(fā)展的腳步太過(guò)迅疾，人類的認(rèn)知與適應(yīng)能力根本難以追及，越來(lái)越多人的信仰，開(kāi)始逐步分崩離析、走向解構(gòu)。

說(shuō)到底，大多數(shù)人口中的「信仰」，不過(guò)是為了打造人設(shè)、更順暢地攫取所求而刻意展演的堅(jiān)定。若非要刨根問(wèn)底「信仰究竟是什么」，它更像是懸浮在兩個(gè)極端的存在：

有時(shí)，它恰似氧氣，無(wú)形無(wú)質(zhì)卻不可或缺，在困境中默默托舉著人穩(wěn)步前行；

有時(shí)，它又宛若遙遠(yuǎn)的幻影，抽象縹緲，讓人始終無(wú)法觸及真實(shí)內(nèi)核。

有人將信仰當(dāng)作斂財(cái)?shù)那瞄T磚，有人以信仰為舟擺渡眾生；有人視信仰為掠奪的屠刀，有人把信仰奉為向善的圭臬。信仰本身并無(wú)是非對(duì)錯(cuò)，恰似金錢一般：用得其所，便能濟(jì)世安民；用非其道，便會(huì)引火燒身——不同的人，終將賦予它截然不同的終局。

無(wú)信仰，人亦可安身

信仰與信念并非同一維度的概念，但當(dāng)信念足夠篤定，在時(shí)代浪潮的助推下，便可能升華為信仰。

在信仰這一概念尚未誕生的年代，人類照樣繁衍生息。只是彼時(shí)的生存法則直白而殘酷：弱肉強(qiáng)食，兵戎相見(jiàn)，勝利者方能占據(jù)肥沃土地與稀缺資源。

后來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一治理、維系社會(huì)秩序，亟需一股強(qiáng)大的精神力量作為支撐，「信仰」便應(yīng)勢(shì)而生。無(wú)論是宗教范疇的佛道思想，還是儒家構(gòu)建的制度規(guī)訓(xùn)，本質(zhì)上都是為了在人們的心智中植入統(tǒng)一的「信仰」。否則，人人各執(zhí)己見(jiàn)、各有執(zhí)念，世界便會(huì)陷入混沌，既定的統(tǒng)治秩序也將土崩瓦解。

說(shuō)白了，信仰從誕生之初，就是權(quán)力的附屬產(chǎn)物，底層民眾曾在無(wú)形的桎梏下艱難求生。而如今，早已不是靠武力征服天下的時(shí)代，文明賦予了我們更多權(quán)利，卻也讓「正確信仰」的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)變得愈發(fā)模糊難辨。

究竟何種信仰，方能稱得上「正確」？

小區(qū)周邊近來(lái)強(qiáng)化了城管監(jiān)管力度，原本盤踞在路邊的攤位被要求遷至指定區(qū)域，這意味著攤主需繳納費(fèi)用方能繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。不少人選擇拒絕繳費(fèi)，于是只能日復(fù)一日被城管當(dāng)作「釘子戶」反復(fù)催促挪位，生意根本無(wú)從正常開(kāi)展。

賣臭豆腐的大姐手藝精湛，性格爽朗愛(ài)笑，積攢了不少忠實(shí)主顧。但她始終不愿入駐指定區(qū)域，執(zhí)意堅(jiān)守路邊擺攤。今日我前去買豆腐時(shí)，瞧見(jiàn)幾位城管正圍攏著她，并無(wú)暴力執(zhí)法之舉，只是不停勸阻她挪離。

大姐顯然面露慍色，或許是周遭圍觀者眾多，覺(jué)得顏面受損，便與城管工作人員爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，語(yǔ)氣愈發(fā)激動(dòng)。我擔(dān)憂矛盾升級(jí)，笑著喊道：「大姐，先把這份豆腐做完，待會(huì)兒挪個(gè)地兒就好啦，別耽誤了生意呀！」

大姐聽(tīng)了勸，當(dāng)即收聲，應(yīng)允馬上就挪。這樁小事里，藏著社會(huì)信仰的一角——克己奉公。

所謂克己奉公，便是當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生碰撞時(shí)，需以社會(huì)利益為優(yōu)先，凸顯個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

放在過(guò)去，民眾大多對(duì)官員心存畏懼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)城管駛來(lái)，便趕忙收拾攤位倉(cāng)皇逃竄?？扇缃瘢枪軋?zhí)法愈發(fā)文明，最多不過(guò)口頭勸導(dǎo)，憑借人數(shù)形成心理施壓罷了。

這看似微末的變化，卻從側(cè)面折射出：像大姐這般的普通民眾，心中曾經(jīng)根深蒂固的固有信仰已然崩塌，過(guò)去那套行事規(guī)則早已行不通。無(wú)論歷經(jīng)多少磨難，翌日的太陽(yáng)依舊會(huì)照常升起，而他們最核心的訴求，不過(guò)是活下去。

生活，才是信仰的終極歸宿

在信息閉塞的年代，人們皆閉門自守、獨(dú)善其身，乖乖遵從既定的社會(huì)秩序。但如今，人人手握智能手機(jī)、聯(lián)通全網(wǎng)，那些被「仁義禮智信」包裹的陰暗面，正逐漸暴露在大眾視野之中。

你不妨回望過(guò)往：自幼接受的教育便是「只要勤奮學(xué)習(xí)，便能考入理想大學(xué)，進(jìn)而斬獲優(yōu)質(zhì)工作」?？僧?dāng)真正踏入社會(huì)深處才發(fā)現(xiàn)，那些「真善美」不過(guò)是《格林童話》中的虛幻泡影，現(xiàn)實(shí)世界里，遍布著形形色色的「豺狼虎豹」。

作為平凡人，身處普通階層，要面對(duì)永無(wú)止境的打工之路、償還不完的房貸車貸、接踵而至的職場(chǎng)「背鍋」境遇。想躋身競(jìng)爭(zhēng)的洪流奮力內(nèi)卷，卻發(fā)現(xiàn)身體早已超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，宛若一堆無(wú)法拆解、效用甚微的破舊零件。

當(dāng)人們認(rèn)清這一現(xiàn)實(shí)后，選擇「擺爛」的人便與日俱增。索性破罐子破摔，抱著手機(jī)麻痹神經(jīng)，將所謂的努力、成功、美滿愛(ài)情盡數(shù)拋諸腦后。

但這樣的生活，真的是你心之所向嗎？

當(dāng)曾經(jīng)信奉的生活秩序陷入混沌，廢墟之上彌漫的烏煙瘴氣，你又能忍受多久？

有些人目不能視，心卻如明鏡般通透，依舊活得灑脫自在；另一些人眼能視物，卻刻意裝聾作啞，執(zhí)意糊涂度日。

誠(chéng)然，有時(shí)糊涂處世確實(shí)能明哲保身。可當(dāng)真正的危機(jī)如洪水猛獸般襲來(lái)，你仍在裝傻充愣，不做任何逃亡準(zhǔn)備，只會(huì)在原地坐以待斃。

切勿因信仰曾被他人操控、用以綁架我們，便選擇徹底棄絕。因?yàn)橐坏┓艞墸阏兴讼聭?。說(shuō)句刺耳的話，他們根本不在乎你的死活，最終能拯救你的，唯有你心中那堅(jiān)不可摧的信仰。

一切信仰的終極目的，都不過(guò)是為了生活，為了活得更自在、更有尊嚴(yán)。

正如羅曼·羅蘭的名言所蘊(yùn)含的智慧：「世界上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相以后，依然熱愛(ài)生活?！?/p>

這里的英雄主義，亦可視作一種信仰。社會(huì)如何演進(jìn)，我們或許無(wú)力干預(yù)，但自己的生活藍(lán)圖，唯有親手繪制方能成真。

世事無(wú)常，才是這個(gè)世界永恒不變的鐵律；適應(yīng)無(wú)常，才是我們一生都需修習(xí)的課題。

信仰崩塌或許并不可怕，真正關(guān)鍵的是，崩塌之后你該如何直面生活。

凡事不破不立，倘若我們每個(gè)人都能如雛雞破殼般，擁有掙脫桎梏的毅力與勇氣，坦然接納一切已然發(fā)生的事實(shí)，那么重建信仰與生活，便也并非難事。

能夠戰(zhàn)勝自我、實(shí)現(xiàn)突破的人，才是真正的強(qiáng)者。

當(dāng)一切轟然崩塌，愿你能在廢墟之上，種出絢爛奪目的繁花。

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