或許你對(duì)于發(fā)菩提心
還存有疑惑
或許你在受菩薩戒后
不知如何處理家庭關(guān)系
智海大和尚開(kāi)示說(shuō)
把自私自利的心
轉(zhuǎn)為利益眾生的心
你就掌握了菩提心的核心

菩薩行中顯“六度”

菩薩的修行，并不一定要讓別人知道。做菩薩不是走路的聲音比別人更響，頭比別人抬得更高。菩薩低調(diào)謙虛，默默無(wú)聞。

普通人做一點(diǎn)小事，生怕天下人不知道，到處宣傳。結(jié)果人家不買賬，心里面就產(chǎn)生煩惱，再也不做了。所以，“忍”字頭上一把刀。

但是，在這種難受的過(guò)程當(dāng)中，剛好是修學(xué)菩薩戒的一個(gè)基礎(chǔ)。為了要成就菩薩戒，為了要對(duì)治我執(zhí)，再難的事情都甘愿去做。這樣的話，菩薩戒才能深入于心。

你要是忍不了辱，受了菩薩戒，又不持戒；經(jīng)常躺平，四大皆空，無(wú)欲無(wú)我，那就不行。菩薩修行要比別人更努力，做事情要比別人更低調(diào)。

我曾經(jīng)遇見(jiàn)一個(gè)人，他雖然沒(méi)有皈依，但每次見(jiàn)到我，都想盡千方百計(jì)要送我一個(gè)小東西。他不僅這樣對(duì)我，對(duì)其他人也是這樣。但是生活當(dāng)中很多人卻是反的，總是要?jiǎng)e人給他東西，自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)怎么讓眾生高興，怎么讓眾生如意，怎么讓眾生有智慧。

有的人不敢受菩薩戒，于是跑來(lái)問(wèn)我：“師父，我學(xué)佛了，人家來(lái)欺負(fù)我怎么辦？”

我說(shuō)：“做惡人就可以欺負(fù)天下人，你想做惡人嗎？”

他說(shuō)：“我不欺負(fù)任何一個(gè)人，但是他們都可以隨便欺負(fù)我！”所以，他還是感到不公平。

發(fā)了菩提心的人，心心念念都要在成就菩提心上，不受別人的影響和障礙，這是禪定。所以，一定要把菩提心保養(yǎng)好。

我們?cè)谏钪泻苋菀仔傅》乓荨＿@個(gè)電影好看，就把菩提心放一邊，把電影看了再說(shuō)?？戳穗娪八珠_(kāi)始琢磨哪家火鍋好吃，又把菩提心扔到火鍋里去了。吃完火鍋回到家，瞌睡又來(lái)了。他又把菩提心丟到瞌睡里面去了。

每一天就這樣周而復(fù)始，總有數(shù)不完的事來(lái)干擾你發(fā)菩提心，保養(yǎng)菩提心。一天當(dāng)中，你想起菩提心的時(shí)間少之又少。很多人一天當(dāng)中憶念菩提心的時(shí)間，10分鐘都沒(méi)有。這可不是危言聳聽(tīng)！

你發(fā)了愿菩提心之后，要有無(wú)我的智慧。隨時(shí)隨地像觀世音菩薩一樣行深般若，照見(jiàn)一切皆空。把自己的心放得越來(lái)越低，讓自己的智慧增長(zhǎng)得越來(lái)越多。

一個(gè)真正修學(xué)的菩薩，他走到哪里都非常謙恭：“我身上還有很多毛病，請(qǐng)你教教我?！毕喾矗瑳](méi)有菩提心的人是什么樣呢？“我是受了菩薩戒的人，我啥問(wèn)題都沒(méi)有。你的身上滿是毛病，我要教育教育你！”最后他走到哪兒，人家都討厭他。

這樣的人有智慧嗎？所以，菩薩在學(xué)修六度波羅蜜過(guò)程當(dāng)中，每天都要克服自己的毛病，對(duì)治自己的煩惱。

然后，還有第三個(gè)層次的菩提心，叫勝義菩提心。就是你聽(tīng)經(jīng)聞法，依戒定慧修學(xué)而開(kāi)智慧。發(fā)了菩提心的愿，就要修行菩薩道，要有如饑似渴的求法心。有的人學(xué)了法，幾年都沒(méi)時(shí)間修，勝義菩提心哪一天能出現(xiàn)呢？法對(duì)于你來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，是不能真正覺(jué)悟的。

信仰的三種層次

我曾講過(guò)信仰的三種層次。第一個(gè)層次，信佛。佛能給我?guī)?lái)好處，于是我只想沾佛的好處。所以三炷香一燒，就開(kāi)始求：“佛啊，你很強(qiáng)大呀！你看到我三根香燒得這么虔誠(chéng)恭敬，你要讓我炒股贏錢，打麻將也要贏錢！”

這樣的信仰，只希望諸佛保佑自己。這就是只想占好處，只想占便宜。他認(rèn)為佛菩薩是慈悲的，你對(duì)人家慈悲，對(duì)我也應(yīng)該慈悲。但是這種“信”很多時(shí)間是迷信，是一種依賴和依靠，甚至是錯(cuò)誤的。盡管如此，至少他還能相信佛菩薩。

第二個(gè)層次，學(xué)佛。佛怎么樣說(shuō)，我就怎么樣說(shuō)；佛怎么樣做，我就怎么做。把佛作為良好的榜樣，把他身上的優(yōu)點(diǎn)和素質(zhì)都學(xué)到自己身上來(lái)。這個(gè)才是真實(shí)的信仰。

第三個(gè)層次，變成佛。就是你信佛以后，還要把自己變成佛那樣——佛救苦救難，你就幫佛救苦救難。佛最想做的事情，你都幫他做，這叫護(hù)法。所以，真正的護(hù)法是佛想度眾生，你就幫佛度眾生。

大多數(shù)的人都會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)有智慧，沒(méi)有能力，什么都不行！度眾生是你們師父的事情，是菩薩的事情，是佛的事情！”

我們今天發(fā)菩提心就要知道，諸佛菩薩最想做的事是利益眾生；我們就要學(xué)著在力所能及的范圍之內(nèi)，像佛菩薩一樣去利益眾生，回歸到三寶的集體事業(yè)上來(lái)。

所以，菩提心主要是把你自私自利的心，完全轉(zhuǎn)到利益眾生的心上面。不管你做不做得到，只要你敢發(fā)這樣的心，你對(duì)待眾生就不一樣。哪怕是一念的發(fā)心，功德也非常大。

發(fā)了心的人也可能經(jīng)常被人質(zhì)疑：“你可以到精神病院去了！”為什么？人們普遍都自私。所以古人說(shuō)，人人都怕當(dāng)善人。因?yàn)楫?dāng)善人就要講理，不能亂來(lái)。

在這個(gè)煩惱熾盛的紅塵世間，大家能夠來(lái)發(fā)菩提心，受菩薩戒，求覺(jué)悟，這就像星星之火一樣地難能可貴！

大家經(jīng)常說(shuō)“難得糊涂”；我說(shuō)不要去學(xué)“糊涂”，要學(xué)“覺(jué)悟”。真正覺(jué)悟的人，才敢發(fā)菩提心。

上求佛道，下化眾生

具體怎么發(fā)菩提心呢？發(fā)菩提心有兩個(gè)方向：上求佛道，下化眾生。

首先，“上求佛道”就是一定要成佛。你不發(fā)成佛的心，就沒(méi)有成佛的動(dòng)力；發(fā)心要成佛，你早晚會(huì)成佛。

其次，“下化眾生”就是要去利益眾生。既要有向上求成佛的心，也要有向下利益眾生的心。所以，成佛不是一天到晚坐在西方極樂(lè)世界享受，而是以幫助所有眾生為唯一目標(biāo)。

有些人發(fā)了菩提心，念“阿彌陀佛”求往生西方極樂(lè)世界。

我說(shuō)：“去了極樂(lè)世界之后，還回不回來(lái)？”

他回答：“不來(lái)了，太苦了！”

我問(wèn)：“那你到西方極樂(lè)世界去干啥呢？”

他說(shuō)：“享福！極樂(lè)世界遍地黃金，吃穿不愁，又沒(méi)有生老病死，還有諸大菩薩來(lái)相聚?！?/p>

實(shí)際上，往生西方極樂(lè)世界是要你去好好修學(xué)，早日成佛。成了佛干啥？乘愿再來(lái)，度眾生。如果你往生西方極樂(lè)世界就不想來(lái)了，你就把眾生父母丟棄了，你的菩提心還在嗎？

還有一些居士天天朝寺院里跑。我問(wèn)她：“家里老公不管了嗎？”

她說(shuō)：“哎呀，那個(gè)業(yè)障，我不管！”

我告訴她：“這個(gè)觀念不對(duì)，一日夫妻百日恩。你想往生西方極樂(lè)世界，想要成佛，但你居然把老公當(dāng)業(yè)障，不管了，很自私！”修學(xué)的人不能這樣干。

平時(shí)來(lái)寺院的女居士多，男居士少，所以大家都會(huì)贊嘆說(shuō)：“大師兄，你來(lái)學(xué)佛真的很厲害，你家里人怎么樣？”

結(jié)果他一臉痛苦地說(shuō)：“哎呀，太苦惱了，他們都沒(méi)有善根，教不了！我要去布施，家里人就不讓我把錢拿出來(lái)；我想干點(diǎn)好事，家里人就嚷嚷，我耳朵都聽(tīng)起繭子了。太煩了，我到寺院里來(lái)躲清閑！”

你在家里就是圖輕松，爹媽不管，愛(ài)人不管，孩子不帶，只想跑到寺院躲清閑，能不能這樣？不能這樣。你來(lái)寺院是學(xué)法修行，把你錯(cuò)誤的觀念糾正過(guò)來(lái)。

糾正過(guò)來(lái)之后，回到家庭好好修煉菩薩的技巧，看到業(yè)障，你就要替他消業(yè)；沒(méi)有善根的，你要給他培善根。

哪怕是夫妻之間，也不能僅僅停留在世間恩愛(ài)上，還要提升到菩提心上。要用菩提心相互奉獻(xiàn)，彼此成就。所以，真正受了菩薩戒的人對(duì)家庭要負(fù)起責(zé)任，夫妻之間要負(fù)起責(zé)任，對(duì)自己的每一個(gè)身份負(fù)起責(zé)任。

你在家里面，就要盡到菩薩教化眾生的責(zé)任。不管家人怎么嘮叨，罵人，都不對(duì)著干。對(duì)方罵你，總是有他罵你的道理。你就要看看在對(duì)方的責(zé)罵下，能不能醒悟——前輩子我罵了你，這輩子你要來(lái)罵我。我還了債，一身輕。

只是還債還不行，還要把對(duì)方也度成菩薩，兩個(gè)人共同修忍辱。于是一個(gè)家庭里，不管怎么罵，怎么鬧，大家都不生氣。

所以，總結(jié)起來(lái)就是兩句話——但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)。你唯一的愿望就是讓所有的眾生都能離苦得樂(lè)，得到真正的智慧，一點(diǎn)為自己而求的心都沒(méi)有。

有的人說(shuō)：“我自己不求，是不是一點(diǎn)都得不到了？”你雖然不求，但是你得到的比別人都多。這個(gè)世界非常奇妙，一輩子自私自利、只為自己的人，往往得不到什么好處。想反，把自己舍掉的人，他雖然沒(méi)有為自己著想，但他什么也不缺。

這就是真理，就是因果！你把因果學(xué)會(huì)了，就不會(huì)再學(xué)世間上的世智辯聰。

問(wèn)：菩薩修行的核心是什么？

答：六度波羅蜜是菩薩修行的核心內(nèi)容，包括：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

問(wèn)：菩薩修行存在哪些挑戰(zhàn)？

答：持菩薩戒需對(duì)治我執(zhí)、貪欲及嗔恨等煩惱。其核心是“不損害眾生，而要利益眾生”，這需要徹底扭轉(zhuǎn)自私自利的行為習(xí)慣。菩薩還要以“六度”為修學(xué)框架，在日常生活中，實(shí)現(xiàn)利益眾生的目標(biāo)。

問(wèn)：菩薩修行如何處理與家庭的關(guān)系？

答：面對(duì)父母、愛(ài)人、子女，不僅要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，還要以菩提心為參照，利益他們。尤其是夫妻恩愛(ài)的關(guān)系中，更要超越世俗恩愛(ài)而彼此奉獻(xiàn)，相互成就。

問(wèn)：發(fā)菩提心的兩個(gè)方向是什么？

答：發(fā)菩提心的兩個(gè)方向是“上求佛道”和“下化眾生”。上求佛道，是指發(fā)愿成佛；下化眾生，是指發(fā)愿利益眾生。

問(wèn)：什么是“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”？

答：“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”是發(fā)菩提心的核心精神。它意味著我們唯一的愿望是讓所有眾生都能離苦得樂(lè)，而不是為自己追求安樂(lè)。只有通過(guò)對(duì)這種精神的落實(shí)，才能真正成就菩提心。

編輯|巍然 圖片|傳媒中心

美編|妙能 責(zé)編|慧法

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