四川
數(shù)理藏真：古人的具象哲思
古人觀物，以數(shù)理為骨，以具象為膚，一點啟源，二線構(gòu)序，三角立穩(wěn)，四方定界，五心通樞，六體容宇，藏盡天地之道。
一點為始，是混沌初開的星芒，是筆墨落紙的原點，亦是萬物肇始的根脈。古人于龜甲刻點記時，于沙盤落點定位，視其為“無中生有”的數(shù)理本源。
二線為行，是陰陽相濟(jì)的脈絡(luò)，是阡陌縱橫的路徑。繩結(jié)牽出經(jīng)緯，劃地分出疆界，二線相交成儀，相離成序，暗合“分合相生”的辯證，是古人丈量天地、規(guī)整人事的基本法度。
三角為固，是鼎足而立的安穩(wěn)，是屋架交錯的堅牢。古人造鼎以三角承力，架橋以三角穩(wěn)基，悟得“三足定鼎”的玄機(jī)，讓數(shù)理邏輯化作可觸可感的實用器物。
四方為正，是井田方正的秩序，是城池四方的格局?！疤靾A地方”的認(rèn)知里，四方是疆域的輪廓，是禮法的框架，桌案、田壟、城郭皆循四方之形，藏著古人對規(guī)整之美的追求。
五心為樞，是井字交匯的中點，是明堂居中的天心。十字交叉定五行，五心匯聚通八方，古人以交叉之形為樞紐，上應(yīng)天象，下合人事，讓數(shù)理成為溝通天地的媒介。
六體為容，是方鼎六面的厚重，是立方體器的包容。六面合圍，藏納五谷，承載禮器，將平面數(shù)理升華為立體格局，暗合“六合之內(nèi)，萬物歸藏”的宇宙觀。
古人不困于抽象數(shù)理，卻將其化入器物、禮法、天地觀中，讓一點一線皆有實據(jù)，一形一體皆含哲思，這便是數(shù)理與具象相融的東方智慧。
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