秋風(fēng)唯苦吟，舉世少知音。

窗前三更雨，燈前萬(wàn)里心。

這是唐代新羅（今朝鮮半島）人崔致遠(yuǎn)留下的詩(shī)句，句句精煉，讓人很難想到，它出自一個(gè)外國(guó)人之手。崔致遠(yuǎn)12歲來(lái)中國(guó)，6年后考上“賓貢進(jìn)士”，任溧水縣尉（今屬江蘇省南京市轄區(qū)，縣尉相當(dāng)于今縣公安局長(zhǎng)，九品），后任淮南節(jié)度使高駢幕僚，因起草《檄黃巢書》名聞天下。在華16年后，以三品銜歸國(guó)。

崔致遠(yuǎn)被稱為“東國(guó)儒宗”，堪稱留學(xué)生的代表。據(jù)嚴(yán)耕望先生考證，“自太宗貞觀十四年（640年）新羅始遣派留學(xué)生起，至五代中葉，三百年間，新羅所派遣之留唐學(xué)生，最保守之估計(jì)當(dāng)有兩千人”。

新羅留學(xué)生之外，還有日本、渤海國(guó)、大食、百濟(jì)、高昌、吐蕃、南詔等國(guó)留學(xué)生。宋代時(shí)，賓貢科舉成單獨(dú)考試，一直延續(xù)到明代。清代時(shí)，國(guó)子監(jiān)延續(xù)明初政策，對(duì)琉球?qū)W生予以優(yōu)待。

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留學(xué)生“壓力山大”

留學(xué)生到唐朝后，一般在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，分學(xué)問(wèn)生、請(qǐng)益生和還學(xué)生三種。學(xué)問(wèn)生長(zhǎng)期留學(xué)，學(xué)制一般10年；請(qǐng)益生有一定基礎(chǔ)，來(lái)華研修，可長(zhǎng)可短；還學(xué)生隨遣唐使來(lái)，并一同返回，是短期培訓(xùn)。

入學(xué)前有考試，據(jù)《唐會(huì)要》，唐文宗開成二年（837年），渤海國(guó)派來(lái)16人，只有6人獲準(zhǔn)入學(xué)；新羅派來(lái)216人，只有7人入學(xué)，其余都被遣回。

入學(xué)前，留學(xué)生要向先生獻(xiàn)束脩（禮物），行拜師禮。入學(xué)后，“買書銀貨則本國(guó)支給，而書（衣）糧，唐自鴻臚寺供給”，即衣食由唐朝的鴻臚寺（相當(dāng)于今外交部）典客署免費(fèi)提供，如是留學(xué)僧（一般安排在長(zhǎng)安的大寺廟中學(xué)習(xí)），鴻臚寺每年發(fā)四季衣服、糧料，并賜絹25匹。

據(jù)學(xué)者雋婭瑋在《唐代留學(xué)生教育及其當(dāng)代啟示》鉤沉，留學(xué)生與本土學(xué)生的學(xué)制相同：

《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》一年；《尚書》《公羊傳》或《谷梁傳》各一年半；《毛詩(shī)》《周禮》或《儀禮》各兩年；《禮記》或《左氏春秋》各三年。

教學(xué)方法分講論、問(wèn)難、誦讀與讀書指導(dǎo)四種。留學(xué)生和本土學(xué)生一樣，也要參加旬考、歲考、畢業(yè)考。

旬考是每十天考一次，須背誦一千字、講解兩千字。歲考是口問(wèn)大義十條，通八條為上等，六條為中等，五條以下為下等，即不及格。如果歲考三次都是下等，必須重修，再不及格，便勒令退學(xué)。畢業(yè)考則由博士出題，校長(zhǎng)（祭酒）監(jiān)考，題目則模擬科舉。由此看來(lái)，學(xué)業(yè)壓力夠大。

唐穆宗開“賓貢科舉”，給留學(xué)生們提供了一條科舉成功的便捷通道。但“賓貢科舉”是單獨(dú)考試，還是與中原學(xué)生一起考，學(xué)界還有爭(zhēng)議，學(xué)者郭麗的觀點(diǎn)似更合理。

郭麗認(rèn)為，唐代科舉無(wú)糊名制（武則天時(shí)，吏部招考短期取糊名制），留學(xué)生們很可能和中原士子一起參考，單設(shè)考場(chǎng)（比如高麗士子康撫民便“召試舍人院”，而科舉應(yīng)在禮部貢院）。評(píng)卷時(shí)，考官會(huì)照顧留學(xué)生。唐代科舉重詩(shī)賦，音韻要求嚴(yán)，留學(xué)生難免“海外音訛”，只要“文意稍可”，即可及第。

“賓貢科舉”單列榜單，附在正榜末尾，即“十年觀國(guó)，本望止于榜尾科第”。第一位及第的留學(xué)生是新羅人金云卿。

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明代重視琉球?qū)W生

唐代以后，留學(xué)生數(shù)量銳減。一是高麗光宗九年（958年），時(shí)中原戰(zhàn)亂，在逃到高麗的文士雙冀建議下，高麗王朝自辦科舉。自唐朝到明朝，在中國(guó)科舉成功的朝鮮半島（含新羅、高麗、朝鮮）進(jìn)士共53人，遠(yuǎn)多于其他地區(qū)。本地也可科舉，使留學(xué)中國(guó)的動(dòng)力下降。

另一方面，招待留學(xué)生的負(fù)擔(dān)重，唐代鴻臚寺每年招待費(fèi)折合成糧食，高達(dá)一萬(wàn)三千斛，后來(lái)王朝減少了投入。

在中國(guó)學(xué)習(xí)后，大部分留學(xué)生回國(guó)服務(wù)，比如唐開成五年（840年），便有105名留學(xué)生離開。

明太祖洪武四年（1371年），高麗國(guó)金濤通過(guò)“賓貢科舉”，朝廷授予他縣丞之職，金濤卻拒絕就任，反而與三名同鄉(xiāng)回國(guó)了。第二年，高麗國(guó)申請(qǐng)?jiān)倥闪魧W(xué)生，朱元璋的回應(yīng)頗為冷淡：“涉海遠(yuǎn)來(lái)，離其父母，未免彼此懷思。爾中書省宜令其國(guó)王與群下熟議之。為父兄者果愿遣子弟入學(xué)，為子弟者果聽父兄之命，無(wú)所勉強(qiáng)。即遣使護(hù)送至京，或居一年或半年，聽其歸省也。”

不過(guò)，明太祖很重視來(lái)自琉球的留學(xué)生。明初琉球“地?zé)o貨殖，故商賈不通”，“琉球最貧”，“不駕舟楫，惟縛竹為筏，急則群舁之，泅水而逃”。自洪武二十五年（1392年）起，琉球派留學(xué)生到中國(guó)便成定例。

明太祖很可能看出了琉球巨大的地理潛力，下令遷“閩人三十六姓”移居琉球，在一系列幫扶下，琉球果然發(fā)展成東亞海洋貿(mào)易的支點(diǎn)，被稱為“梯航萬(wàn)國(guó)”，成了穩(wěn)定東亞秩序的重要一環(huán)。

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清代只教一門課

清康熙二十五年（1686年），4名琉球?qū)W生作為明代后第一批留學(xué)生，進(jìn)入北京國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，至同治七年（1868年）才不再派留學(xué)生。

對(duì)琉球留學(xué)生，明朝無(wú)人數(shù)限制，清朝則要求一任國(guó)王只派一批，學(xué)習(xí)年限也縮短成3年，最長(zhǎng)不超過(guò)4年。

清朝這么做，可能是想節(jié)約成本。據(jù)學(xué)者許可在《琉球王國(guó)赴華留學(xué)生研究》中鉤沉，清廷為每位琉球留學(xué)生日供白米二，“雞、肉、茶、豆腐、花椒、香油、醬、黃酒、菜、鹽、燈油”，此外“每年春秋賜錦緞袍褂，紡絲綢褲各一，涼帽各一，鞋襪各一雙。夏賜紗袍褂，羅衫褲各一；冬緞面羊皮袍褂，棉襖褲各一，貂帽，皮靴，絨襪，被褥，席枕俱備”，且“每月硃墨紙筆銀兩五錢”。

唐代來(lái)華留學(xué)生可選算學(xué)、律學(xué)、四門學(xué)等，清代只有朱子學(xué)。留學(xué)生“每日早起，沐浴、正衣冠，詣講堂聽講《小學(xué)》數(shù)條；《小學(xué)》完，講《近思錄》。飯后，講經(jīng)數(shù)條，臨帖。燈下，講四六古文各一篇、詩(shī)一首，次日背誦”。

琉球?qū)W生多次提出修改教學(xué)內(nèi)容，從結(jié)果看，仍以道德教育為主。當(dāng)時(shí)高麗王朝雖有科舉，卻未動(dòng)搖貴族制，平民子弟機(jī)會(huì)少，仍希望留學(xué)中國(guó)來(lái)改變命運(yùn)，可清朝教育如此封閉，讓人望而生畏。

留學(xué)教育有利于傳播文化、增進(jìn)感情、加強(qiáng)交流。效果量化，責(zé)權(quán)對(duì)等，才能越辦越好。

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