我們倡議成立一個名為“易觀”的新認(rèn)知共創(chuàng)平臺——一個面向未來的、公益性的認(rèn)知共同體。面對變革的時代，我們有這么多的思考，不應(yīng)該讓它們散落在碎片中，而應(yīng)匯聚起來，“易觀”就是這樣一個容器，一個起點(diǎn)。“易觀”不屬于任何一個人，它不是某個人的思想領(lǐng)地，而是我期望在新大航海時代里，一群有共鳴、有思辨力、有認(rèn)知追求的志同道合者共同參與，共同構(gòu)建的精神家園。

本文系盤古智庫理事長易鵬在易觀啟航內(nèi)部分享會上的演講摘要，文章首發(fā)于“秦朔朋友圈”微信公眾號。

本文大約5400字，讀完約13分鐘。

每一次文明的躍遷，都會催生新的認(rèn)知體系——今天，人工智能如洪流般奔涌而至，技術(shù)的浪潮正以前所未有的速度重塑世界。我們站在歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，面對的不僅是工具的更替，更是生存方式的根本重構(gòu)。我們比任何時候都更需要一場思想的遠(yuǎn)征。

什么是“新大航海時代”？

我們正身處一個前所未有的歷史節(jié)點(diǎn)。

這不是一次簡單的技術(shù)升級，而是一場堪比地理大航海的文明轉(zhuǎn)型。十五世紀(jì)，人類駕著帆船穿越驚濤駭浪，用羅盤和勇氣打破了大陸之間的隔絕；今天，我們正駕駛著由AI驅(qū)動的“方舟”，駛向未知的海域。

這個時代，我稱之為“新大航海時代”。它由三個關(guān)鍵要素共同構(gòu)成：

底層動力：人工智能技術(shù)

業(yè)態(tài)載體：智能產(chǎn)業(yè)

社會特征：靈識社會

新大航海時代的底層源代碼，是以人工智能為核心的技術(shù)革命。不是一般的科技進(jìn)步，而是一場堪比工業(yè)革命的底層變革。AI就是這個時代的風(fēng)帆，推動整個文明加速向前航行。

新大航海時代的產(chǎn)業(yè)載體，是智能產(chǎn)業(yè)和數(shù)字化產(chǎn)業(yè)。未來一切產(chǎn)業(yè)都將建立在數(shù)字化的基礎(chǔ)之上。無論是種植、制造、醫(yī)療還是教育，所有行業(yè)的底座都將是數(shù)據(jù)與算法。

新大航海時代的社會形態(tài)是“靈識社會”。什么是靈識社會？盤古智庫為此專門發(fā)布了一個課題。

簡單講，在靈識社會，極少數(shù)具有深刻洞察力、創(chuàng)造力和精神引領(lǐng)能力的人——我稱之為“靈識人物”——將成為社會進(jìn)步的核心引擎。他們以思想、遠(yuǎn)見和突破性創(chuàng)造，主導(dǎo)這個時代的方向。

通俗地說，靈識社會，是天才決定的，是英雄推動的。全世界80億人中，可能只有十萬人具備這樣的靈識與使命——他們是火種，是燈塔。其余的人，更多是在應(yīng)用、管理、維護(hù)、傳播這些火種帶來的成果。

這就是我所說的新大航海時代。

新大航海時代的多重變革：從生產(chǎn)到倫理的全面重構(gòu)

生產(chǎn)邏輯、個體價值和宏觀格局正在深刻重構(gòu)。生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、就業(yè)形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)、家庭模式、社會關(guān)系、地緣政治、財富積累方式等多個維度均面臨變革。在新大航海時代，幾乎所有既定范疇都面臨“重新定義”。

1.生產(chǎn)資料的變革：從占有到流動

我們正經(jīng)歷一場根本轉(zhuǎn)變：生產(chǎn)資料變了。農(nóng)業(yè)時代，土地是命脈；工業(yè)時代，石油、電力是核心；今天，AI驅(qū)動的新大航海時代，數(shù)據(jù)、算力、算法成為新的生產(chǎn)資料。其中，數(shù)據(jù)就是新時代的石油。

過去的資源靠占有，今天的要素靠流動。土地可以固守，能源可以儲藏，但數(shù)據(jù)的價值在于流轉(zhuǎn)，在于鏈接，在于被使用。AI時代，數(shù)據(jù)前所未有的重要。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：一場不可逆的顛覆

變革的核心在于生產(chǎn)力的爆發(fā)速度。自動化與AI正快速替代傳統(tǒng)勞動力。過去生產(chǎn)力的提升是漸進(jìn)的——工業(yè)革命后，鐵路花了近200年才鋪遍全球；電氣化時代，人類用了約80年才完成電網(wǎng)覆蓋。而今天，以算力為核心的生產(chǎn)力躍遷，兩三年時間全球已投入1～2萬億美元。這個速度前所未有，這個規(guī)模遠(yuǎn)超以往。生產(chǎn)力正在“只爭朝夕”地狂奔。

生產(chǎn)力的快速擴(kuò)張對生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了大面積沖擊。傳統(tǒng)的組織方式、分配制度、勞動結(jié)構(gòu)，已經(jīng)無法適應(yīng)這種爆炸式增長。結(jié)果就是：生產(chǎn)力必然大幅顛覆生產(chǎn)關(guān)系。舊的秩序穩(wěn)不住，必然會形成新的形態(tài)。趨勢是不可逆的。

3.就業(yè)的終結(jié)與樂業(yè)的開始

就業(yè)將面臨變革。我認(rèn)為，未來就業(yè)不是人與人搶?shí)徫?，而是人跟機(jī)器人、人跟AI搶飯碗。

在這種趨勢下，不是“就業(yè)”為導(dǎo)向，而是在做好社會保障、確立全民最低生活標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，建立“樂業(yè)”的觀念——老百姓有基本保障了，可以選擇上班或者在家“生活”。

未來的社會，不是人人都要工作，而是多數(shù)人“樂業(yè)”——做自己喜歡的事，活得有質(zhì)量、有尊嚴(yán)。真正推動社會前進(jìn)的，是那極少數(shù)完成從0到1創(chuàng)造的“靈識人物”；再有約10%的人，負(fù)責(zé)維持秩序，比如法院、警察等系統(tǒng)。其余絕大多數(shù)人，不再被“就業(yè)”綁定。要知道，就業(yè)從來不是人生的目的，它只是工業(yè)時代和信息時代生產(chǎn)力不足之下的生存手段。

未來，隨著財富積累和技術(shù)進(jìn)步，生存問題應(yīng)通過社會分配與捐贈機(jī)制來解決。捐贈，將逐漸成為財富再分配的主要方式。所以，未來不是“怎么解決就業(yè)”，而是告別就業(yè)思維，走向樂業(yè)時代。

4.家庭：從功能單位到情感共同體

在AI時代，家庭將從“生產(chǎn)/消費(fèi)單位”變?yōu)椤扒楦泄餐w”，靠“情感聯(lián)結(jié)”維系，多元結(jié)構(gòu)的家庭將獲得認(rèn)可。互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)顛覆了社區(qū)，而接下來的十年，AI將進(jìn)一步改變或者迭代家庭本身。

5.生育的變革：從勞動力儲備到個體選擇

生育層面的重大改變正在到來。未來，生育或許不再依賴兩性結(jié)合。單性可以繁衍——這不再是科幻，而是技術(shù)發(fā)展的必然方向——今天被認(rèn)為是禁忌的技術(shù)，未來可能被社會妥協(xié)接納。

當(dāng)人類面臨生存壓力或技術(shù)成熟到臨界點(diǎn)，倫理的邊界終將松動。在單性繁殖這個問題上，人類或許最終會做出讓步。生育，將徹底脫離傳統(tǒng)家庭與性別關(guān)系的束縛，走向新的自由形態(tài)。

6.壽命的延長：代際秩序的重塑

未來，人的壽命可能達(dá)到150歲。AI與生物技術(shù)深度融合，將極大加速生命科學(xué)的進(jìn)步。人均活到120歲不是幻想。壽命變了，人生節(jié)奏就變了。從生物技術(shù)角度看，壽命延長是現(xiàn)實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)。這個變革，清晰可見，且正在到來。

7.地緣政治：從資源爭奪到規(guī)則與技術(shù)的博弈

地緣政治正在發(fā)生根本變化。過去，國家之爭是資源之爭——土地、耕地、礦產(chǎn)?，F(xiàn)在，核心已轉(zhuǎn)向規(guī)則、技術(shù)和人才的爭奪。未來，誰擁有靈識人物，誰就能突破技術(shù)；誰掌握規(guī)則，誰就擁有文明的主導(dǎo)權(quán)。

新大航海時代的地緣博弈，勝負(fù)關(guān)鍵在于AI技術(shù)，在于算力——芯片裝在無人機(jī)上，算力差一倍，反應(yīng)慢一倍，結(jié)果立見分曉。地緣政治的核心邏輯，已從資源轉(zhuǎn)向技術(shù)與規(guī)則的制高點(diǎn)。

8.財富：從資本驅(qū)動到認(rèn)知驅(qū)動

我的觀點(diǎn)是：財富的密碼，在于人的認(rèn)知水平。過去是資本驅(qū)動，未來是認(rèn)知驅(qū)動。認(rèn)知足夠，不需要多大投入，只需要看得懂，就能乘風(fēng)而起獲得財富。這個時代，屬于愛學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)迭代的人。當(dāng)財富不再依賴土地、房產(chǎn)、礦產(chǎn)，而是取決于核心技術(shù)與頂尖人才。

真正的財富方式，就是擁抱技術(shù)、追隨偉大的人。財富自由，是靈魂安放的重要基礎(chǔ)。我們不必回避財富，但也不必貪戀——夠用就好。財富應(yīng)是工具，用來幫助他人，或?qū)崿F(xiàn)更大的理想。

9.去中心化：web3.0興起

在很多領(lǐng)域，以區(qū)塊鏈為支撐的web3.0的興起會推動去中心化進(jìn)程，這種去中心化過程中，會帶來一系列巨大的變革，比如央行的貨幣決策權(quán)等，都可能被新力量解構(gòu)，這既會帶來機(jī)遇，也會帶來巨大挑戰(zhàn)，這種雙刃劍效應(yīng)會不斷對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生巨大影響。

10.地外空間拓展：從地球局限到星際生存

人類要成為多行星物種。馬斯克在航天探索上的貢獻(xiàn)，毫無爭議是偉大的。他推動人類走向星際文明——讓生命走出地球。全球很多國家已經(jīng)在行動，準(zhǔn)備在月球建城市。

馬斯克說，二十年內(nèi)啟動火星城市建設(shè)，是他“比較悲觀”的估計。未來已來，航程已啟。

在這場波瀾壯闊的新大航海時代，我們每個人都既是見證者，也是參與者。技術(shù)可以帶我們走得更快，產(chǎn)業(yè)可以讓我們走得更遠(yuǎn)，但是正確的認(rèn)知，能讓我們走得更穩(wěn)、更有方向。

認(rèn)知體系的代際迭代：從農(nóng)業(yè)文明到信息時代的“羅盤”

每一次文明的升級，都需要與之相匹配的認(rèn)知體系。從農(nóng)業(yè)文明到信息時代，在發(fā)生巨大變革時，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的新思想、新價值觀來調(diào)整和引導(dǎo)倫理的變遷。

1.農(nóng)業(yè)時代：構(gòu)建秩序的思想奠基者

農(nóng)業(yè)時代的幾位代表人物有：孔子、亞里士多德、釋迦牟尼，他們的思想大家都很熟悉。

一個基本邏輯是：農(nóng)業(yè)社會誕生時，生產(chǎn)力低效，人類力量弱小，因此迫切需要一套自洽的認(rèn)知體系來回答三個根本問題——人如何組織？人與自然如何相處？人與君王如何共處？

比如“天人合一”這個概念，其實(shí)核心邏輯是：我們解決不了自然的問題，只能順應(yīng)它、配合它、擁抱它——這是農(nóng)耕文明中對自然的敬畏與依附。正是在這種背景下，儒家被“獨(dú)尊”，本質(zhì)上，是帝王用以統(tǒng)一思想、駕馭百姓的工具。

而孔孟之道本身也在不斷演化，經(jīng)歷了幾次重要迭代：第一次以山東人為代表；第二次轉(zhuǎn)向湖南，周敦頤在湖南講學(xué)，收了二程（程顥、程頤）為徒，又影響了張載，之后朱熹集其大成，形成理學(xué)高峰；第三次是浙江人王陽明開創(chuàng)心學(xué)；第四次是湖南人王船山，在繼承中發(fā)展出“經(jīng)世致用”的思想。這四個字，成為湖南人崛起的精神內(nèi)核。有了這個理念，湖南人才從地域群體走向歷史舞臺，成為組織力、行動力和思想力的結(jié)合體。這種認(rèn)知的提升，直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)力與影響力，使湖南人成為近代中國的主角之一。

從亞里士多德到孔孟，走的是不同文明路徑；釋迦牟尼提出“苦集滅道”，核心也是面對世界無常，人無力改變，唯有通過精神修行尋找心靈皈依。這些思想體系，本質(zhì)上都是在低生產(chǎn)力條件下，為人類提供安身立命的認(rèn)知坐標(biāo)。

2.工業(yè)時代：驅(qū)動變革的理性開拓者

工業(yè)時代，有很多優(yōu)秀的思想家，如馬克思、亞當(dāng)·斯密、達(dá)爾文。比如達(dá)爾文的生物進(jìn)化論——“物競天擇，適者生存”，這句話很殘酷，但正是在這種冷峻的認(rèn)知推動下，人類在工業(yè)革命的大變革中實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。這套思想邏輯也深刻體現(xiàn)在中國的技術(shù)躍升、工業(yè)生產(chǎn)力提升和資本市場的崛起之中。

亞當(dāng)·斯密被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，《國富論》廣為傳播。他的理論體系誕生于資本主義興起的時代，是工業(yè)革命后支撐市場經(jīng)濟(jì)的核心價值觀。

馬克思提出剩余價值理論，是在工業(yè)矛盾激化、階級沖突無法調(diào)和的背景下，對“資本家剝削勞動者”這一現(xiàn)象的系統(tǒng)反思。這一個觀念也影響深遠(yuǎn)。

在那個變革時代，也涌現(xiàn)出另一批思想代表：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。他們提出人權(quán)、民主、自由、規(guī)則、契約等一系列理念，構(gòu)筑了現(xiàn)代文明的基本價值體系和邏輯框架。

3.信息時代：解構(gòu)與重構(gòu)的思想探索者

尼葛洛龐帝寫了《數(shù)字化生存》，提出“信息不再受地理限制”“計算將無處不在”，預(yù)判數(shù)字技術(shù)對生活、產(chǎn)業(yè)的顛覆性重構(gòu)，是數(shù)字化認(rèn)知的核心奠基人。

凱文·凱利（美國）提出“技術(shù)元素”概念，認(rèn)為技術(shù)是一種生命體，預(yù)測了去中心化、共享經(jīng)濟(jì)等趨勢。

尼克·蘭德的科技加速主義主張拋棄反抗性斗爭策略，加速資本主義與技術(shù)的發(fā)展，認(rèn)為技術(shù)和社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)由專制集權(quán)機(jī)構(gòu)和少數(shù)技術(shù)人員掌握，以實(shí)現(xiàn)社會歷史的根本轉(zhuǎn)型甚至進(jìn)入“后人類”時代。

彼得?蒂爾主張“從0到1技術(shù)突破”，反對復(fù)制創(chuàng)新，主張以長期主義投資硬科技。

三個時代思想相互關(guān)聯(lián)：在思想根基的繼承方面，工業(yè)時代思想家延續(xù)了農(nóng)業(yè)時代對“秩序”的關(guān)注，但將焦點(diǎn)從“倫理秩序”轉(zhuǎn)向“社會生產(chǎn)秩序”；信息時代思想家則繼承了工業(yè)時代的“理性精神”，但更關(guān)注“技術(shù)理性與人性的平衡”。每個時代的思想家都突破了前一時代的局限——農(nóng)業(yè)時代聚焦“穩(wěn)定”，工業(yè)時代聚焦“變革”，信息時代聚焦“重構(gòu)”，思想始終隨生產(chǎn)力發(fā)展而迭代，又反過來引導(dǎo)時代發(fā)展方向。

靈魂安放的三個“易”

那么，新大航海時代，我們需要什么樣的思想認(rèn)知？靠什么樣的認(rèn)知來安放我們的靈魂？我的答案是——三個“易”。

第一個是“變易”。

我們必須在如此巨變的時代中，解放思想，與時俱進(jìn)，不斷且快速迭代。不能成為原教旨主義者，不能成為保守主義者，而要成為長期的變革主義者。變易，是擋不住的。

我們要重新梳理一切，重新定義各種變化，重新?lián)肀Ц鞣N變化。在一個大航海時代里，一個能夠快速成長的人，就必須主動擁抱變化。如同航海者投身洋流，面對異變，我們要積極應(yīng)對，把每一次變化都當(dāng)作自我提升的契機(jī)，推動個人與社會的躍升。

第二個是交易。

我們要通過交易的思維，分享大航海時代所收獲的成果。無論是通過資本的方式、學(xué)習(xí)的方式、工作的方式，都要體現(xiàn)共享、合作、交易的精神。要在多元文化中吸收智慧，以開放的觀點(diǎn)，求同存異。不能只站在自己的角度，而要以更開闊的視野去連接、去交換、去共創(chuàng)。

第三個是“不易”。

就是在新大航海時代這般劇烈變化之中，我們?nèi)砸獔允厝诵缘墓饷ⅰ热鐞邸⑸屏?、?zé)任與共情。這些是人類幾千年來沉淀下來的價值，我們必須堅持。即使AI不斷發(fā)展，我們也要對AI設(shè)定邊界與框架，讓AI在人性的光芒之下行走，而不能讓它成為脫韁的野馬，失去人性的約束。

所以我認(rèn)為，不管怎么變，有一樣?xùn)|西不能變：人性的光芒不能變，普世的價值不能變，人類共同珍視的那些基本價值觀都不能變。這就叫“不易”。

這就是我提出的三個“易”：變易、交易、不易。始于變易，興于交易，終歸于大道不易。

為此，我也倡議成立一個名為“易觀”的新認(rèn)知共創(chuàng)平臺——一個面向未來的、公益性的認(rèn)知共同體。面對變革的時代，我們有這么多的思考，不應(yīng)該讓它們散落在碎片中，而應(yīng)匯聚起來，“易觀”就是這樣一個容器，一個起點(diǎn)?！耙子^”不屬于任何一個人，它不是某個人的思想領(lǐng)地，而是我期望在新大航海時代里，一群有共鳴、有思辨力、有認(rèn)知追求的志同道合者共同參與，共同構(gòu)建的精神家園。

新大航海時代航線多變，更需要內(nèi)心的羅盤。當(dāng)世界劇烈變動，唯有深刻的認(rèn)知，才能安放我們不安的靈魂——讓我們共同繪制屬于新大航海時代的認(rèn)知地。■

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圖文編輯：張洵

責(zé)任編輯：劉菁波