本文作者: 春梅狐貍

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后知后覺發(fā)現(xiàn)今年的APEC是在韓國慶州舉辦的（都辦完了），但這類活動只要不在中國辦大家的關(guān)注熱情都不高（2026年就是中國了），直到我看到了這張圖——

不好意思，放錯了，正確的新聞圖應(yīng)該是這張——

感覺可以聊聊和本次APEC相關(guān)那些文物，主要就是慶州的文物、新羅的文物。

天馬冢金冠

首先是新聞畫面里的這頂金冠，不少新聞里稱它為“新羅金冠”。感覺還不夠確切，因為韓國出土的類似金冠有好幾頂，送的是天馬冢金冠，“是迄今所發(fā)現(xiàn)所有新羅金冠中規(guī)模最大、最華麗、設(shè)計最精巧者”。

天馬冢金冠（韓國國寶編號188）

如上圖所示，原件其實還有兩條垂飾，但新聞圖里沒看到，但在相關(guān)的匠人新聞圖片里是有的，不知道是沒拍到還是最后沒送（如果沒送就太摳門了點）。

天馬冢是1973年發(fā)掘的，墓主不詳，但基本可以確定是新羅王室的墓葬，建造時間大約是5世紀后半段到6世紀初，推測可能是新羅第22代國王智證王的的墓。

因為大多數(shù)新羅墓葬的墓主都不太確定，所以往往用出土文物中比較有特點的一個來命名，天馬冢的名字則來自于墓中的“天馬圖障泥”。

天馬圖障泥

障泥，也就是馬鞍兩側(cè)類似“擋泥板”作用的物件。

慶州新羅金冠

可能有人要問了，為啥不叫金冠冢呢？因為金冠冢是另外一個墓，早在1921年就發(fā)現(xiàn)了，也是最早發(fā)現(xiàn)的金冠，所以名字就被“占”了。金冠冢的金冠也十分華麗，形制與天馬冢的類似（可以數(shù)“出”字立飾的層數(shù)，天馬冢是4個“山”，金冠冢是3個“山”）。

金冠冢金冠（韓國國寶編號87）

這類“金冠”看起來挺復雜挺眼暈的，實際上結(jié)構(gòu)還是比較簡單清晰的。因為是用薄金屬片做的，結(jié)構(gòu)可以用平面圖完全展開。尤其是5-6世紀這個時間，是新羅金冠最華美的時期，一般就是中間有3根“出”字立飾，兩次有2根鹿角狀立飾，通過一個冠圈連接。

新羅金冠部件名稱

由于金冠冢發(fā)掘的時候朝鮮半島正被日本侵占，整個發(fā)掘過程只用了4天。后來在2013年時偶然在出土武器上發(fā)現(xiàn)了銘文“尒斯智王”（“尒”是“爾”的異體字，新羅漢字里有不少是俗字），因為金冠冢的早年發(fā)掘過于匆忙，為了確認2015年對金冠冢重新發(fā)掘并確認了墓主身份。這應(yīng)該也是目前唯一確認身份的新羅墓葬。

發(fā)現(xiàn)銘文“尒斯智王”的武器

新羅金冠屬于“步搖冠”系統(tǒng)，相關(guān)可見很久之前寫過的《》和《》。相關(guān)歷史背景的韓國古裝里應(yīng)該也見過不少了，這類金冠的圈圍都比較大，從發(fā)掘看有的里面還襯有織物，裝扮效果應(yīng)該比古裝劇里還要更華麗一些。

韓國古裝劇中的新羅金冠

鎏金銅冠發(fā)現(xiàn)的經(jīng)錦痕跡

新羅和很多北方民族一樣，十分推崇金飾，出土有金冠的墓葬往往還出土金耳飾、金胸飾、金腰帶，甚至是金履。所以，韓國人AI了更“新羅”味的一版。

為了配合APEC活動，慶州博物館舉辦特別展《新羅金冠：權(quán)力與威信》，亮點就是6頂新羅金冠首次集體亮相，其中與天馬冢、金冠冢同類的金冠官方說法是有5頂（私人藏家手里其實還有），此次全部展出。

左起依次為瑞鳳冢金冠、金鈴冢金冠、天馬冢金冠

左起依次為：校洞金冠、皇南大冢金冠、金冠冢金冠

《新羅金冠：權(quán)力與威信》展媒體開放現(xiàn)場

比較特別就是校洞金冠，是慶州發(fā)現(xiàn)的最早金冠，也就是上圖中最為矮小的一個，認為是這類新羅金冠的初期版本。

慶州校洞金冠

說步搖冠的時候我們往往會將它放在時間、空間都有所交流的背景下，但從出土文物來看，朝鮮半島的確是目前考古發(fā)現(xiàn)最多、最完整、最華麗的地區(qū)了，它們的步搖冠出土多到不僅時間線可以串起來，類型下還不止有一個例證。

新羅金冠的類型演變發(fā)展圖

新羅金冠的制作

另外再補充一些，主要是看了以下網(wǎng)上對于這個贈送的金冠復制品有一些討論，只要關(guān)于韓國，就各種信息亂飛，就挑一些聊聊。

有人說這個金冠是鍍金的，因為金價飛漲。不過原件也不算純金，“經(jīng)科學實驗分析，金冠的純度為83.5%”。類似“金冠”里也有銅冠或銅鎏金的。

5-6世紀，鎏金銅冠，法國國立吉美亞洲藝術(shù)博物館藏

當然送純金的肯定更有誠意，但這次的重點可能是手工復制。不過對于大家來說。看多了國內(nèi)的一些金屬工藝宣傳，就會覺得原件的工藝也算不得有多復雜。

負責復制工作的金鎮(zhèn)培父子，新聞圖片

（按照新聞?wù)f，他們是在會談前不到20天收到通知，每日工作10小時，從總工時估算也不算特別復雜）

《韓國國立慶州博物館文物精品展》里有關(guān)于金冠的制作過程，出鏡的好像就是年輕時期的金鎮(zhèn)培。

出自《紀念友好交流十周年 韓國國立慶州博物館文物精品展》

有網(wǎng)友說，韓國竟然把“國寶都送人了，太狗了”。

唉，首先這只是個復制品，也不是唯一的復制品，光金鎮(zhèn)培就做過不少。而且，如果只是算普通的工藝仿制品的話，其實我國好多博物館都有同款?？吹胶芏嘧悦襟w從這個事情上各種解讀就想笑，因為韓國真的很愛送“金冠”，且主要送的就是天馬冢金冠，不少和韓國有點交情的估計都收到過，只不過沒有復制品那么精美。

左：1995年韓國國會議長贈中國全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長，國家博物館藏；

中：2012年韓國關(guān)稅廳廳長贈送時任海關(guān)總署署長，中國海關(guān)博物館藏；

右：2012年韓國大邱市贈送，寧波博物館藏

左起：廣州市國家檔案館、安徽九華山大愿文化園景區(qū)、南寧博物館、上海公安博物館展出的金冠工藝品

這類“金冠”可能對于一些網(wǎng)友來說比較陌生，但稍微對韓國資訊有接收（不是通過國內(nèi)小紅書、微博這種），就會發(fā)現(xiàn)它的出鏡率還挺高的，有時候連獎杯也要做成這個樣式。

第18屆韓國國務(wù)總理杯世界業(yè)余圍棋錦標賽獎杯

勾玉

至于這個設(shè)計，有網(wǎng)友說是“糞叉子掛辣椒”，也是由于這類文物看得不多，畢竟我國沒有特別相似的同款出土，加上很多網(wǎng)絡(luò)上開口閉口文化國界的人實際上根本就不看文物。

上面看起來像辣椒的，其實是非常有東北亞區(qū)域文化特征的“曲玉”（日本稱“勾玉”），在日本和朝鮮半島發(fā)現(xiàn)得非常多。具有類似中國傳國玉璽般色彩的日本三神器之一就是“八尺瓊勾玉”（不過目前誰也沒見過這三神器，網(wǎng)上都是假想圖），已具備神話與政治意義。

日本的勾玉可能在繩紋早期就出現(xiàn)了，日本也是最早留意到勾玉流行問題的。朝鮮半島的勾玉則主要出現(xiàn)在金冠上，有的還在頸飾、腰飾上，除了各種玉石材料的，還有金質(zhì)的，尺寸也多種多樣。

作為頸飾的勾玉，原件也是天馬冢出土的

金冠上的勾玉

腰帶上的勾玉

盡管勾玉一度十分流行，但它的來源和意義始終不曾明確，目前處于中日韓三國都覺得自己是源頭的狀態(tài)中。淺淺說一下中國學者們的觀點，大多認為是玉玦傳入朝鮮半島和日本以后在當?shù)匕l(fā)生了變化，因為中國本土幾乎沒有多少典型的勾玉，有的只是零星相似的（日本學者覺得兩者只是像，實際上沒關(guān)系）。至于象征意義，這個大家自己都能回答，像胚胎、像獸牙、像蠶等，在沒有進一步證據(jù)之前，學者們也想不出多么石破天驚或恍然大悟的猜想。

高麗螺鈿工藝

除了送了漂亮國金冠復制品，也送了我國領(lǐng)導人禮物，是“榧木圍棋盤和螺鈿漆器貝母圓形托盤”。

相關(guān)新聞截圖

榧木圍棋盤和螺鈿漆器貝母圓形托盤

雙方互贈的禮物都有一種“你中有我，我中有你”的意思。韓國《京仁日報》（????）的一篇報道主要聊了螺鈿漆盤（https://www.kyeongin.com/article/1754366），說該技藝起源于唐朝，在高麗改良發(fā)揚。里面還提到了宋代出使高麗的徐競對此的夸贊，說的應(yīng)該就是《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中新羅“螺鈿之工，細密可貴”，“騎兵所乘鞍韉極精巧，螺鈿為鞍”等內(nèi)容，徐競多次提到了高麗漆工，高麗產(chǎn)的了螺鈿漆器也是當時貴族非常推崇了。報道覺得送螺鈿漆器是關(guān)系低迷的當下對雙方悠久的經(jīng)濟文化交流史的回顧。

其實這次活動的主視覺，海報等的設(shè)計用的其實也是螺鈿風格，也算是呼應(yīng)上了。

新羅人面瓦當

還有一個可以聊的文物是這次的logo，來自于人面紋圓瓦當。

本次活動logo

人面紋圓瓦當（韓國國寶編號2010）

但這件文物的來源比較有傳奇性，應(yīng)該也是在日本侵占朝鮮半島時出土的，但具體的出處已經(jīng)不可考了，目前一般認為是來自于慶州靈妙寺。比一般瓦當特殊的地方在于，它不是使用模具制作的，而是手捏的，所以看起來比較有手工陶器的味道，不太像我們一般印象里的瓦當。

這塊瓦當1934年登于《朝鮮報》時，就已經(jīng)時一位名叫田中敏信的醫(yī)生的私人藏品了，這個醫(yī)生收集了很多新羅瓦當，這是他最喜歡的一塊，后來他將大部分藏品捐給九州博物館時就留下了這塊人面瓦當。

1934年《朝鮮報》

收藏者田中敏信

1972年在當時的慶州博物館館長促成下，田中敏信捐贈并歸還了這塊瓦當。

人面瓦當捐贈儀式

后來這塊瓦當就幾乎成為慶州的文化形象之一，不僅是這次活動使用了這塊瓦當作為標識，之前的慶州世博會用的也是這個元素。

比較有意思的是，其實LG的標識也是來源于這塊瓦當。

這個瓦當又名“新羅”的微笑，可能也是屢屢作為慶州形象的原因。類似這種使用文物中“笑臉”做設(shè)計的情況，之前還寫過《》。寧波旅游logo的原型文物年代更早，笑容也更可愛一些，只是設(shè)計語言有點啰嗦，加上文物原件沒有大力推廣，不太容易被聯(lián)想到。

以上大概就是目前我看到的跟文物有關(guān)的一些內(nèi)容，因為報道不多，也沒主動關(guān)心，可能有所遺漏（漏了就不補了，評論區(qū)有人提到就回復一下）。

本文完

作者 | 春梅狐貍

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春梅狐貍 傳統(tǒng)服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

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