“對(duì)立”是固有存在還是人為煽動(dòng)或制造的？——兼論戶晨風(fēng)的“安卓人”與“蘋(píng)果人”的修辭比喻

近日，“網(wǎng)紅”戶晨風(fēng)被封禁的信息引人關(guān)注。

筆者注意到，在新京報(bào)快評(píng)的標(biāo)題中，使用了“煽動(dòng)對(duì)立”的字眼；在光明網(wǎng)的文章中，專(zhuān)家使用了“制造尖銳對(duì)立議題、煽動(dòng)群體間情緒”的描述；在央視新聞?lì)l道中，使用的是“百萬(wàn)網(wǎng)紅博主戶晨風(fēng)的標(biāo)簽言論是，你是‘蘋(píng)果人’還是‘安卓人’，以此惡意制造社會(huì)對(duì)立”的說(shuō)法，其中有“惡意制造社會(huì)對(duì)立”的表達(dá)。

在社會(huì)生活中，對(duì)立是普遍存在的。

學(xué)過(guò)馬克思主義的唯物辯證法的人都知道，唯物辯證法的三大基本規(guī)律就包括對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。

鄭重說(shuō)明：在中文里，對(duì)立和矛盾是同義詞，下文引述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容時(shí)，使用的是矛盾一詞而非對(duì)立一詞。

矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是對(duì)立問(wèn)題的精髓。其中第一條原則就是矛盾的普遍性——指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。

即在社會(huì)中，“事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾”

對(duì)立是戶晨風(fēng)制造或煽動(dòng)的嗎？

既然“矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”，那么，戶晨風(fēng)“制造對(duì)立”或“煽動(dòng)對(duì)方”的說(shuō)法準(zhǔn)確嗎？

從唯物辯證法角度，似乎可以有這樣一個(gè)推論：“對(duì)立”不是誰(shuí)心血來(lái)潮“制造”出來(lái)的，而是事物自身固有的差別與矛盾在一定條件下被揭示、被激化、被“命名”的結(jié)果。

個(gè)人觀點(diǎn)，光明網(wǎng)引用專(zhuān)家“制造尖銳對(duì)立議題”的表達(dá)方式，相對(duì)而言，比“制造對(duì)立”或“煽動(dòng)對(duì)方”的說(shuō)法更為準(zhǔn)確。

這是因?yàn)?，?strong>制造尖銳對(duì)立議題”的表達(dá)方式，說(shuō)明了戶晨風(fēng)發(fā)現(xiàn)了社會(huì)中存在的某種對(duì)立，然后以這種對(duì)立為議題，通過(guò)媒體平臺(tái)進(jìn)行了討論，由此而引發(fā)了社會(huì)公眾的負(fù)面情緒。

對(duì)立不是某個(gè)人制造或煽動(dòng)的，而是社會(huì)中本來(lái)就存在的。討論對(duì)立的話題，或許應(yīng)當(dāng)是社會(huì)中再正常不過(guò)的事情。

比如，東方與西方、中外、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與野蠻，等等話題，都是與對(duì)立有關(guān)，甚至還有體制內(nèi)與體制外、官與民、男女之間、城鄉(xiāng)之間、農(nóng)業(yè)戶口與城鎮(zhèn)戶口，也是社會(huì)中常見(jiàn)的對(duì)立。

可以說(shuō)，任何一個(gè)與對(duì)立有關(guān)的話題，都難免引發(fā)社會(huì)的爭(zhēng)議，更難免引發(fā)部分社會(huì)公眾的負(fù)面情緒。

面對(duì)各種各樣的對(duì)立，我們是回避還是直面，這個(gè)問(wèn)題值得每一個(gè)人思考。

為什么封禁落在戶晨風(fēng)的頭上？

這個(gè)問(wèn)題也不難回答。

從比喻這種文學(xué)修辭的定義和特征分析，戶晨風(fēng)的“蘋(píng)果人”、“安卓人”是一種比喻，屬于借喻中的符號(hào)化隱喻,是一種非常典型且巧妙的比喻修辭。

問(wèn)題可能在于，由于社交媒體的擴(kuò)散和無(wú)限放大，這個(gè)比喻經(jīng)過(guò)演化、渲染，表現(xiàn)出一種極端化應(yīng)用的特點(diǎn)，最終演變?yōu)橐环N被濫用的社會(huì)標(biāo)簽。

在戶晨風(fēng)的話語(yǔ)中，把“使用蘋(píng)果設(shè)備的人”作為本體，以“精英階層、高認(rèn)知、高收入群體”等社會(huì)群體作為喻體；把“使用安卓設(shè)備的人”當(dāng)作另一本體，對(duì)應(yīng)“底層群體、低認(rèn)知、低收入者”等群體為喻體。這種通過(guò)手機(jī)差異（蘋(píng)果/安卓）與群體屬性（精英/底層）的劃分來(lái)建立關(guān)聯(lián)，符合比喻中“用一事物比擬另一事物”的核心要素。

戶晨風(fēng)的用法還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，是超越客觀存在的事物，而是通過(guò)系統(tǒng)特征暗示不同人群的精神屬性（如認(rèn)知的高低、思想的開(kāi)放與保守等），構(gòu)成隱喻，其核心是用技術(shù)符號(hào)作為認(rèn)知能力、思想意識(shí)等的隱喻載體。這個(gè)比喻的巧妙之處在于，它不僅描述一種表面現(xiàn)象（用什么手機(jī)），更揭示一種生活方式、價(jià)值觀乃至認(rèn)知能力的巨大差異。

小結(jié)：

“對(duì)立”不是誰(shuí)心血來(lái)潮“制造”出來(lái)的，而是事物自身固有的差別與矛盾在一定條件下被揭示、被激化、被“命名”的結(jié)果。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的“對(duì)立”被揭示、被激化、被“命名”后，或許會(huì)給社會(huì)造成某種的不安定（不安定真的是這樣造成的嗎？）?！?strong>制造尖銳對(duì)立議題、煽動(dòng)群體間情緒”這種表達(dá)似乎有合理之處。

把本來(lái)可彌補(bǔ)的差別夸大到對(duì)抗的程度，或把本來(lái)不可調(diào)和的矛盾掩蓋成“和諧”，這兩種做法都是不可取的。

戶晨風(fēng)被封禁并非偶然，而是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的必然結(jié)果。

附：網(wǎng)友整理的戶晨風(fēng)的主要觀點(diǎn)