文︱關(guān)品方

近日有年輕朋友請(qǐng)教筆者：蔣介石為什么對(duì)共產(chǎn)黨員如此痛恨？這問題好，值得思考分析。

蔣介石“剿共”不遺余力，從1927到1949，除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期和抗戰(zhàn)勝利初期稍微收斂之外，一直對(duì)共產(chǎn)黨窮追猛打，意圖趕盡殺絕。他為什么背叛孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的三大政策？

筆者認(rèn)為，首先是意識(shí)形態(tài)差異。國民黨主張資產(chǎn)階級(jí)革命；共產(chǎn)黨主張無產(chǎn)階級(jí)革命。這是階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。100年前的中國，極端貧富懸殊。富貴階層和貧窮階層之間差異之大，匪夷所思。貧者無立錐之地，富者窮奢而極侈。佃農(nóng)無地可耕，財(cái)主富甲四方。國共之間的根本分歧，導(dǎo)致雙方在革命目標(biāo)和手段上存在嚴(yán)重沖突?！凹t旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭”，這14個(gè)字高度概括國共之間的沖突是你死我活的斗爭(zhēng)。

孫中山1925年逝世。國共合作北伐，蔣介石1927年領(lǐng)軍占領(lǐng)上海，國民政府定都南京。上海當(dāng)年的GDP是全國的1/4，基本上大局已定。同年蔣介石發(fā)動(dòng)政變，清黨反共，為了獨(dú)霸北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的成果，消除共產(chǎn)黨在國民黨內(nèi)的影響，鞏固自身權(quán)力，意圖以一己之力統(tǒng)一全國，獨(dú)霸天下。蔣介石清楚知道，共產(chǎn)黨組織嚴(yán)密，發(fā)展迅速，信仰堅(jiān)定，對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)地位構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

共產(chǎn)黨的革命策略是發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，在農(nóng)村進(jìn)行土地革命，從地主手中奪回土地；在城市進(jìn)行罷工罷市、抗議被剝削，向資本家爭(zhēng)取權(quán)益。這就觸動(dòng)了地主和資本家的利益。蔣介石代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益，因此強(qiáng)烈反對(duì)共產(chǎn)黨的政策。

國際上，資本主義國家和社會(huì)主義蘇聯(lián)存在對(duì)立，發(fā)達(dá)國家和落后國家之間存在沖突。國民黨與資本主義國家合作，共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)關(guān)系密切，加劇了蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨的敵意。

至于蔣介石的革命經(jīng)歷、宗教信仰、宋孔陳家族的影響、妒忌毛周朱葉（挺）的才華、思想沖突等因素，都是次要。蔣介石性格天生多疑、獨(dú)裁專斷、對(duì)異己心狠手辣等因素，也是次要。關(guān)鍵是蔣介石眼中沒有人民。他與共產(chǎn)黨交手最多最深的是周恩來，從1924（黃埔軍校）到1936（西安事變）以至1947（和談決裂）長(zhǎng)達(dá)24年；蔣介石一直怨恨為何周總理如此堅(jiān)決地反對(duì)自己。蔣介石1949年敗走臺(tái)灣，在美國軍事庇護(hù)下延續(xù)其獨(dú)裁政權(quán)直至1975年去世。

國共之間的矛盾分歧不可調(diào)和。他對(duì)共產(chǎn)黨有深入骨髓的妒忌和仇恨。這是意識(shí)形態(tài)、權(quán)力斗爭(zhēng)、階級(jí)利益和個(gè)人因素等多方面作用的綜合結(jié)果。這種仇恨貫穿了他的政治生涯，對(duì)中國近現(xiàn)代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蔣介石兩手沾滿了中國人民的鮮血?？梢院敛豢鋸埖卣f，被他屠殺的無數(shù)共產(chǎn)黨員大都是中華民族的精英。

國共兩黨斗爭(zhēng)的本質(zhì)是兩條道路的根本對(duì)決，核心在于代表不同階級(jí)利益、追求截然不同的社會(huì)發(fā)展方向。蔣介石國民黨政權(quán)對(duì)內(nèi)依靠軍事獨(dú)裁、特務(wù)統(tǒng)治和保甲制度（分封各地諸侯領(lǐng)兵）維持統(tǒng)治；對(duì)外維護(hù)帝國主義在華特權(quán)，依靠“美援”（美元和美軍的支持），一面倒向美國，從大地主大資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)實(shí)行高壓統(tǒng)治，導(dǎo)致農(nóng)民失田地、工人被盤剝，賦稅沉重，民不聊生。他唯一可以肯定的，是堅(jiān)持抗日不投降、堅(jiān)持“一中”不“臺(tái)獨(dú)”。

中國共產(chǎn)黨代表中國工人、農(nóng)民及廣大民眾的根本利益，主張土地改革、反帝反殖反封建，國家獨(dú)立自強(qiáng)，人民自由平等，堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路。蔣介石力圖通過其黨政軍體系在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上走資本主義道路，以城市為中心實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，那就必然地要依靠國際資本、做外部勢(shì)力的附庸。共產(chǎn)黨走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，最終擊敗國民黨，從新民主主義向社會(huì)主義過渡。

中國共產(chǎn)黨1921年建黨后，奮斗28年取得全國勝利，是全體中國人民的集體選擇。明年是毛主席、周總理和朱老總逝世50周年，期望中華民族及早解決臺(tái)灣問題，達(dá)到國家主權(quán)和領(lǐng)土的完全統(tǒng)一。

從1919年“五四運(yùn)動(dòng)”全民覺醒到1949年中華人民共和國成立，短短30年，民心向背決定了共產(chǎn)黨和國民黨的成敗。國民黨橫征暴斂、腐敗獨(dú)裁，喪失民意基礎(chǔ)；共產(chǎn)黨滿足工農(nóng)兵訴求，堅(jiān)持“有理有利有節(jié)”的斗爭(zhēng)原則，審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，不忘初心，堅(jiān)此百忍，贏得廣大人民的支持。國共斗爭(zhēng)的本質(zhì)是光明與黑暗、民主與獨(dú)裁、正義與腐敗的較量；不僅是軍事博弈，更是中華民族前途與命運(yùn)歷史性的選擇。代表人民利益的進(jìn)步力量，必然戰(zhàn)勝背離人民的專制統(tǒng)治。

最近上映的電視連續(xù)劇《沉默的榮耀》結(jié)尾的第39集，蔣經(jīng)國親自勸降吳石，許以高官厚祿、既往不咎；試圖讓吳石“回頭是岸”。吳石以平靜的語調(diào)緩緩道出一段振聾發(fā)聵的話：“蔣先生的黨國，人人心中有自己，大多心中有派系，少數(shù)心中有黨國，唯獨(dú)無人心中有人民”。他補(bǔ)充說，自己心里面一旦有了人民，就再也泯滅不了自己的良心。這段話吳石平靜地道出，像一把利刅，精準(zhǔn)地剖開了蔣介石國民黨政權(quán)的病灶。蔣介石聲稱以“黨國為重”，卻背離了孫中山“天下為公”和“三大政策”的初心。在蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治下，內(nèi)部派系林立、彼此互相傾軋，官員競(jìng)謀私利、不顧民生疾苦，所謂“黨國”早已成為“多數(shù)心中有派系、人人心中有自己”、互相爭(zhēng)權(quán)奪利的幌子。

吳石不曾背叛國民黨的立黨初心，他不曾正式加入中國共產(chǎn)黨。他不愿為一個(gè)背棄人民的集團(tuán)效力，他心中只有人民，他希望內(nèi)戰(zhàn)盡快結(jié)束，不想見到年輕人的生命在戰(zhàn)場(chǎng)上兄弟鬩墻無謂犧牲。他堅(jiān)守的是為黎民百姓謀福祉的初心。國民黨在蔣介石治下腐敗墮落、民心盡失；如此政權(quán)，走向敗亡是歷史必然。

吳石用生命守護(hù)的是“心中有人民”。心中沒有人民，是所有政黨和政權(quán)跨不過的生死之坎。人民是江山，江山是人民，得民心者得天下，失民心者失天下。

因此，蔣介石為什么如此痛恨共產(chǎn)黨？問題的答案，是洞察國民黨統(tǒng)治的本質(zhì)，從而明白國民黨失敗的原因。歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨，世界潮流的莫之能擋，是人民前進(jìn)的力量。資本主義體制把派系利益凌駕于人民利益之上。國民黨高層的派系斗爭(zhēng)貫穿國民黨的百年歷史。國民黨內(nèi)部長(zhǎng)期派系林立，黨內(nèi)集群依附派系領(lǐng)袖謀求私利，政策執(zhí)行常因內(nèi)部?jī)A軋而失效。派系之間優(yōu)先考慮自身勢(shì)力擴(kuò)張，忘卻立黨為公的黨魂黨心。蔣介石強(qiáng)調(diào)對(duì)“黨國忠誠”，在實(shí)際運(yùn)作中卻任人唯親，不問戰(zhàn)績(jī)，只重用嫡系將領(lǐng)，實(shí)質(zhì)是要求他們對(duì)自己忠誠。蔣介石心中只有自己。所謂“效忠黨國”，只是空洞化的所謂信仰，淪為口頭表態(tài)。

蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨員的殘酷鎮(zhèn)壓、迫害和屠殺，暴露其恐懼人民的本心。吳石說過：“國民黨不亡，無天理”，因?yàn)檎弑畴x人民渴求，行事缺乏并無人民立場(chǎng)。毛主席有名句 : “全心全意為人民服務(wù)”“人民萬歲”。相比國民黨的所謂“效忠黨國”，是天壤之別、云泥之分。

國民黨在抗戰(zhàn)勝利后的治理邏輯，接收變“劫收”，國民黨將領(lǐng)掠奪國財(cái)民產(chǎn)，漠視民眾疾苦，忙于內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利。共產(chǎn)黨人以服務(wù)人民為終極信仰。以吳石為例，他獻(xiàn)身革命的初衷始終不變，以行動(dòng)驗(yàn)證其理念，以人民之心為心，為了減少破壞與傷亡。

中國共產(chǎn)黨1949年先后和平解放北平和湖南?；谕瑯拥睦碛桑瑸榱藴p少破壞與傷亡，解決臺(tái)灣問題寧愿隱忍不發(fā)，盡量爭(zhēng)取和統(tǒng)。吳石為人民殉國、無怨無悔。他在1950年6月10日就義前寫下“憑將一掬丹心在”，將生命獻(xiàn)給人民的解放事業(yè)。他以畢生實(shí)踐論證 : 脫離人民的政權(quán)終將敗亡，唯將民眾福祉置于核心信仰方能長(zhǎng)存。他犧牲的本質(zhì)是對(duì)“人民至上”價(jià)值觀的終極踐行，成仁取義。蔣介石惱羞成怒，實(shí)行白色恐怖，原因在此。相對(duì)吳石而言，蔣介石何其渺小，何其齷齪，何其丑陋。