水調(diào)歌頭·詠人民經(jīng)濟(jì)

——中國式經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展

乾坤啟新局，人民主經(jīng)濟(jì)。

不為資本逐利，惟向彼岸抵。

擘畫精神世界，育就百姓成圣，自由聯(lián)合體。

數(shù)智融千業(yè)，文旅載真理。

紅鑄魂，綠延脈，藍(lán)破迷。

企民鄰里相濟(jì)，幸福無絕期。

暢游過去未來，結(jié)交古圣先賢，民生新天地。

且看寰宇內(nèi)，五洲展赤旗。

作者：幸福航母與人民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)始人崔士忠

2025年11月3日

解析：

紅鑄魂，綠延脈，藍(lán)破迷。

指人民經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架：即以“紅色人民論”為主體，“綠色生態(tài)論”和“藍(lán)色創(chuàng)新論”為兩翼，構(gòu)成的“紅綠藍(lán)理論”體系。

“紅色人民論”強(qiáng)調(diào)人民創(chuàng)造世界、人民創(chuàng)造歷史、人民創(chuàng)造未來的歷史唯物主義與發(fā)展人民生產(chǎn)力，通過企民一家化、企業(yè)平臺(tái)化、分配數(shù)字化以及數(shù)據(jù)資源共有、AI產(chǎn)能共享，實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕、共同發(fā)展、財(cái)務(wù)自由和企民團(tuán)結(jié)如一人、試看天下誰能敵，促進(jìn)人民中國、共享中國、富強(qiáng)中國建設(shè)；

“綠色生態(tài)論”踐行“綠水青山即生產(chǎn)力”，將生態(tài)價(jià)值納入發(fā)展核算，發(fā)展自然生產(chǎn)力，通過城鄉(xiāng)一體化、社區(qū)家庭化、群眾組織化以及幸福航母之鄰里聯(lián)盟WEB3.0平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同健康、社會(huì)關(guān)系健康、身體自由和走遍天下都是家，促進(jìn)綠色中國、美麗中國、健康中國、開放中國、包容中國建設(shè)；

“藍(lán)色創(chuàng)新論”強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，以數(shù)智文明驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)體系躍升，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，通過科技道德化、信仰現(xiàn)代化、哲學(xué)大眾化、文旅思政化、理想現(xiàn)實(shí)化（數(shù)智空間、文旅元宇宙），實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同覺悟、百姓成圣、本自具足、心生萬物、共同圓夢(mèng)、心靈自由，促進(jìn)道德中國、自信中國、信仰中國、精神世界中國的建設(shè)。

崔士忠的“人民經(jīng)濟(jì)”理論框架與核心內(nèi)涵

崔士忠的人民經(jīng)濟(jì)是一種以人民為中心的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行模式，其核心理念是實(shí)現(xiàn)人民意志和人民向往，追求人民幸福最大化，而非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的以資本為中心、追求資本利潤最大化。強(qiáng)調(diào)以人民為中心的資源配置、財(cái)富分配、組織形式、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行模式，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同幸福（共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)）。以幸福航母的理想現(xiàn)實(shí)化，實(shí)現(xiàn)人民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)理想化。幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤。

與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別：崔士忠認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是人民服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、資本、科技，而人民經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)、資本、科技服務(wù)于人民。

人民經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐載體幸福航母，包含三大平臺(tái)。企業(yè)公社通過“企民一家化、分配數(shù)智化”推動(dòng)共同富裕；鄰里聯(lián)盟以城鄉(xiāng)社區(qū)互助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)“共同健康”；文旅思政元宇宙-中華大眾哲學(xué)城借數(shù)字技術(shù)、數(shù)智空間構(gòu)建本自具足的精神家園，在生命體驗(yàn)中凝聚價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共同覺悟、百姓成圣、共創(chuàng)大同，感受心靈自由。

崔士忠作為“中國當(dāng)代四大才子”之一的思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、企業(yè)家和詩人，其“人民經(jīng)濟(jì)”理論是融合中國傳統(tǒng)哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)智文明時(shí)代特色的中國范式的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行模式，核心目標(biāo)是推動(dòng)人類從工業(yè)文明、存量競(jìng)爭的“物質(zhì)世界”向數(shù)智文明、心生萬物的“精神世界”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)資源共有、產(chǎn)能共享、天下為公的大同世界和人民群眾的“共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)”的社會(huì)愿景。

一、“人民經(jīng)濟(jì)”的核心主張

1、價(jià)值導(dǎo)向的重構(gòu)

區(qū)別于西方以“資本增值”為核心目標(biāo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯，“人民經(jīng)濟(jì)”以“人民生活幸福最大化”為根本目標(biāo)，將實(shí)現(xiàn)人民向往和“人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普惠性與共享性。

2、生產(chǎn)關(guān)系的升級(jí)

主張通過“有效市場(chǎng)、有為政府、群眾組織、計(jì)劃發(fā)展、舉國體制”五位一體的協(xié)同，打破傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“資本壟斷”與“存量競(jìng)爭”格局，構(gòu)建“企民一家化、企業(yè)平臺(tái)化、分配數(shù)智化”、去中心化、團(tuán)結(jié)奮斗的自由人聯(lián)合體的新型生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)能共享、資源共有、利益協(xié)同、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)”。

3、發(fā)展目標(biāo)的超越

不僅追求物質(zhì)層面的“共同富?！保鼜?qiáng)調(diào)精神層面的“共同覺悟”、本自具足與“心生萬物”，通過“文旅思政元宇宙—中華大眾哲學(xué)城”等實(shí)踐載體，推動(dòng)人類從“存量競(jìng)爭、巧取豪奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)的物質(zhì)世界”轉(zhuǎn)向“本自具足、心生萬物、共同圓夢(mèng)、永久和平的精神世界”，實(shí)現(xiàn)“天下大同”的數(shù)智文明形態(tài)。

二、“人民經(jīng)濟(jì)”的實(shí)踐載體：幸福航母三大平臺(tái)

崔士忠提出“幸福航母”作為“人民經(jīng)濟(jì)”的具體實(shí)踐載體，通過三大平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“人民經(jīng)濟(jì)”的落地：

1、鄰里聯(lián)盟

以“城鄉(xiāng)一體化、群眾組織化、社區(qū)家庭化、區(qū)域協(xié)調(diào)化”為核心，整合城市社區(qū)與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的閑置資源（如農(nóng)田、康養(yǎng)基地），推動(dòng)“健康中國、美麗中國、開放中國”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民群眾“共同健康、當(dāng)家做主、身體自由”。

2、企業(yè)公社

采用“企民一家化、企業(yè)平臺(tái)化、分配數(shù)智化、去中心化自由人聯(lián)合體”模式，將企業(yè)打造為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的平臺(tái)，通過“產(chǎn)能共享、資源共有”實(shí)現(xiàn)“共同富裕、共同發(fā)展、財(cái)務(wù)自由”，例如未來數(shù)智文明時(shí)代的“打車平臺(tái)”（群眾可購買無人駕駛智能車，通過平臺(tái)獲得收益）。

3、文旅思政元宇宙——中華大眾哲學(xué)城

以“文旅+農(nóng)田+康養(yǎng)”為載體，將荒山改造為生態(tài)文旅示范區(qū)，通過“四維空間、覺悟彼岸、數(shù)智文明、精神世界”的打造，讓群眾在暢游過去未來、結(jié)交古圣先賢、共同實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、體驗(yàn)人生各類幸福中實(shí)現(xiàn)“共同覺悟、自性具足、心生萬物、夢(mèng)想成真”，推動(dòng)精神世界對(duì)物質(zhì)世界的主導(dǎo)和升維。

三、“人民經(jīng)濟(jì)”的理論內(nèi)核：精神世界替代物質(zhì)世界

崔士忠認(rèn)為，工業(yè)文明時(shí)代的“物質(zhì)世界”以“存量競(jìng)爭”為核心，易引發(fā)“貧富分化、環(huán)境惡化、戰(zhàn)亂頻發(fā)”等問題；而數(shù)智文明時(shí)代的“精神世界”以“量子哲學(xué)、心生萬物、團(tuán)結(jié)奮斗、共同圓夢(mèng)”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“民心所向天必應(yīng)，心天志同萬物生”，通過“精神世界”的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”和自由人聯(lián)合體的全球治理。

其核心邏輯是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，數(shù)智文明代替工業(yè)文明后，“人民經(jīng)濟(jì)”必然代替市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，ai產(chǎn)能、數(shù)據(jù)資源共享的數(shù)權(quán)思維必然代替存量競(jìng)爭、巧取豪奪、獨(dú)有獨(dú)享的物權(quán)思維?！叭嗣窠?jīng)濟(jì)”通過“精神世界”的“自性具足、心生萬物”，替代“物質(zhì)世界”的“存量競(jìng)爭、相互掠奪”，推動(dòng)人類走向“共同富裕、共同健康、共同覺悟、共同發(fā)展、共同圓夢(mèng)”的新階段。

四、“人民經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代意義

崔士忠的“人民經(jīng)濟(jì)”理論被視為“中國范式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，為解決全球“資本過度擴(kuò)張”“貧富差距擴(kuò)大”“利益爭奪加劇”等問題提供了中國方案。其“精神世界替代物質(zhì)世界”的理念，呼應(yīng)了數(shù)智文明時(shí)代“人類發(fā)展目的”的深層反思——經(jīng)濟(jì)增長的終極目標(biāo)應(yīng)是“人的精神解放和心靈自由”。

媒體評(píng)價(jià)其“以精神世界重塑社會(huì)價(jià)值觀”，促進(jìn)了中國式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展，稱贊人民經(jīng)濟(jì)及其踐行載體幸福航母，是“中華民族現(xiàn)代文明和中國新質(zhì)生產(chǎn)力的杰出代表”。

圖文來源：讀者投稿

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責(zé)任編輯：張美美