文 | 難得君

什么是邪教？官方的定義是奉行反文明反智的教義，實(shí)施教主極犬統(tǒng)治，對信徒強(qiáng)制洗腦和精神控制，摧殘人權(quán)，不信教的就是敵人，就要統(tǒng)統(tǒng)消滅，這就是邪教。

▌6年花數(shù)千萬美元，只換來1人皈依

最近，伊朗前議員哈什馬特·法拉赫-皮什在一檔電視節(jié)目里講了一件事。

他說，自己去過日本，他們的某機(jī)構(gòu)每年預(yù)算超過1000億圖曼（6年折合數(shù)千萬美元）。這個(gè)機(jī)構(gòu)的任務(wù)，是讓日本人皈依伊斯蘭教。結(jié)果六年下來，只轉(zhuǎn)化了一個(gè)人。后來發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人還不是日本人，是個(gè)不丹工人。

聽完這件事，很多人可能會(huì)笑。笑過之后，想想這背后的問題。六年時(shí)間，花了幾千萬美元，只換來一個(gè)人皈依。這個(gè)人還是個(gè)外國工人，不是本地日本人。這說明什么？

很簡單，說明你的宗教在這里不受歡迎。

日本人為什么不接受？

這不是偶然。日本社會(huì)有自己的信仰根基，神道教和佛教已經(jīng)融入了他們的生活。外來宗教想打破這種格局，很難。

更何況，伊斯蘭教在很多地方的傳播方式，讓日本人看到了可怕的先例。

▌錢從哪里來，要到哪里去

這段采訪還透露了一個(gè)重要信息：這些傳教活動(dòng)背后，是穆斯林國家在支持。他們花這么多錢，想干什么？表面上是在傳播宗教，實(shí)際上另有所圖。

看看世界其他地方，就知道這種擔(dān)憂不是空穴來風(fēng)。

在英國，羅瑟勒姆、倫敦、伯明翰利茲、布萊克本、謝菲爾德、牛津、盧頓市、奧爾德姆、羅奇代爾這些城市的市長，都是穆斯林。

美國副總統(tǒng)萬斯曾經(jīng)調(diào)侃說，英國可能會(huì)成為歐洲第一個(gè)擁有核武器的穆斯林國家。

這話聽著像是玩笑，但背后反映的是一種趨勢。通過傳播宗教，擴(kuò)大信徒，修建清真寺，最后通過清真寺的伊瑪目影響甚至控制當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。這是一種不戰(zhàn)而屈人之兵的做法。

他們在歐洲和美國很成功，但在日本卻失敗了。為什么？因?yàn)槿毡旧鐣?huì)不一樣。

▌日本的穆斯林：外來為主，本土稀少

根據(jù)早稻田大學(xué)教授電田廣文的調(diào)查，2020年底日本的穆斯林人口約為23萬。到2023年底，推測超過27萬。還有數(shù)據(jù)顯示，到2025年4月，可能達(dá)到35萬。

清真寺的數(shù)量也在增長。20世紀(jì)80年代末，日本只有3所清真寺。到2021年9月，超過110所。到2024年5月，至少有133座。

數(shù)字在增長，但要看清楚這些數(shù)字背后的真相。

日本的穆斯林主要來自外籍勞工，比如東南亞和中東的移民，以及他們的家屬。清真寺也是為了這些外來穆斯林修建的。真正主動(dòng)皈依伊斯蘭教的日本人，少之又少。長期來看，本土皈依者不足5萬人。

這說明什么？說明伊斯蘭教在日本的發(fā)展，主要靠外來人口支撐，而不是本土居民的認(rèn)同。

▌日本社會(huì)的謹(jǐn)慎態(tài)度

今年9月，日本宮城縣的穆斯林社群要求政府劃一塊專用墓地，用于按照伊斯蘭傳統(tǒng)進(jìn)行土葬。

但宮城縣知事在詢問全縣的市長、町長后，得到一致反對。最后宣布放棄規(guī)劃，并表示“以后不再受理類似請求”。

反對的理由很簡單：穆斯林的土葬方式與日本以火葬為主的國情不符。

這件事很能說明問題。日本社會(huì)對伊斯蘭教始終持謹(jǐn)慎態(tài)度。一方面是因?yàn)樾叛龈煌?，另一方面是因?yàn)榭吹搅藲W美的前車之鑒。

歐美引進(jìn)大量穆斯林后，出現(xiàn)了很多問題：暴力事件增多，社會(huì)秩序混亂，文化沖突不斷。

日本人不需要去試這個(gè)錯(cuò)。所以，伊朗宗教團(tuán)體在日本傳教失敗，再正常不過。

▌一個(gè)日本女人的遭遇

今年9月，還有個(gè)新聞。一個(gè)日本女人在東京都廳前講述自己的不幸經(jīng)歷。

她在不知情的情況下嫁給了穆斯林丈夫?；楹笥米约旱拿x幫丈夫成立公司，賺錢養(yǎng)家。

但十年來，她在家里沒有任何地位，隨時(shí)被打罵?，F(xiàn)在她帶著孩子逃出家門，東躲西藏。

她說，穆斯林來日本有兩個(gè)目的：一是賺錢，買地，建清真寺，循環(huán)往復(fù)；二是傳播伊斯蘭教，把日本伊斯蘭化，這是長遠(yuǎn)考慮。

這只是一個(gè)女人的遭遇，是個(gè)案。但從中可以看到一些問題。當(dāng)一個(gè)宗教不僅僅關(guān)注信仰，而是試圖干預(yù)世俗生活時(shí)，它就可能變得危險(xiǎn)。

▌宗教與世俗的界限

《圣經(jīng)》里有一句話：“讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒?！?/strong>意思是，宗教管信仰，世俗管生活。兩者應(yīng)該有界限。

凡是企圖干預(yù)世俗權(quán)力和生活的宗教，都有嚴(yán)重問題。宗教應(yīng)該關(guān)注人的精神世界，而不是現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力和利益。當(dāng)一個(gè)宗教開始追求對世俗社會(huì)的控制時(shí)，它就偏離了原本的軌道。

日本人對這一點(diǎn)看得很清楚。所以他們既不接受大規(guī)模的穆斯林移民，也不接受激進(jìn)的傳教活動(dòng)。他們知道，保持宗教與世俗的界限，對社會(huì)穩(wěn)定很重要。

▌為什么要在日本失敗

伊朗宗教團(tuán)體在日本失敗，根本原因在于他們沒有理解日本社會(huì)。日本是一個(gè)重視秩序和和諧的社會(huì)。他們不喜歡激烈的東西，不喜歡打破平衡的東西。

伊斯蘭教在某些方面的表現(xiàn)，恰恰是激烈的，打破平衡的。比如對日常生活的要求，對婦女的約束，對政治的影響。這些都與日本的社會(huì)文化相沖突。

日本人看到了歐美的情況，知道一旦放開，可能帶來什么后果。所以他們選擇謹(jǐn)慎。這種謹(jǐn)慎，是對自己社會(huì)的保護(hù)。

六年花了幾千萬美元，只換來一個(gè)人皈依。這個(gè)投入產(chǎn)出比，低得可憐。從經(jīng)濟(jì)角度講，這是一筆失敗的買賣。

但從更深層次看，這筆錢花得值嗎？對于傳教者來說，可能不值。

但對于日本人來說，這絕對是一件好事。它證明了自己的社會(huì)不容易被邪教滲透，證明了自己的文化有強(qiáng)大的生命力。

▌最后

寫到這里，想起那個(gè)不丹工人。他可能只是為了生活，或者別的什么原因，成了那個(gè)唯一的皈依者。他不知道自己的皈依，被用來證明一個(gè)機(jī)構(gòu)的失敗，一個(gè)宗教在一個(gè)國家的困境。

宗教的本質(zhì)是什么？是給人精神慰藉，還是控制人的思想和生活？不同的宗教，有不同的答案。但普通人需要的，只是一種讓內(nèi)心安寧的信仰，而不是束縛身心的枷鎖。

日本人的選擇，或許能給世人一個(gè)啟示：保持自己的文化根基，謹(jǐn)慎對待外來邪教，才能維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。