一個野雞比賽，幾個耳光，徹底的祛魅了所謂的“傳統(tǒng)武術(shù)”，#趙鴻剛扇耳光大賽#被幾個耳光抽倒在地。有人看得憤怒，有人替“國術(shù)尊嚴(yán)”哀嚎，而我——坦白講，是看得非常痛快的。

不是因?yàn)榭础拔淞指呤帧北簧鹊购芩?，而是因?yàn)檫@場景終于把一層騙了國人一百多年的窗戶紙捅破了：

原來吹得天花亂墜的“傳統(tǒng)武術(shù)高手”，經(jīng)不住一個耳光的基本力學(xué)考驗(yàn)。

這事情本來不想摻和，這種話題，流量低質(zhì)、情緒化嚴(yán)重，沾上一口都是味兒。按理說，這種“切片級流量”我不碰也罷。但無奈：

就是在別人的帖子中回復(fù)一句“必然失敗，中國武術(shù)故弄玄虛者多，真材實(shí)料者少之又少”，馬上就有人沖出來扣帽子：“你是不是中國人？”

呵呵。

既然有人非要把一件簡單的物理學(xué) +生理學(xué) + 博弈論問題，扭成民族情緒題，那我今天就認(rèn)真地、系統(tǒng)地、科學(xué)地、無情地講一講。

一句話原則先擺在這：

真東西不怕檢驗(yàn)，怕檢驗(yàn)的，就不是東西。

既然吵，那就吵明白。既然爭，那就爭到根。能救一個，是一個。救不了，就是他的“命”，和W君就沒啥關(guān)系叻。

先說清楚，為什么 W君 長期以來對所謂的“傳統(tǒng)武術(shù)”不屑一顧、甚至嗤之以鼻。

不是刻薄，也不是唱反調(diào)，而是——一旦你認(rèn)真追溯這個概念的出處，就會發(fā)現(xiàn)很多人口中引以為傲的所謂“傳統(tǒng)武術(shù)”，既不傳統(tǒng)，也不武術(shù)，甚至嚴(yán)格意義上來說——根本不存在。

注意，我這里不是在開“地圖炮”，而是陳述一個可以被歷史、文獻(xiàn)與邏輯反復(fù)驗(yàn)證的事實(shí)：

今天被包裝得神乎其神的“傳統(tǒng)國術(shù)體系”，大部分都是清末民初才被發(fā)明、拼接、神化出來的文化幻象。

武術(shù)、門派甚至江湖其實(shí)都是近現(xiàn)代小說的道具并不是真正在我們歷史中存在過。

這樣說，所有觀點(diǎn)都必須經(jīng)得起考證。如果一種“文化現(xiàn)象”真的在歷史上廣泛存在，那么它一定會在面向大眾的通俗文獻(xiàn)中留下痕跡——尤其是小說、話本、評書、戲曲這種流傳最廣的載體。否則，它不是主流文化，只能算后人杜撰的想象產(chǎn)物。既然我們要討論“傳統(tǒng)武術(shù)”“武林門派”這些概念是否真實(shí)存在，那么最直接的證據(jù)，就是去翻看當(dāng)時最流行的文學(xué)作品。

目前主流學(xué)界觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，《水滸傳》成書于明代嘉靖年間（1522—1566 年）。它是中國最具影響力、最貼近民間審美的武打題材小說雛形，是大眾文化與市井認(rèn)知的直接反映。然而，只要你真正讀過《水滸》，就會發(fā)現(xiàn)一個耐人尋味的事實(shí)：書中描寫梁山好漢時，幾乎從不靠“武林門派”或“絕世武功”來塑造人物形象，而是反復(fù)用“力大無窮、敢打敢殺”來刻畫英雄。魯智深倒拔垂楊柳、武松景陽岡打虎、李逵徒手劈牛，這些情節(jié)塑造的是蠻勇與豪氣，而非什么內(nèi)功心法或玄妙招式。

換句話說，如果“武術(shù)門派”“武林高手”真像今天許多人聲稱的那樣，自古存在、家喻戶曉、深入民族血脈，那么《水滸》不可能只用蠻力與膽氣來體現(xiàn)英雄，也不可能對這些所謂“門派武學(xué)”只字不提。事實(shí)恰恰相反：《水滸》的世界觀中根本沒有“門派體系”，沒有掌門、沒有武林規(guī)則、沒有江湖勢力劃分——因?yàn)樵诋?dāng)時，這些概念壓根不存在。這本身，就是最強(qiáng)的反證。

例如：

智深相了一相，走到樹前，把直裰脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起。眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢身體，無千萬斤氣力，如何拔得起？”智深道：“打甚鳥緊？明日都看灑家演武，使器械。”眾潑皮當(dāng)晚各自散了。

這么高光的時刻，只是寫了魯提轄力大無窮，而沒有什么門派招式，換做金庸來寫或許就是：

魯智深凝神望樹，驟然脫下直裰，雙足一沉，運(yùn)起少林羅漢功，一式“金剛拔樹”隨手拍出。只聽一聲悶響，那株綠柳竟被他連根拔起。 眾潑皮駭?shù)谬R跪：“好深厚的內(nèi)力！”

其實(shí)，如果繼續(xù)考證，真正開始提到武功招式的是清中期的話本小說。第一本提到招式的書大家也比較熟悉，但這個章節(jié)未必看過，這就是《聊齋志異》的第六卷《鐵布衫法》：

沙回子，得鐵布衫大力法。駢其指，力斫之，可斷牛項(xiàng)，橫搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，懸木于空，遣兩健仆極力撐去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一聲，木去遠(yuǎn)矣。又出其勢，即石上，以木椎力擊之，無少損。但畏刀耳。

蒲松齡就是記錄了一件事而已，有招式，有名字，有法門——但作者蒲松齡寫它的語境是什么——怪談、奇聞、異事錄。

這不是不是武學(xué)體系，也不是門派傳承，更不是全民共識。

換句話說：招式，是從神怪故事中先出現(xiàn)，后來才被小說家當(dāng)“武學(xué)”用。你以為是傳統(tǒng)武術(shù)，實(shí)際上是——文學(xué)加工品 + 民俗怪談的混血產(chǎn)物。

到了清中期，志怪與話本流傳開后，“武功”“門派”首次有了玄而又玄的文學(xué)模版，隨即便引來一群蹭熱度的造假者蜂擁而上：有在朝堂之外混不出名堂的江湖人，為替自己的把式鍍金、抬價招生，便把小說里的神功門派倒打一耙、反向認(rèn)祖歸宗，硬貼在自己身上當(dāng)傳承；也有半吊子技藝人嗅到生意經(jīng)，把怪談里的妖法仙術(shù)改名包裝成“祖?zhèn)髅毓Α?，開堂授徒收學(xué)費(fèi)；更有戲班說書人與賣藝者，為提升表演含金量與神秘感，主動把本土技藝附會進(jìn)志怪體系，搖身一變成了“武林絕活”。說到底，這套操作并不新鮮——從冒牌名號、假托師承到蹭文化 IP 貼金，古今如一，日光之下并無新事。

這種事情本就是一門生意，賺錢嘛不丟人，既然是生意就會形成體系：有人負(fù)責(zé)編故事，有人負(fù)責(zé)立門派，有人負(fù)責(zé)演示功夫，有人負(fù)責(zé)收徒割韭菜，有人負(fù)責(zé)編教材洗腦。你以為是硬氣功嗎？練功多費(fèi)勁??！整道具比練功的成本低多了。

例如鋼條打頭斷，你以為是鐵頭功，但本質(zhì)上是劣質(zhì)鑄鐵。你以為是硬氣功抗擊打？但你不知道的是打在身上的棍子咔咔脆。這個甚至不是生理學(xué)問題而是物理學(xué)問題。

例如用鋼條來打頭的鐵頭功

手握“鋼條”下端，用“鋼條”的中下部分擊打額頭，“鋼條”硬生生的從中段斷裂。

把“鋼條”視作懸臂梁（手握=固支端），在距手 a=0.22 m 的“中下段”位置受瞬時沖擊。該點(diǎn)的等效剛度：沖擊近似為質(zhì)量-彈簧系統(tǒng)，取參與運(yùn)動的等效質(zhì)量 （η取0.25、0.5、1做靈敏度）。

撞擊腦門的初速取 v?=5 m/s（人手劈/揮擊的合理量級），彎矩 M=Fa，邊緣應(yīng)力

再代入材料閾值對比：灰鑄鐵 UTS≈150 MPa（脆）；低碳鋼屈服≈250 MPa、UTS≈400 MPa（韌）

我們就可以計(jì)算生成出這樣的圖表：

你會發(fā)現(xiàn)在撞擊到頭上1毫秒內(nèi)，“鋼條”就有一個區(qū)域因?yàn)閼T性所受到的應(yīng)力大于材料的抗拉極限（虛線的位置），這不斷等什么？究其原理和“沒人能把意大利面條掰成兩段”一樣，都是相同的物理學(xué)原理。

用棍子的“硬氣功”呢？其實(shí)也是一樣，大家也沒有見到用棍子頭打的吧？

這個“產(chǎn)業(yè)鏈”十分成熟，有的還擔(dān)心你被棍子打得太疼，還有暗孔設(shè)計(jì)……十分貼心。

至于鐵管和扳子……呵呵了！

真正值得尊敬的中國文化，從不以怪力亂神為榮?！吨芏Y》講搏擊是軍技，《七修類稿》論武備為國器，傳統(tǒng)講的是強(qiáng)身、殺敵、守家國，不是“變戲法唬老百姓”。

如果一塊破鋼條、幾根摻水木棍，就能被吹成“千年武學(xué)”，那被幾個耳光抽翻在地，不過是老天替它驗(yàn)貨而已。畢竟你不能指望在真正的實(shí)戰(zhàn)對戰(zhàn)中敵人不會扭腰抽你大嘴巴子吧？

在短視頻里糊弄點(diǎn)認(rèn)知不高的粉絲，自娛自樂式造神也還能混口飯吃；但離譜的是，一邊騙，一邊自己真信了，竟然拎著這套戲法跑到國外去“證明自己”。結(jié)果翻車不是意外，而是報(bào)應(yīng)?；奶撇辉凇膀_術(shù)”，而在自我催眠到分不清表演和現(xiàn)實(shí)。

為什么W君覺得這是一個笑料呢？讓一個人失能、致重傷（這件事要隱晦的說）這件事W君并不覺得陌生，而且還算是業(yè)務(wù)嫻熟，當(dāng)年受過擊殺訓(xùn)練。實(shí)際上一個人的身體上有7個擊殺要點(diǎn)，或戳、或推、或抓都可以瞬間奪取這個人的生命。真正學(xué)過的都知道人體的脆弱性，甚至說用捏癟一個空可樂塑料瓶子的力量都可以達(dá)到目的。不過，這些點(diǎn)位大多數(shù)是建立在上世紀(jì)5-60年代醫(yī)學(xué)和解剖學(xué)研究的成果之上的。傳統(tǒng)武術(shù)的那些招式只涵蓋了其中的三個點(diǎn)位。在軍事上真正要攻擊一個人的話，徒手過去找準(zhǔn)點(diǎn)位3秒一個，哪里用得到這么花哨的招式呢？但這些東西屬于純純的暴力用途了，咱們沒有必要在公共場所來聊。但從專業(yè)角度來看，現(xiàn)在的很多傳統(tǒng)武術(shù)，甚至包括UFC職業(yè)格斗和跳大神沒太大區(qū)別。

之于這次最離譜的其實(shí)還是這場“國際賽事”，并不是有外國人參加的比賽就是所謂的“國際賽事”，這個比賽本身就是一場野雞比賽。抱歉這么說，打消了大家對這場“比賽”的關(guān)注度。如果你覺得“跑男”是田徑比賽就當(dāng)W君啥也沒說。

Power Slap本身是一個包裝成比賽的綜藝節(jié)目而已，而且備受爭議。

《紐約時報(bào)》：Power Slap 本質(zhì)不是競技，而是“合法化的腦損傷秀”（a legalized brain damage show），并批評其以“可預(yù)見的傷害”作為看點(diǎn)，背離體育精神。

《華盛頓郵報(bào)》：Power Slap 是“一檔以腦震蕩為節(jié)目賣點(diǎn)的真人秀”，強(qiáng)調(diào)參賽者缺乏防御能力，屬于“不對等沖擊傷害”，運(yùn)動價值為零。

《衛(wèi)報(bào)》：Power Slap 的存在，是“娛樂產(chǎn)業(yè)對運(yùn)動倫理底線的再次試探”。如果這都能稱“運(yùn)動”，那么斗毆視頻都能叫“格斗賽”。

不僅主流媒體如此評價，專業(yè)領(lǐng)域的聲音更為直接。多名參與過 UFC、NFL 等頂級項(xiàng)目的運(yùn)動醫(yī)學(xué)顧問與神經(jīng)學(xué)專家公開表示強(qiáng)烈反對，認(rèn)為 Power Slap 的機(jī)制本身就違背體育醫(yī)學(xué)與競技原則。連續(xù)的耳擊沖擊極易造成不可逆的腦干損傷，而這種項(xiàng)目在規(guī)則設(shè)計(jì)上既無格擋、無防御體系，也不存在戰(zhàn)術(shù)博弈空間，參賽者只能被動承受傷害。醫(yī)學(xué)界的結(jié)論相當(dāng)明確：這不屬于搏擊范疇，而是一種以損傷為賣點(diǎn)的表演式傷害秀，既不具備體育價值，更不應(yīng)被包裝為正規(guī)賽事。

更離譜的點(diǎn)在這：哪個正經(jīng)的體育賽事是按“綜藝季數(shù)”來播出的？

真正的體育賽事是按賽程、賽制、積分、淘汰、年度排名來組織的，有規(guī)則、有體系、有協(xié)會、有認(rèn)證。世界杯有屆數(shù)、奧運(yùn)會有周期、UFC 有賽期卡表、拳擊有戰(zhàn)績排名和金腰帶體系。唯獨(dú)“力摑耳光”這種東西，居然像真人秀一樣按 Season 1、Season 2、Season 3 來更新——這已經(jīng)不是體育，而是綜藝內(nèi)容生產(chǎn)邏輯了：要維持話題熱度、制造看點(diǎn)、輪番換角色和噱頭。

這個劇情就成了隋波、唐人杰、老飯骨一群人跑到韓國去參加一場以拍黃瓜為比賽項(xiàng)目的綜藝節(jié)目，結(jié)果還技不如人、當(dāng)場翻車輸給了來自印度的家庭主婦——這件事無論怎么想都不那么體面。

“武術(shù)大師”嘛即便是騙咱們好歹也得端著點(diǎn)吧？去這種比賽本身就是失體面，贏了沒法吹，輸了更丟人。

有詩云：
耳光三下神功碎，
披著國術(shù)扮仙魁。
騙到自己新成真，
出國一試見原形。

這不，底褲被人家直接扒了，好意思嗎？一叢黑毛露出，哎真男人！

這群人代表了誰？按理，他們誰都代表不了，可一旦出了國，事情就變味了：他們不管有沒有資格，都默認(rèn)披上了“中華武術(shù)”“泱泱華夏”的外衣。結(jié)果不是我們派出去的，是被拎出去“代表”了。

光腚拉磨——轉(zhuǎn)圈丟人。

其實(shí)認(rèn)知低點(diǎn)群體是有一種“魔之自信”的。對魔之自信，著了魔一樣的自信。所以看到這樣的回復(fù)“你是中國人嗎？漲他人銳氣，滅自己威風(fēng)。中國人武術(shù)講究一兩撥千斤，力量不敵就用巧勁兒。這個比賽就是壓制了中國人的優(yōu)勢，中國人不適合這種打法?！?strong>一點(diǎn)不奇怪。

他們對于自己所信的東西不是建立在實(shí)戰(zhàn)、訓(xùn)練或知識基礎(chǔ)上的自信，而是一種近乎宗教式的自我感動。你會發(fā)現(xiàn)，他們對“國術(shù)”并不是了解，而是相信；不是見過，而是崇拜；不是基于事實(shí)，而是基于想象力。

因此當(dāng)網(wǎng)上有人質(zhì)疑所謂“傳統(tǒng)武術(shù)”的真實(shí)性時，他們并不會思考，只會本能地護(hù)犢子。你隨便說一句“這玩意兒真經(jīng)不起檢驗(yàn)”，立刻就有鍵盤俠跳出來扣帽子：“你是中國人嗎？漲他人銳氣、滅自己威風(fēng)！”

緊接著熟悉的臺詞就來了，句式永遠(yuǎn)如出一轍：“中國武術(shù)講究一兩撥千斤，力量不敵就用巧勁兒。這個比賽就是壓制了我們的優(yōu)勢，中國人不適合這種打法?！?/p>

看似鏗鏘有力，實(shí)際上不過是精神勝利法高級版。邏輯很簡單：打得過，那是“我中華神功”；打不過，那就是“你們不懂東方武學(xué)的精髓”。

也正因?yàn)橛羞@樣一批沉迷幻象、拒絕認(rèn)知升級的受眾土壤，才滋生出成批“武學(xué)騙子”得以長年寄生生存。有人愿意被忽悠，就自然有人愿意扮神棍；有人堅(jiān)持要相信“失傳秘技”“點(diǎn)穴封喉”“隔山打?！保袌鲎匀痪蜁丛床粩嗟厣a(chǎn)這種精神鴉片。

不是騙子太聰明，而是太多人渴望被騙。他們不是不懂常識，而是不愿意放棄那個讓自己精神高潮的幻夢——承認(rèn)真相比繼續(xù)做夢更痛苦。

正因如此，這些“武術(shù)大師”“國術(shù)傳人”才敢把戲法當(dāng)絕學(xué)，把道具當(dāng)武功，把綜藝當(dāng)擂臺，甚至自信到以為能代表“中華武學(xué)”走向世界。

不是他們的膽子大，是被供起來的人太多。當(dāng)騙局變成信仰，騙子比信徒還真誠。

所以，這幾個耳光真正扇響的，不是“武術(shù)”，而是我們文化中長期習(xí)慣用神話掩飾現(xiàn)實(shí)、用虛榮粉飾無能的那塊遮羞布。

國術(shù)不需要神化，更不需要騙子，它需要回到本來：技擊、健體、武備、精神。

假的傳統(tǒng)不值得守，能經(jīng)受檢驗(yàn)的才配傳承。

這不是打醒某幾個“宗師”，而是提醒我們自己：

一個民族的強(qiáng)大，靠的是面對真相的勇氣，而不是沉迷幻想的自戀。