近悅遠(yuǎn)來 中國畫 136 cm× 68cm 2025年

形神兼?zhèn)?水墨風(fēng)華

——卜紹基大寫意水墨孔雀的藝術(shù)風(fēng)格建構(gòu)

◎黃偉哲

在當(dāng)代中國畫壇，大寫意花鳥畫正面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)?；赝囆g(shù)史，那些屹立不倒的藝術(shù)高峰，往往與某種特定的藝術(shù)符號緊密相連——鄭板橋的竹清瘦挺拔，吳昌碩的梅老辣蒼勁，齊白石的蝦靈動鮮活，黃胄的驢灑脫放逸，徐悲鴻的馬雄健有力，吳作人熊貓的憨態(tài)可掬，陳大羽的雞激昂高唱……這些藝術(shù)題材不僅成為藝術(shù)家個性的鮮明標(biāo)志，更升華為中國繪畫美學(xué)的經(jīng)典意象。觀今日之嶺南畫壇，當(dāng)代大寫意畫家卜紹基先生以其獨具特色的水墨孔雀，正在這條通往藝術(shù)高峰的道路上堅定前行，逐漸建構(gòu)起屬于自己的藝術(shù)語言體系。

南國春早 中國畫 180cm×96cm 2024年

一、專精一題：藝術(shù)符號的鍛造之路

中國繪畫歷來重視“專精”與“通變”的辯證統(tǒng)一。一個成功的花鳥畫家，既需要廣博的修養(yǎng)，更需要在一兩種題材上深耕細(xì)作，達(dá)到出神入化的境界。卜紹基深諳此道，在長期的藝術(shù)實踐中，他選擇了孔雀這一傳統(tǒng)題材作為自己的主攻方向。

孔雀在中國繪畫史上并非罕見題材，明代呂紀(jì)、清代沈銓乃至近現(xiàn)代的劉奎齡、田世光等皆有精彩表現(xiàn)。然而前人多以工筆或小寫意手法描繪，注重孔雀形貌的精確再現(xiàn)與色彩的華麗呈現(xiàn)。卜紹基的突破之處在于，他大膽地以純水墨語言、大寫意手法表現(xiàn)孔雀，將這一題材從形色的束縛中解放出來，賦予其全新的審美內(nèi)涵。

在卜紹基筆下，孔雀不再是自然物象的簡單復(fù)制，而是經(jīng)過高度提煉的藝術(shù)符號。他舍棄了孔雀華麗的色彩特征，專注于形神氣韻的表達(dá)。通過對孔雀形態(tài)的長期觀察與寫生，卜紹基抓住了孔雀最為典型的神態(tài)特征——修長的頸項、高聳的冠羽、豐盈的尾屏，以及那種特有的優(yōu)雅、矜持與“百鳥之王”的霸氣、靈氣。他以簡練的筆墨勾勒出孔雀的輪廓，不求形似，但求神完。這種對題材的深度挖掘與個性化處理，使卜紹基的孔雀逐漸形成了鮮明的個人風(fēng)格，具備了成為經(jīng)典藝術(shù)符號的潛質(zhì)。

五祥圖 中國畫 68cm×136cm 2025年

二、水墨為上：筆墨精神的時代彰顯

中國畫向來有“水墨為上”的傳統(tǒng)，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中明確提出“運墨而五色具”的觀點，將水墨提升到色彩之上的地位。水墨畫不僅是一種技法體系，更是一種哲學(xué)觀念和文化態(tài)度的體現(xiàn)。它通過筆法的提按轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡干濕，構(gòu)建出一個超越物象表面的精神世界。

卜紹基先生選擇用純水墨表現(xiàn)孔雀，正是對這一傳統(tǒng)的深刻理解與自覺傳承。在他的作品中，墨已不僅是造型工具，更是情感載體與文化符號。他巧妙運用墨色的豐富層次——焦墨勾勒孔雀眼喙及頭部，盡顯精神；濃墨點染翼背羽毛，凸顯質(zhì)感；淡墨皴擦尾屏紋理，營造空間；水墨交融表現(xiàn)體態(tài)，傳達(dá)韻味。這種純以水墨塑造形體的方式，既是對中國畫本質(zhì)精神的回歸，也是對當(dāng)代水墨語言的大膽探索。

尤為難得的是，卜紹基將書法用筆融入造型之中。他早年對《石門頌》《好太王碑》等金石碑刻的深入研究，使其用筆具有一種渾厚蒼茫的金石氣息。在表現(xiàn)孔雀尾屏?xí)r，他以篆籀筆法入畫，線條圓勁有力，如屋漏痕，如錐畫沙，既表現(xiàn)了羽毛的質(zhì)感，又傳達(dá)出書法性的節(jié)奏美感。在刻畫孔雀足爪時，他運用隸書的波磔筆意，使爪部既有力量感又不失靈動。這種以書入畫的創(chuàng)作方式，使他的水墨孔雀在形神兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上，更增添了一份文化的厚度與筆墨的韻味。

紫氣東來 中國畫 68cm×68cm 2025年

三、形神兼?zhèn)洌核兹概c大寫意花卉的完美融合

卜紹基的大寫意水墨孔雀作品，往往將孔雀與各種大寫意花卉組合在同一畫面中，形成豐富而和諧的藝術(shù)整體。這種組合不是簡單的物象拼湊，而是經(jīng)過精心構(gòu)思的意境創(chuàng)造。

在構(gòu)圖上，卜紹基善于運用疏密對比、虛實相生的傳統(tǒng)法則。他常以孔雀為畫面主體，安置于中景位置，以其修長的身形形成畫面的縱向骨架；而以大寫意的花卉、枝葉作為背景或前景，以其橫斜的態(tài)勢平衡畫面?？兹傅纳癫膳c花卉的放逸，一動一靜，一墨一彩，形成鮮明對比，既突出了孔雀的主體地位，又豐富了畫面的節(jié)奏變化。如其代表作《嶺南清風(fēng)》中，水墨孔雀亭立于巨石之上，身后是沒骨寫就的迎春花叢，遠(yuǎn)景則是以淡墨掃出的山石?？兹傅膭优c花卉的靜、孔雀造型的謹(jǐn)與花卉背景的放、前景的實與背景的虛，共同構(gòu)筑了一個既充滿對比張力，又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)空間。

在筆墨處理上，卜紹基對不同物象采用不同的表現(xiàn)手法。孔雀的描繪相對嚴(yán)謹(jǐn)，注重結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確與神態(tài)的捕捉；而花卉的表現(xiàn)則更為放逸，強調(diào)筆意的抒發(fā)與墨趣的呈現(xiàn)。這種結(jié)合，既保證了對孔雀這一主體的深入刻畫，又保留了大寫意繪畫的筆墨韻味。在《孔雀紫藤圖》中，他以干筆焦墨細(xì)細(xì)勾勒孔雀的羽毛紋理，表現(xiàn)出羽毛的蓬松質(zhì)感；而以濕筆淡墨快速點染紫藤花串，傳達(dá)出花團的氤氳氣息。兩種不同質(zhì)感的筆墨在同一畫面中相互映襯，相得益彰。

在意境營造上，卜紹基的水墨孔雀作品往往透露出一種文人的雅致與禪意的空靈。他摒棄了傳統(tǒng)孔雀畫的富麗堂皇，代之以水墨的清淡雅致；減弱了孔雀作為祥瑞符號的世俗意味，強化了其作為自然生命的本真狀態(tài)。在他的筆下，孔雀不再是宮廷苑囿中的珍禽，而是回歸自然的生靈，它們或漫步于竹林，或棲息于梅枝，或佇立于山間原野，與周圍環(huán)境融為一體，呈現(xiàn)出天人合一的和諧境界。這種意境的升華，使卜紹基的孔雀作品超越了物象本身，進入了對生命本質(zhì)與自然大道的哲學(xué)思考。

值得一提的是，卜紹基經(jīng)常在畫作上題寫自作詩詞，鈐蓋自制印章，形成“詩書畫印”的完美結(jié)合。他的題畫詩不僅點明了畫意，更拓展了畫境，引導(dǎo)觀者從物象欣賞進入意境品味。他的印章布局講究，與畫面構(gòu)圖相呼應(yīng)，成為整體形式美感的重要組成部分。這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)，使他的水墨孔雀作品呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊與鮮明的文人畫特征。

丹心向陽 中國畫 136cm×68cm 2025年

結(jié)語

卜紹基的大寫意水墨孔雀，既是對傳統(tǒng)花鳥畫的繼承，也是對當(dāng)代水墨藝術(shù)的創(chuàng)新。他通過專精一題的長期探索，將孔雀這一傳統(tǒng)題材提升到了新的藝術(shù)高度，進而成為其代表性的藝術(shù)面貌；他堅持“水墨為上”的創(chuàng)作理念，彰顯了中國畫的筆墨精神與文化特質(zhì)；他巧妙結(jié)合水墨孔雀與大寫意花卉，創(chuàng)造出形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)世界。在卜紹基的作品中，我們看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的貫通，看到了技法與修養(yǎng)的并重，看到了形似與神似的統(tǒng)一。他的藝術(shù)實踐，為當(dāng)代大寫意花鳥畫的發(fā)展提供了一個富有啟示性的案例。

正如卜紹基自己所言：“必須胸中有丘壑，才能筆下見山河?！彼乃兹钢阅軌虼騽尤诵模且驗樗麑€人的文化修養(yǎng)、生命體驗與藝術(shù)追求都融入了筆端墨趣之中。在這些作品中，我們看到的不僅是孔雀的形象，更是一位當(dāng)代藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化的深刻理解，對自然生命的真誠禮贊，對藝術(shù)本體的不懈探索。卜紹基的水墨孔雀，正在逐漸成為當(dāng)代花鳥畫中一個具有辨識度的藝術(shù)符號，這個符號的背后，是中國文化精神的當(dāng)代延續(xù)，是水墨藝術(shù)在新時代的生機勃發(fā)。

（本文作者系020藝術(shù)觀察主編）

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卜紹基，字望秦，畫家、美術(shù)評論家、策展人。1973年生于廣州。現(xiàn)為農(nóng)工黨中央書畫院副院長、中國美術(shù)家協(xié)會會員、廣東省政協(xié)委員、廣東畫院理論研究室副主任、廣東省美術(shù)家協(xié)會監(jiān)事長、廣東省青年美術(shù)家協(xié)會常務(wù)副主席、廣東省文藝評論家協(xié)會會員、廣州大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、廣州市美術(shù)家協(xié)會主席團成員。

創(chuàng)于2014，相伴已成為習(xí)慣

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