換一個角度。

不是只有剝奪利益，軍事威脅才會逼反諸侯王，態(tài)度和精神方面的軟暴力同樣會逼反諸侯王！

劉邦彭城大敗之后，魏王豹以回魏國探病為由，脫離劉邦。

這里邊既有魏王豹對于當(dāng)前形勢的二次判斷，又有對薄姬“當(dāng)生天子”之言的誤聽，最主要誘因還有劉邦對諸侯王的態(tài)度，劉邦派遣酈食其游說魏王豹時，魏王豹拒絕的原因是：

“人生一世間，如白駒過隙耳。今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節(jié)也，吾不忍復(fù)見也。”--《史記·魏豹彭越列傳》

魏豹列出劉邦的三宗罪，第一，傲慢；第二，侮辱他人包括但不限于諸將及諸侯王，甚至像罵奴仆一樣；第三，缺乏最起碼的上下級的禮儀。

說得更通俗一點(diǎn)“人生一世，如白駒過隙”為何受劉邦的鳥氣！

對于魏王豹的說辭，頂級說客酈食其都無言以對，這是變相的默認(rèn)。

說這話時魏豹的身份是魏王，劉邦是漢王，他們的地位是平等的，所以更具有客觀性。

而且持這種觀點(diǎn)的不僅有像魏豹這樣的“背叛者”，還有王陵這樣的臣下。

劉邦打敗項羽之后在洛陽置酒宴，宴席上劉邦令諸臣直言自己奪取天下的原因。

被劉邦評價為“少戇”的王陵說：

“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”--《史記·高祖本紀(jì)》

要知道項羽曾經(jīng)煮過王陵母親的尸體，為什么王陵還會說項羽“仁而愛人”呢？

同樣韓信在提到項羽時也說項羽恭敬慈愛。

項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。--《史記·淮陰侯列傳》

記載項羽屠城、殺降的劣跡也不在少數(shù)，通過對比可以發(fā)現(xiàn)項羽的慈愛對象是親信，比如項伯、司馬欣等人。

王陵拿項羽跟劉邦對比是為了反襯劉邦不管對親信還是外人態(tài)度都不好，當(dāng)然除了張良，從劉邦對待張良的言行來看，可以發(fā)現(xiàn)劉邦是知道如何尊重別人的。

另外王陵說這話除了暗含劉邦“慢而侮人”外，其實太史公也是在借王陵之口說出“與天下同利”的成功法則，再加上劉邦自己補(bǔ)充的能夠用人，能夠用比自己厲害的人，使成功經(jīng)驗形成閉環(huán)。

劉邦在對待自己的女婿—趙王張敖，同樣也沒有應(yīng)有的禮儀。

漢七年，高祖從平城過趙，趙王朝夕袒韝蔽，自上食，禮甚卑，有子婿禮。高祖箕踞詈，甚慢易之。
吾王長者，不倍德。且吾等義不辱，今怨高祖辱我王，故欲殺之，何乃汙王為乎？--《史記·張耳陳余列傳》

張敖用子婿的禮儀接待劉邦，將自己的身份降至很低的地位。但是劉邦卻表現(xiàn)得非常輕慢。太史公用了一個“甚”字，表現(xiàn)劉邦當(dāng)時態(tài)度之惡劣，這直接引發(fā)貫高等人謀殺劉邦事件。

另外還有對待投奔自己的英布，劉邦的態(tài)度，甚至一度令英布想要自殺！

淮南王至，上方踞床洗，召布入見，布大怒，悔來，欲自殺。

對待自己的父親，劉邦也會拿來調(diào)侃取樂。

始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？

正如王陵所說，秦末以及楚漢戰(zhàn)爭時期，劉邦注重給予實利的行事作風(fēng)弱化了其侮慢他人的個人行為，與天下分利符合當(dāng)時諸侯的價值取向。隨著戰(zhàn)事結(jié)束，利益固化，個人價值上升到精神層面，諸侯在維持政治利益的同時，也在尋求身份認(rèn)同，而劉邦依舊保持侮慢的態(tài)度，這會使他與諸侯王的矛盾變得尖銳。