10月29日—30日，2025年度“歸根還巢”李洱研究中心學(xué)術(shù)成果交流活動(dòng)暨中國大學(xué)創(chuàng)意寫作聯(lián)盟2025年會(huì)在濟(jì)源舉行�；顒�(dòng)由河南省文聯(lián)、濟(jì)源示范區(qū)黨工委宣傳部主辦，河南省作家協(xié)會(huì)、李洱研究中心、濟(jì)源市文聯(lián)、中原文學(xué)雜志社承辦。來自李洱研究中心、河南省文聯(lián)省作協(xié)、濟(jì)源示范區(qū)黨工委、濟(jì)源市文聯(lián)市作協(xié)的嘉賓領(lǐng)導(dǎo)以及基層作家、媒體代表等五十余位與會(huì)人員匯聚一堂，圍繞中原文化特質(zhì)、李洱代表作品創(chuàng)作特色以及AI技術(shù)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響與走向展開討論。

交流活動(dòng)分為兩個(gè)階段。第一階段在濟(jì)源示范區(qū)黨工委書記、市委書記徐衣顯，河南省文聯(lián)黨組成員、副主席武皓及北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所教授、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李洱的致辭中拉開帷幕，由濟(jì)源示范區(qū)委宣傳部部長孔慶賀主持；后續(xù)階段圍繞相關(guān)議題，與會(huì)學(xué)者展開學(xué)術(shù)研討交流，由華東師范大學(xué)中文系教授、李洱研究中心執(zhí)行主任兼秘書長黃平主持。

濟(jì)水之源，歸根還巢

活動(dòng)主題“歸根還巢”精準(zhǔn)概括了本次學(xué)術(shù)成果交流的核心精神。李洱研究中心于2024年12月在鄭州成立，是省文聯(lián)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，落實(shí)省委“人才強(qiáng)省”戰(zhàn)略和省委宣傳部關(guān)于鼓勵(lì)豫籍在外文藝名家“歸根還巢”工作部署的重要舉措。

徐衣顯代表示范區(qū)黨工委、管委會(huì)向各位專家的到來表示熱烈的歡迎，并介紹了濟(jì)源市情。他指出，李洱研究中心的設(shè)立，對(duì)于推動(dòng)河南及濟(jì)源當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展具有重要意義。在李洱先生的文學(xué)作品中，飽含著濟(jì)水之源、黃河岸邊的沉思凝望和故土風(fēng)物、桑梓鄰里的濃濃鄉(xiāng)情。希望李洱先生植根故土、心懷天下，充分發(fā)揮研究中心作用，再攀文學(xué)藝術(shù)高峰，為家鄉(xiāng)發(fā)展和文化繁榮興盛作出更大貢獻(xiàn)。

武皓代表省文聯(lián)向活動(dòng)的舉辦表示祝賀。他指出，近年來，省文聯(lián)在全國各大高校、研究機(jī)構(gòu)的支持下，已先后為多位預(yù)籍著名作家成立專門研究中心，擦亮了我省文藝名家“歸根還巢”的活動(dòng)品牌，引起了全國文學(xué)界的廣泛關(guān)注和社會(huì)層面的熱烈反響。李洱研究中心成立以來，將培養(yǎng)青年作家、基層作家放在重要位置，并充分利用中國大學(xué)創(chuàng)意寫作聯(lián)盟的優(yōu)勢(shì)資源，構(gòu)建了理論與實(shí)踐相結(jié)合的人才培養(yǎng)新模式，為廣大青年寫作成長提供了助力，為河南文藝事業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。希望研究中心更好地發(fā)揮功能作用，促進(jìn)更多的河南籍青年作家立大志、寫大作，用文藝凝聚起新時(shí)代奮力前行的磅礴力量。

李洱在致辭中深情表示，自己從故鄉(xiāng)所帶走的、汲取的，永遠(yuǎn)比自己做到的、回報(bào)的，要多得多，自己每時(shí)每刻都對(duì)這一方熱土滿懷著感恩之心。并指出，濟(jì)源文化底蘊(yùn)深厚、歷史和現(xiàn)實(shí)交融，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富資源和不竭源泉。此次的活動(dòng)既是研究中心專家們的學(xué)術(shù)成果交流，更是地域文化與當(dāng)代文學(xué)融合發(fā)展的有益探索。并提出研究中心要更多地聚焦于宏觀文學(xué)現(xiàn)象研究，關(guān)注河南豐富文化對(duì)作家的綜合影響，而非局限于個(gè)人作品研究。期望文聯(lián)作協(xié)工作，與專家學(xué)者建立更加親密的交流合作，充分汲取高校研究優(yōu)勢(shì)與地域文化力量，讓中國的山河文脈在文化交流的長河中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、抵達(dá)更遼闊的遠(yuǎn)方。他同時(shí)倡導(dǎo)文學(xué)評(píng)論應(yīng)勇于觸及創(chuàng)作范疇中的尖銳議題，進(jìn)一步推動(dòng)文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)與文學(xué)創(chuàng)作的持續(xù)健康發(fā)展。

王屋山下，解碼“李洱式”敘事

在學(xué)術(shù)成果交流環(huán)節(jié)，專家們首先深入剖析了李洱作品、豫籍作家獨(dú)特的人文藝術(shù)價(jià)值。

國際安徒生獲獎(jiǎng)作家、中國大學(xué)創(chuàng)意寫作聯(lián)盟理事長、北京大學(xué)資深教授曹文軒從教育者與同行者的視角，評(píng)價(jià)了李洱的教學(xué)與科研成就。李洱在北大中文系主持的“小說家講堂”課程，充分展示了其深厚的文學(xué)理論修養(yǎng)與豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并邀請(qǐng)了中國一流作家參與，極大地豐富了教學(xué)實(shí)踐。并指出，李洱自2022年5月調(diào)入北大后，不僅發(fā)表了一系列高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文，展現(xiàn)出卓越的科研能力，其《應(yīng)物兄》《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》等經(jīng)典作品，以及他在知識(shí)分子題材長篇?jiǎng)?chuàng)作中的成就，已在中國當(dāng)代文學(xué)史上確立了不可動(dòng)搖的重要地位。

李洱研究中心顧問、河南大學(xué)文學(xué)院教授、河南文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席孫先科從敘事學(xué)的角度，提出了李洱構(gòu)建文學(xué)世界的“三雙眼睛”理論。他指出，李洱善于通過“俯瞰視角”“內(nèi)心透視”“平視視角”的結(jié)合，構(gòu)建出復(fù)雜的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)，以此映射中國社會(huì)的宏大變遷。他進(jìn)一步分析，李洱在濟(jì)源的個(gè)人經(jīng)歷可能塑造了其獨(dú)特的“俯瞰”經(jīng)驗(yàn)，而地域空間感則直接影響了藝術(shù)視覺的廣度。他還特別提到《應(yīng)物兄》中的人物命名隱含了豐富的中華文化內(nèi)涵與社會(huì)鏡象，并借鑒了《紅樓夢(mèng)》“草蛇灰線”的敘事手法，使人物命運(yùn)線索前后呼應(yīng)，形成了精密的文本結(jié)構(gòu)。

信陽師范大學(xué)教授、傳媒學(xué)院院長呂東亮則關(guān)注了李洱作為作家與學(xué)者的雙重身份，及其在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，李洱的批評(píng)文集《超低空飛行》成功融合了學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)與作家隨筆的靈動(dòng)，形成了區(qū)別于其他作家的獨(dú)特批評(píng)風(fēng)格。呂東亮強(qiáng)調(diào)，這種融合有效彌合了作家創(chuàng)作與學(xué)院批評(píng)之間的裂隙，為當(dāng)代文學(xué)批評(píng)提供了寶貴的范式。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院教授程韜光指出，李洱的小說構(gòu)筑了獨(dú)特的地域文化圖景，其筆下的地理空間不僅是故事背景，更是具有生命力的敘事主體和強(qiáng)烈的文化隱喻。他以《應(yīng)物兄》《石榴樹上結(jié)櫻桃》和《花腔》為例，說明這些作品“星垂平野闊，月涌大江流”，將地方語言、風(fēng)俗人情和精神氣質(zhì)熔鑄為敘事的內(nèi)核，如同一幅幅底色相通卻風(fēng)格迥異的風(fēng)情畫卷，深刻展現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中地域基因與精神圖景相互輝映的獨(dú)特魅力。

海南大學(xué)人文學(xué)院教授李音指出，李洱作品呈現(xiàn)了豐富多彩的世界景象。尤其在知識(shí)分子題材方面，他運(yùn)用百科全書式的寫作手法，生動(dòng)描繪了廣闊的社會(huì)畫卷。尤其提到《應(yīng)物兄》在大學(xué)生群體中反響熱烈，認(rèn)為該書與高校生活緊密相連。李洱被視為探討時(shí)代命題的作家，正如《紅樓夢(mèng)》和卡夫卡的《城堡》一般，李洱的作品呈現(xiàn)出未完結(jié)的結(jié)構(gòu)魅力。

技術(shù)洪流中的文學(xué)本體堅(jiān)守

本次會(huì)議的另一個(gè)焦點(diǎn)是，面對(duì)席卷全球的AI技術(shù)浪潮，“文學(xué)創(chuàng)作將何去何從”，這一議題引發(fā)了與會(huì)專家的深刻思辨。

河南大學(xué)文學(xué)院教授魏華瑩指出，當(dāng)前文學(xué)正面臨視覺文化沖擊所帶來的節(jié)奏過快、過度強(qiáng)調(diào)正確性與理性化等問題。在AI時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作必須堅(jiān)守人文關(guān)懷與情感溫度，警惕技術(shù)的過度滲透。她引用學(xué)者孫蓀在《論偶然性》中的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)中偶然性與“越軌”美學(xué)的珍貴價(jià)值正逐漸被忽視。同時(shí)，她主張，應(yīng)以“局內(nèi)人寫作”和《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)體系為參照，構(gòu)建AI技術(shù)無法替代的、充滿人性光輝的精神符號(hào)。

鄭州大學(xué)文學(xué)院教授劉宏志在肯定AI發(fā)展價(jià)值的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)必須保留人類精神活動(dòng)的獨(dú)特性。他論證，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)源于人類內(nèi)在不可抑制的表達(dá)需求，而非外部功利驅(qū)動(dòng)，正如李白沒有稿費(fèi)仍要寫詩一樣。“非功利性驅(qū)動(dòng)寫作是情緒與思維的理性化過程，具有不可替代性�！眲⒑曛局赋觯珹I的局限在于其僅有表層模仿能力，可以生成符合公共審美的內(nèi)容，卻無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作過程中思維的動(dòng)態(tài)演進(jìn)與自我澄清，也難以突破既有經(jīng)驗(yàn)框架，更無法解構(gòu)李洱作品中那種知識(shí)分子的趣味與對(duì)日常生活的敘事智慧。

香港浸會(huì)大學(xué)人文及創(chuàng)作系副教授唐睿則從歷史維度審視了AI帶來的范式轉(zhuǎn)變。他回顧了工業(yè)革命帶來的社會(huì)變革，并以此類比當(dāng)前AI技術(shù)對(duì)創(chuàng)作領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。他認(rèn)為，過度依賴AI可能導(dǎo)致人類記憶力退化、情感淡漠等“自然性”喪失的風(fēng)險(xiǎn)。唐睿特別分析了創(chuàng)作核心角色(編劇、演員、導(dǎo)演)在AI介入后的重新定義，以及文字、音樂、繪畫等領(lǐng)域技術(shù)門檻降低帶來的兩面性。他指出，人文教育者當(dāng)前對(duì)AI的態(tài)度呈現(xiàn)兩極分化，或積極擁抱，或極端保守，他呼吁應(yīng)以辯證的眼光看待AI在解放創(chuàng)造力與削弱技術(shù)價(jià)值之間的平衡，最終回歸到人類作為最終評(píng)判者的主體地位。

在“物我交融”中，尋找文學(xué)的錨點(diǎn)

面對(duì)紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)狀與技術(shù)挑戰(zhàn)，尋找思想的錨點(diǎn)成為會(huì)議的自然延伸。北京大學(xué)中文系博雅博士后李曉晴清晰地區(qū)分了“現(xiàn)實(shí)主義”(歷史上的流派方法)與“現(xiàn)實(shí)感”(對(duì)時(shí)代的個(gè)人感知)兩種寫作，為理解李洱創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代文學(xué)史的意義提供了新視角。

李洱研究中心主任、同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授王鴻生進(jìn)一步提出，在傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代科學(xué)的碰撞中，我們或需從西方的“十字架思維”(概念、直線演繹)轉(zhuǎn)向東方的“太極圖思維”(象數(shù)統(tǒng)合，以象建模)。并引用物理學(xué)家波爾將太極圖融入家族徽章的案例，說明東方智慧對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的啟示。他強(qiáng)調(diào)，中國文學(xué)中“觀物取象”“物我交融”的思維方式，在AI時(shí)代具有特殊價(jià)值。在傳統(tǒng)思維與現(xiàn)代科學(xué)的碰撞中，我們或需從西方的“十字架思維”(邏輯演繹)轉(zhuǎn)向東方的“太極圖思維”(象數(shù)統(tǒng)合)，并引用物理學(xué)家波爾將太極圖融入家族徽章的案例，說明東方智慧對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的啟示。他強(qiáng)調(diào)，中國文學(xué)中“觀物取象”“物我交融”的思維方式，在追求確定性的AI時(shí)代具有特殊的價(jià)值。

沁水回還處，見證時(shí)代精神的脈動(dòng)

河南省作家協(xié)會(huì)副主席、秘書長南飛雁指出，河南不僅是中國的文學(xué)強(qiáng)省，也是文化大省。河南文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)中占據(jù)重要地位，同時(shí)也是數(shù)千年中國文脈的堅(jiān)實(shí)支撐。未來，將以李洱研究中心等創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)為助力，更好發(fā)揮作協(xié)作用，激勵(lì)更多青年作家樹立遠(yuǎn)大志向，創(chuàng)作杰出作品，不負(fù)中原文學(xué)的輝煌聲譽(yù)。

在文學(xué)創(chuàng)作采風(fēng)環(huán)節(jié)，與會(huì)人員來到王屋山中華愚公村、陽臺(tái)宮、濟(jì)瀆廟等地進(jìn)行現(xiàn)場研討、文化交流。中華愚公村為愚公移山精神紅色教育基地，通過村史館豐富的文獻(xiàn)史料、實(shí)物場景、鮮活演繹和專業(yè)人員聲情并茂的講解，學(xué)者、作家們深入領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)愚公移山精神。濟(jì)源藝術(shù)家以精湛的技藝再現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王屋琴書”《愚公移山》。陽臺(tái)宮、濟(jì)瀆廟等文化古跡，有著李白登臨陽臺(tái)故宮的綿長文韻；承載著濟(jì)水的源流故事、“四瀆五鎮(zhèn)”的深厚內(nèi)涵。通過這場深刻的愛國主義教育課，與會(huì)人員詳細(xì)了解了濟(jì)源深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，將以實(shí)地采風(fēng)的所獲所得，進(jìn)一步激發(fā)寫作靈感和研究動(dòng)能，推動(dòng)河南乃至全國文化繁榮興盛。

2025年度“歸根還巢”李洱研究中心學(xué)術(shù)成果交流活動(dòng)，不僅深化了對(duì)一位重要作家創(chuàng)作活動(dòng)的梳理與理解，更見證了文學(xué)創(chuàng)作與人文探究深深扎根至蓬勃熱土。在科技日新月異的今天，該活動(dòng)以其宏大的觀察視野、扎實(shí)的學(xué)術(shù)探討和深切的人文關(guān)懷，為中國當(dāng)代文學(xué)的繁榮興盛，提供了一份來自研究中心學(xué)者，來自濟(jì)源、來自河南的絢爛有力的答卷。（《中原文學(xué)》 聶薇）