《列子湯問》中有一篇愚公移山的故事，相信大家小時候應(yīng)該都學(xué)過！

但是大家未必注意里面一個重要的細(xì)節(jié)，

文中寫道：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，這個操蛇之神在懼怕一些什么？這個操蛇之神又是什么神？

先來說說這個操蛇之神

關(guān)于操蛇之神的信仰可以說是源遠(yuǎn)流長，曾經(jīng)是遠(yuǎn)古先民們耳熟能詳?shù)念H具特色的神明形象。

《山海經(jīng)》中曾經(jīng)多次出現(xiàn)“操蛇之神”的描述。

神于兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常游于江淵，出入有光。
——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》
是多怪神，狀如人而載蛇左右手操蛇。
——《山海經(jīng)·中山經(jīng)》
巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。
——《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》
博父國在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。
——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。
——《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》
又有神銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強(qiáng)良。
——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

大名鼎鼎的追日英雄——夸父，也手把兩蛇，似乎也是操蛇之神。

有人,珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

比如還有其它“珥蛇”、“踐蛇”之神的記載，也有很多。

北方禺強(qiáng)，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。
——《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強(qiáng)。
——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》
西海郩中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。
——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》
南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。
——《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

這個時候就要從歷史開始聊起了，操蛇圖像大量出現(xiàn)在先秦兩漢時期的肖形印中，主要和當(dāng)時流行的神話傳說與巫覡信仰有關(guān)。執(zhí)杖操蛇者為巫覡肖像，杖不僅可以作法辟邪，也是其身份象征。

“熊”操蛇圖像為神人操蛇肖形印的主流，是漢代神秘文化驅(qū)儺儀式的反映?！靶堋辈偕叩暮x是驅(qū)儺儀式中“蒙熊皮”的方相氏率領(lǐng)眾巫覡打鬼的象征。神人操蛇圖像體現(xiàn)出古人對于吉祥的向往和對于兇惡的辟除心理，用之于趨吉避兇的目的。

而愚公移山文中寫的操蛇之神應(yīng)該不是什么巫師，而應(yīng)該就是山神，為什么懼怕也能夠理解了，愚公如果一直干下去，是真的可以把山挖平的，只是需要的時間很長。山神當(dāng)然懼怕啦，山被他挖了，他不得失業(yè)??！

然后文中還寫天帝很感動，然后讓天神搬走，這個說法可能和我們小時候解讀的也不一樣，原文的“帝感其誠”中的誠根本不是指愚公要奉獻(xiàn)無窮子孫的誠意，而是指愚公以天地為一息，億萬載為一瞬，這種以哲學(xué)辯證的角度來看待萬物的思想。

帝感動的是愚公一個老頭卻有這種深邃的哲學(xué)思想！和堅持啥的根本沒關(guān)系，就像人類不會為螞蟻搬家而感動，但是要是一只螞蟻突然和你說一些哲學(xué)道理，你反倒會肅然起敬！